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1924年9月13日,长沙市望麓园四号老宅,并不富裕却是书香门第的黎家又一男孩诞生。这天,正值黎母生日,教书的父亲黎浦棠想起《诗经》中的“为此春酒,以介眉寿”,便为孩子起名介寿,以表达为母祝寿之意。他,就是当今鼎鼎有名的医学泰斗、中国工程院医药与卫生学部院士、南京军区南京总医院副院长、全军普通外科研究所所长黎介寿。 相似文献
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正中华人民共和国成立后,外交部有两位蜚声中外的姐妹外交官:姐姐龚普生,外交部国际司副司长、司长,联合国问题专家;妹妹龚澎,外交部新闻司司长、部长助理,中华人民共和国第一位女新闻发言人。姐妹俩从20世纪40年代起,就致力于我国外事工作,被誉为外交战线上的"姐妹花"。燕京大学成为人生转折点龚普生、龚澎出身名门。其父龚镇洲是辛亥革命时期安徽著 相似文献
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马秀芬 《党的生活(青海)》2012,(1):54-55
文化如水,润物无声。文化是流淌于民族肌体里的的软实力。当滔滔黄河一往无前地流泻千里,滋养华夏大地的时候,也孕育了中华民族灿若星河的文化,其中在青海就有灿烂的撒拉族文化。 相似文献
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"文以载道"学说,试图以孔孟之道挽救已经变化离散了的世道人心和失堕的政治权威及其思想秩序,其理论是以孔孟学说为基础的。在这里,笔者试图从其理论基础,进行探讨性研究,以从仁的功能和价值的角度,乃至解决冲突的方法上,究其理论实质。 相似文献
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杨雪 《党的生活(黑龙江)》2018,(5):34-34
2018年4月的一天深夜,一场春雨给坐落在三江平原上的佳木斯平添了一抹朦胧之感.
“铃铃铃……”午夜时分,温雪梅的床头响起电话铃声：“温主任,120刚送来一位患者,情况挺危险,请您赶快来医院.”电话那头,值班医生的语气急促. 相似文献
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孔子之“智”,是对外在“礼乐”的熏习和内在“仁”的体认,一方面注重外在之“学”和人际交往对“智”的助推作用,另一方面强调必须经由“仁”的内在安顿,“智”方才有效。孔子“智”论,既是政治论,又是伦理观,亦为道德观,还是修身论。 相似文献
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5月羊城,多雨潮湿。74岁的徐克成每天9时准时走进办公室,开始一天繁忙的工作。他的电脑里,一张张彩色照片记录了广州复大肿瘤医院铸造“国际品牌”的艰难历程——从小到大,从国内到国外,累计收治癌症患者7000多例,来自全球70多个国家。 相似文献
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李大钊是五四新文化运动的主要代表人物之一,也是马克思主义最早的中国传播者,其孔子观在五四时期颇具典型意义。新文化运动初期,李大钊针对袁世凯及北洋军阀政客利用孔子复辟帝制及实行文化专制而作了"实在的孔子"和"历史的孔子"的区分,反对军阀政客利用孔子而倡导尊重"实在的孔子";转向马克思主义之后,李大钊从时代变迁、学理等角度论证孔子学说已经跟不上时代发展,而必须用马克思主义取而代之。不过,孔子学说中有关人生修养等的精华部分,仍是其人生实践的重要指导。 相似文献
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孔子把以"仁"为本的伦理道德思想和"克己复礼"教育实践结合起来,开创了中华民族道德教育的先河。探析孔子的道德教育思想,对于丰富新时代的道德教育研究和构建社会主义核心价值体系具有十分重要的理论价值和现实意义。 相似文献
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在文本语境中,统计《论语》中的"学"字,涵义以"怎样学"为主;在孔子思想体系中,"学"处于"仁"与"礼"之间;"为己之学"与"为人之学"是"学"的两个层次。从历史语境看,在社会层面,春秋时期由封建国家向地域国家转变,由宗法制向官僚制转变,由亲亲向选贤转变,使私学成为可能;在信仰领域,人们由崇拜鬼神变为崇拜祖灵再到崇拜个人,使"学"成为必需。孔子之"学"的能动性、人文性与历史相契合,促使"学而优则仕"制度化,儒学最终意识形态化,从而塑造了中国人的生活样式。 相似文献
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王凯立 《中共宁波市委党校学报》2020,42(2):70-77
《论语》中的“知”涵摄了“仁”“学”“思”“省”等重要范畴,它们可融贯于一套整体的儒学“功夫论”系统中。在此解读视域下,“知”就是教导学者在本体“仁”的引导下,通过积极不懈地践行“学”的工夫,以实现自我的真实生命,并最终在艺术人生能力的获取中展现出“不惑”乃至“天人合一”的“智”之境界。从“功夫论”的解读视角出发,“知”作为一个概念系统,其思想理论的特点与价值能够得到准确而充分的发掘,同时,这种诠释的方法也是将“功夫论”作为一种具有普遍意义的哲学取向,在中国哲学内部的理论尝试。 相似文献
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“仁”是儒家学说的一个重要概念,从孔孟直至汉唐诸儒,对“仁”的诠释从未脱出“爱人”的视域。宋代的理学家们实现了对传统仁爱观的超越,完成了“孝悌之仁”向“生生之仁”的跃升。“生生之仁”所表达的价值理想已与先秦仁学大异其趣,其突出表现就是：它融摄和吸纳了道家自然主义思想。 相似文献
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俗话说：“人有人品，官有官德。”如果说，“仁、义、礼、智、信”是一个人人品的评价坐标，那么，“八荣八耻”就是为官者官德的最低底线。 相似文献
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文章借着对近代以来的《论语》注疏的寻究,结合"中庸"范畴对《论语》"季氏"篇"生而知之者,上也"章义理做了一番深入辨析,并将由此导出的见解引向常被置诸"生知"主题之下的其它章句——如"阳货"篇"性相近"章、"述而"篇"我非生而知之者"章。文章指出:(1)"生知"者是孔子为了督促"学知"者、"困学"者、"困而不学"者孜孜以学而作的一种悬设,"学知"、"困学"、"困而不学"所指皆非先天的禀赋,而是后天的学习态度。(2)"性相近"之"性",乃"天地之性"或"义理之性",而非"气质之性",亦非"兼气质而言"之性者,它意味着从"气质之性"这些与生俱来的性状那里被觉悟到并拣择出来的"人皆有之"的恻隐、羞恶、辞让、是非之心,亦意味着对"心"的种种善端的觉悟、拣择、扩充,它是一种以"仁"为价值归趋的性向。(3)孔子"非生而知之者",其"信古"、"好古"或在生命化的讲习的义趣上,或在范本效仿的义趣上,无论是哪一种"信古"、"好古",其宗趣皆在于学"为仁"、学"为人"。"学"以"为仁"而"为人"是隐贯于诸章之间的一种真切而灵动的义趣。 相似文献
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西华县红花镇田楼行政村广大干部群众中流传着这样一句话：“老徐善人、恩人，他做的实事好事就像天上的星，我们天天见数不清。”老徐名叫徐公仁，一位退休干部、老党员。 相似文献