论苏格拉底哲学与人格的统一

苏格拉底的哲学与人格是交融、统一地并进发展的，其以“善”为理念的“自我”理性化的哲学同当时社会存在决定的其人格的统一成为了一种必然。苏格拉底哲学与人格的统一实质上是一个哲学人格化、人格哲学化的过程，他的哲学实现着他的人格，他的人格升华着他的哲学。这种统一启示我们，要谦虚、正直、善良、仁爱、宽容地为人，要执著、全身心地追求知识、投身事业。     

孟子“居仁由义”的理想人格及当代价值

孟子以性善论为前提，将孔子之“仁”发展为“仁义”并举，形成了“居仁由义”的理想人格特征，这一理想人格配以浩然之气的培养，成就了孟子理想人格的典范。在当代，重温孟子“居仁由义”理想人格，仍值得今人学习和借鉴。要注重培养和塑造中华民族高尚的道德品质，培养和塑造公民的浩然之气，创造良好的精神文化环境。     

重塑现代人格形象 建设山东文化大省

建设山东文化大省是一项宏大而持久的系统工程，必须以人格开发为基点，才能理清建设思路，作出科学合理的战略规划。文化建设的本质是人类自身的发展。文化建设的核心是人格塑造。文化是人类社会特有的现象，因此文化建设充分展现了人性。由于人们希望怎样生活，就会生产怎样的文化，社会文化也就贯注着和体现了人们的价值追求与创造，使社会文化的创造过程成为人格塑造的过程。马克思说：“他们是什么样的，这同他们的生产是一致的──既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第25页，人民出版社1995…     

新时代理想人格的特质——基于马克思人格理论的阐释

习近平总书记指出，人格是“人精神修养的集中体现”，强调要有人格、人格要正。在习近平总书记关于时代新人的重要论述中蕴含了对新时代理想人格的期许。马克思人格理论揭示了人格是自然人在社会实践中自为建构的，并在批判资本逻辑宰制下现代社会人的身心人格、认知人格、道德人格和生态人格异化的基础上，提出自由个性的理想境界。当前，以马克思人格理论为鉴，应当培育兼具健康身心人格、全面认知人格、优良道德人格和和谐生态人格的时代新人。     

多元一体新型荣辱观教育策略系统的意义

胡锦涛总书记提出了以“八荣八耻”为核心内容的新型社会主义荣辱观。荣辱观内化为学生人格的核心要素，成为高职院校思想政治教育的一项十分重要的工作。新型荣辱观教育多元一体策略系统的研究和构建，对于荣辱观的内化具有特别重要的意义。     

大学生创新人格的培养

创新人格是进行创新活动的强大动力，是一个人是否具备创新能力的品格基础。在想象和创造比知识更重要的伟大时代，是否具备积极的创新人格，将决定一个人未来的发展方向和成就大小。所以，创新人格的培养必将成为当前高校教育的主要目标。     

马克思主义大众化的一条重要途径：化理论为德性

推进马克思主义的大众化，归根结底是要推进广大人民群众思想道德水平、科学文化水平和实践能力的提升，进而为提升中华民族整体素质奠定基础。推进理想人格的塑造，体现了马克思主义大众化的根本目标。要把理想体现为人格，必须把理想转化为信念，即一种信仰。确立马克思主义的信仰是马克思主义“化”大众的一个重要前提。塑造理想人格，确立马克思主义信仰，是马克思主义大众化的关键。这一过程即“化理论为德性”的过程。     

试析新时期党政领导干部公仆人格的塑造

公仆人格是指作为国家公职活动主体的承担者，在其职业劳动过程中个体形成的独立自主的的自我意识、合理的知识能力体系以及优良的道德品质和模范的行为举止，是职业人格与个体人格的辩证统一，是主观和客观的辨证统一，是自律与他律的辩证统一。由于公仆主观原因和社会政治、经济和历史文化等客观环境的共同作用，公仆在人格方面出现异化现象，严重影响和谐社会的建设和中国梦的实现，塑造公仆人格已经成为时代迫切要求。塑造公仆人格必须从夯实制度基础、培养公仆文化和加强思想教育等方面入手。     

析人格价值

从伦理学上讲，人格是个人的道德品质的总和；从法律规范的观点来看，人格是指人的尊严和人身自由问题，是人能够作为一定权利和义务的主体资格问题；从心理学的角度来看，人格是人的性格、气质、能力等特征的总和；有的学者以价值学为视角，认为人格是指人们的基本稳定的立场、理想、信念及品德。本文综合上述各种看法，把人格理解为人的自由、尊严、立场、品德和能力。 人格价值是作为客体的人对于主体（个人、集体、社会等）的效应。人格价值是一种精神价值，是一种强大的精神力量。它可以转化为物质价值、物质力量。从人的需求层次来看…     

人格的力量——记伊春市伊春区人民检察院检察长卢明生

占明生，伊春区人民检察院检察长。他为了承诺而塑造形象，为形象而铸就人格，又因人格而凝聚力量，继而成功地打造出了一支执法为民、清廉从检的检察官队伍。     

《影响中国历史的十篇政治美文》

从古至今，以一篇文章而影响了中华民族政治文明、人格行为和思想文化的美文不多。本书精选了十篇政治美文，这些文章既有独到的思想又符合艺术规律，词、句、章，形、情、理都达到了美的要求，文中的一些名句熟词广为流传，成为格言、座右铭，有的已载入辞典，丰富了民族语言，成为中华文明的经典。     

浅论领导者的人格魅力

人格是人的性格、气质、能力等特征的总和，主要表现为个人的道德品质和人的作为权利、义务的主体资格。李瑞环同志在《邓小平新时期统一战线理论座谈会上的讲话》中指出：“所谓靠人格的力量，就是以身作则，带头实践共同目标和道德标准，具有感召力和亲和力，令人心悦诚服，愿意接受。”他特别强调领导者要做到“人格好，人缘好，形象好”。俗话说：国有国格，人有人格。国无格则无以自立于世界民族之林，人无格则不能安身立命。领导者人格高尚，就受到人们的敬重景仰；反之，人格低下，就遭到人们的鄙视唾弃。人格高尚能够产生一种综合效…     

保驾护航掌舵人──记省优秀党务工作者标兵、前郭炼油厂党委书记宫云喜

真理的力量和人格的力量的相互支撑，是党的思想政治工作的真正优势和根本标志。没有巨大的人格力量的发扬，我们津津乐道的真理就黯然无光，也就没了思想政治工作１９７０年５月，一个１９岁农村知识青年背着小行李卷，穿过几十里无人烟的大荒原，来到了热火朝天的前郭炼油厂建设工地，成为前郭炼油厂的第一批创业者。他当过工人，做过技术员，后来当车间支部书记、车间主任。３６岁那年，他被提拔为厂党委副书记，成为最年轻的厂级领导班子成员。１９９７年，他被任命为党委书记。如今，３０年过去了，从一个知识青年成长为国家大型企业的…     

良心与良知——论理想人格构建中的价值因素

构建理想人格，价值因素发挥着不可或缺的重要作用。从良心和良知角度出发，分析理想人格构建过程中的价值因素，可以发现，理想人格所要求的是以良心为主宰、以审慎的良心法则和良知判断作为道德实践原则的情感和价值主体，表现为一种具有高尚和丰富情感以及明确的价值原则和意识的个人。     

论现代企业家完美人格的塑造

一、现代全业家完美人格的主要内容人格是一个较为抽象的概念。从心理学角度讲，是指个性，即气质、能力、性格；从伦理学来讲，是指人的责任、价值、尊严和品格的总和。本文所讲的现代企业家的人格是指专门以从事企业经营管理为职业，并善于经营管理企业的专家应具有的资格、品格和风范。而完美人格是人格的升华，是以上诸方面的最高标准，它体现了当代企业家应具有的时代精神风貌，体现了当代社会的真善美。现代企业家完美人格主要由三个方面的内容组成。（一）现代企业家的资格。资格是一个人从事某项活动所应具备的条件、身份等。一个优…     

社会主义和谐社会的理想人格及其塑造

理想人格是社会主义和谐社会的重要命题，和谐人格因其具有理性与非理性、个体性与社会性、创新性与独立性、现实性与理想性相统一的特点，成为与社会主义和谐社会要求相适应的理想人格。塑造和谐人格的主要途径是构建社会主义和谐文化，加强文化自觉，合理借鉴中西文化，尊重差异、包容多样，建立、健全科学、公正的制度文化。     

论公仆人格及其制度弥补

一、公仆人格及其意义“公仆”又称“人民公仆”、“社会公仆”，顾名思义，就是人民或社会共同雇用，为人民和为社会办事的人。它包含三个方面的内涵：第一，公仆的前提是人民成为社会的主人，这只有公有制下才有可能；第二，公仆所指对象是社会管理机关及其公职人员，这是符合马克思主义经典作家原意的；第三，公仆反映的是一种关系，即服务与被服务的关系，公仆必须为人民服务，也就是说为人民服务是公仆的本质。公仆人格，是指公仆作为国家公职活动的主体，在其职业劳动过程中形成的优良的情感意志、合理的智能结构、稳定的道德意识和个…     

王权与神权的张力——春秋诸子神学政治学思想研究

先秦是中国历史和思想的真正诞生地。由于“绝地天通”的宗教政治改革，致使神权为王权所把持，并使神为人间拖累，无法抽象到创造世界的彼岸之物的高度，由此人格神渐渐隐去，为带有自然意味的“天”所替代。春秋时兴起的道、儒、墨三家都是在神权与王权合流、进而无法使人真正获得存在依据的背景下展开的，虽然他们各自解释或解构了神并褫夺了部分王权，但由于人格神始终不能现身，最终不能撼动王权，甚至成为王权的附庸。神的沉默虽然使神被人架空，但也使人摆脱神的束缚从而实现人为自身立法成为可能。     

以高度的文化自觉和文化自信不断开创安徽文化改革发展新局面

“必须以高度的文化自觉和文化自信，着眼于提高民族素质和塑造高尚人格，以更大力度推进文化改革发展。”胡锦涛总书记在“七一”讲话时提出的这一明确要求，为发展社会主义先进文化指明了前进方向，成为新形势下文化建设与时俱进的行动指南。安徽全省上下认真学习、深刻领会，进一步把贯彻讲话精神作为推动文化强省建设的重大机遇和强大动力，努力开创全省文化改革发展新局面。     

1979年，“改革四君子”给中央领导人“上课”

被称为“改革四君子”的几个青年人第一次面对中央领导人进行“老青对话”是在1979年底，当时，翁永曦32岁，王岐山3l岁，黄江南29岁，年龄最小的朱嘉明28岁。