“虚荣亿元外衣”背后的“熟练工”在潜伏

新《三国》（投资1.5亿）正在热播,随后《西游记》（投资1.3亿）、《红楼梦》（投资1.18亿）、《水浒》（投资已经过亿）都将陆续与观众见面。这些内地电视史上首批投资过亿元的大剧，看上去手笔豪华，但实际上从找钱到花钱，都不如数字所反映出来的光鲜。     

“临战”释义

<正>"临战"一词该当何解?先看通用的字、词典对"临战"一词是如何解释的。《说文解字》"临"字解:临下也,从卧。《汉语成语词典》中有"居高临下"、"临别赠言"等。《新华字典》中"临"字有如下解:1.到,来:喜事临门、     

期待有更多“不满意”到“满意”

翻开《公民导刊》2012年第12期，洪丰、林墨撰写的题为《从“不满意”到“满意”》的文章深深吸引了我，这与我6年前在巫山人大工作时老朋友陈庸俊先生写的《从“高票否决”到“高票通过”》文章何其相似。     

为何总投“弃权票”？

《新闻晨报》有篇回忆1987版《红楼梦》拍摄经过的文章，说当年这部电视剧，从计划，选角到拍摄结束，前后花了近5年.     

又一件“车墩制造”——松江区车墩镇倾力打造“民情工程”

来车墩之前，只知道这里有一家著名的影视基地，从《情深深雨蒙蒙》到《新上海滩》，从《还珠格格》到《功夫》，它制造了一部部家喻户晓的荧屏名品。然而，在车墩老百姓的心目中，他们同样拥有另一件“名牌产品”，当地党委和政府部门形象地称其为“民情工程”。     

也论“焚书坑儒”

本文依据战国七雄的政治状况和儒家经典分析了原始儒家政治哲学、宗教哲学的优点与缺陷，从文本出发系统地表述了《老子》与《商君书》、《韩非子》的关系，从儒家与道家、法家思想深处的矛盾，从秦国与东方六国的殊死较量中探究了“焚书坑儒”的本质。文章指出，儒学在当代中国的命运，关键取决于从事儒家哲学研究的学者是否能够直面儒家的缺点，并且由此而发扬儒家哲学真正的优点，直面世界的文化主流价值，从历史的不幸遭遇中总结经验，脚踏实地，在否定中前进，在反思中创新，才有可能重振雄风。     

梅兰芳一句戏词的“争论”

民国十四年（1925年）8月份《京报》附设第一种周刊之《戏剧周刊》中,记载了这样一件因为梅兰芳所演《长坂坡》戏中的一句只有两个字的戏词所发生的一场“争论”。梅兰芳是人们喜爱的戏剧大师。自1904年阴历七月初七11岁那年,在北京广和楼第一次登台演昆腔《长生殿·鹊桥密誓》的织女;到1913年11月20岁时,     

末被整理到“南方谈话”要点中的“要点”

邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（以下简称《要点》）是《邓小平文选》第3卷的最后一篇文章,其内容和重大意义众所周知。《要点》不是全部,邓小平从1992年1月17日到2月21日。在长达一个多月的南方考察过程中,尚有若干重要谈话内容未被收录到《要点》之中。在邓小平诞辰110周年之际,根据《邓小平年谱》,将邓小平南方谈话未被整理到《要点》中的“要点”整理出来,希望能为大家更准确更完整地理解邓小平理论,提供一点帮助。     

“非聪明女人”王海鸰

从真诚探索当代中国婚恋“雷区”的《牵手》，到《中国式离婚》引发人们对婚姻的容忍和责任的思考．王海鸽已经成为“中国婚姻的第一写手”。现在，她的作品《新结婚时代》再度挑开了城乡婚姻的话题。     

《政治经济学批判大纲》中的未来社会双重逻辑论证探究——兼评奈格里的《大纲》“超越论”

深入考察《政治经济学批判大纲》可发现,马克思在对资本主义社会现实以及作为其思想表征的政治经济学展开批判的同时,对未来社会展开了双重逻辑论证。一方面,基于主体性逻辑的视角,即从主体和自由、主体和劳动以及主体和财富的关系等维度,对未来社会存在样态展开了富有原则性的高度设想;另一方面,基于客体性逻辑的视角,即通过把握资本运动本质自身中的矛盾,暴露资本的历史局限性,揭示其走向崩溃以及为共产主义社会所取代的历史必然性。基于《大纲》中的双重逻辑论证考察马克思从《手稿》到《资本论》的思想演进,《资本论》绝非如奈格里所认为的是《大纲》的倒退,而是实现了对《大纲》中建构起来的客体性逻辑的完美建构,并为主体性逻辑论证奠定了坚实的基础,从而达及思想的最高峰。     

如何做好“促进型立法”工作

近年来，在国家和地方层面出现了一种新型的法律法规，它不像以往的法律法规一样以管制性、约束性规范为主要内容，而是重在提倡、促进某项事业的发展。近几年直接以“促进”命名的法律就有《促进科技成果转化法》《农业机械化促进法》《民办教育促进法》《清洁生产促进法》《中小企业促进法》以及正在制定中的《就业促进法》；除此之外，虽未直接以“促进”命名，但以提倡性、促进性内容为主的法律还有很多，像《科学技术进步法》《公益事业捐赠法》《国家通用语言文字法》等。另外，在笔者从事地方立法的实际工作中也经历过一些此类地方性法规的制定，除了为实施上位法而制定的促进性实施条例外，     

世界舆论何以“美国化”

媒体舆论的作用到底有多大？美国《华盛顿邮报》和《纽约时报》在国内事务中的影响力众所周知,但与此同时,它们更在国际事务中发挥了至关重要的舆论引导作用。     

艺术云南

七彩云南经历了一场风花雪月的事。 从官员到百姓,从商人到记者,从游人到老外,从老人到学童,都在谈论《云南映象》、《印象&#183;丽江》、《星光大道》、《梦想中国》、《花腰新娘一》、《无极》、《神话》、《千里走单骑》,谈论杨丽萍、张艺谋、陈凯歌、熊汝霖、茸芭莘那、丹增,谈论原生态,谈论昭通作家群,谈论舞蹈、音乐,谈论一夜成名,谈论包装,谈论炒作。甚至连云南的空气都充满了文化的味道,空前热闹。     

切莫忽视“小案子”

【事件】《农民日报》报道，一位当乡长的说，这些年来，他们吃够了虚报数字的苦头，经过认真反思，他们决定，在新农村建设中一定要做到不掺假、不兑水。可他们如实报了三次，都被县里退了回来，叫他们回去“解放思想”。主管农业的副县长严厉批坪道：“没有从讲政治的高度出发，不从安定团结的大局着想。     

《公羊传》中“权”之分析

权有广狭二义,狭义的权即为《公羊传》桓公十一年传文所限定之权。从广义看,权可定义为人们对社会生活中需要遵守的规则的背离,规则是行权的参照系。广义的权共有三种类型：其一,对规则完全背离。其二,对规则作权宜之计的背离。其三,由于社会规则是一个系统,行权者对系统中某规则背离,同时又与系统中其他规则相合。以三种类型的权为分析框架,从行权者的选择角度来考察《公羊传》,会发现《公羊传》中的权可分为利益、礼义、德性三个层面。     

“国学”：为什么这样“火”？

近几年来,我们从网络、媒体、杂志、报纸上感觉到这样一种现象,孔子、老子、周易、史记、三国、水浒、唐诗、宋词、元曲,又逐渐成为社会关注的话题,从CCTV的《百家讲坛》到《开心辞典》特别节目＂开心学国学＂。近些年来,由于官方的支持、学界的推动、民间的关注和媒体的普及,国学逐渐升温。为什么国学开始突破了自身的范围,突破了自己的学术圈子,走向民间大众，现已成为社会、学界、老百姓共同关注的话题。     

“老友梦”，梦想成真

《老友记》（又名《六人行》）是一部典型“美国制造”的情景喜剧，风靡全球长达十年之久，它也是继《成长的烦恼》之后，国内众多“80后”接触到的最早的海外剧集。     

是谁，在推动“国学热”？

十几二十几人端坐一室,摇头晃脑诵读《大学》、《中庸》、《道德经》等经典篇章——这种似乎离我们很远的场景,从上世纪80年代开始又渐渐回到了我们身边。由最初散见于全国各地的民间自发组织的少儿读经班,到由政府支持的知名学府;由天真稚嫩的童声读经,到政府官员与企业家的不断加入……有意无意间,国学,在政府和民间的共同推动下,悄悄地热起来了。上世纪80年代第一个国学班由谁发起,现在已无从考据。但国内第一个国学院却是由响当当的国内知名学府——人民大学成立起来的。由民间自发组织的最初的幼童读经,发展到今年9月人大国学院新生入…     

毛泽东在“两论”中对传统文化元素的批判与运用

《实践论》和《矛盾论》作为毛泽东最重要的哲学著作,其中包含着丰富的传统文化元素。这些元素包括传统哲学、古典文学以及前人的历史教训和生活经验等。在“两论”文本中,毛泽东从辩证唯物主义的思想和理论出发,通过灵活运用典故,对传统文化元素进行了选择、批判与继承。这就使得“两论”中的传统文化元素合理转化为毛泽东思想的有机组成部分。总的来说,“两论”是毛泽东在马克思主义中国化过程中吸收优秀传统文化的典范之作,传统文化也在毛泽东思想中焕发了生机。应该讲,毛泽东在“两论”中对传统文化元素的正确扬弃,不仅在当时起到了反对教条主义和经验主义的重要作用,而且具有深厚的当代价值。     

马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的“总和”概念辨析

《关于费尔巴哈的提纲》(简称《提纲》)中的“总和”概念通常被理解为一种数量或内容的叠加,由此出发,必然会把《提纲》中的“社会关系”理解为在人之外的、与人无关的“物”。事实上,《提纲》中的“总和”概念的核心内容是人们为了某种目的的主动聚集。因此,马克思在《提纲》中并不是从客观制约性的角度,而是从主体能动实践的角度来理解社会关系的。因为此时的马克思还没有对资本主义社会进行正面的研究,而只是将其作为批判的对象,社会关系的客观制约性还在他的理论视野之外。对《提纲》中的“总和”概念的考察,对于打破历史唯物主义研究中的客体化思维,推进历史唯物主义的研究,具有一定的积极意义。