中国古代女诗人(上)

在源远流长的中国文学史中,涌现过许多才华横溢的女诗人,她们以脍炙人口的诗篇,为繁花似锦的两千年中国诗坛增添了几多姹紫嫣红,也为丰富多彩的华夏文化增添了更多流光溢彩。现在,本文扼要介绍其中十位的事迹和诗作。 陶婴,春秋时鲁国人,是士人陶明的女儿。她年青守寡,辛勤纺织以扶养孤儿。有位鲁国大夫慕其才德,托媒向她求婚。她断然拒绝,并作《黄鹄歌》来     

中国古代女诗人(下)

李清照,号易安居士,北宋末年生于济南府(今山东济南市),是中国古代最杰出的女诗人。她自幼便有诗名,及长,在诗、词和散文的创作上都有成就,尤其擅长填词。她所作许多传诵千古的词章,使她得以和大词家苏轼、辛弃疾鼎足称雄于两宋词坛。 由于早年生活优裕,因此她的早期词作清新明快,内容大多描写自己的少女、少妇生活。如《如梦令》:“……兴尽晚回舟,误入藕花深处。争     

中国古代的女诗人(中)

苏蕙,字若兰,东晋时前秦武功人。自幼聪慧善诗。她的丈夫窦滔,任前秦的安南将军,镇守襄阳。窦滔带着宠姬赴任,与苏蕙数年不通音讯。她写了一首长诗,织在锦帕上寄给窦滔。这首诗构思精巧,文字排列别出心裁,无论纵读、横读、顺读、反读,都成诗句。全诗八百余字,按照不同读     

古代廉政文化漫谈

中华历史文化博大精深，其中蕴藏着丰富的廉政文化内容，陶冶了一代又一代仁人志士。充分发掘与弘扬我国古代廉政文化，是社会主义先进文化建设的重要内容，能够帮助领导干部树立正确的世界观、人生观、价值观，对于建设社会主义廉政文化，推进党风廉政建设和反腐败斗争具有极大的促进作用。     

我国古代兵书漫谈

据近人柳诒徵《历代兵书目录》统计,从上古时代的《神农兵法》到清朝的《将相必读》等,计有兵书1,304部、6,830卷。其中大部分已亡佚.如《蚩尤二篇》、《赤松子兵法》等;尚存288部、2,106卷。所列书目均有出处,以示所据。中国古代兵书之丰富,于兹可见。我国古代兵书中,最著名的当然是《孙子兵法》。不仅我国历代军事指挥家奉为经典,而且早就闻名于全世界。约在唐朝时,已东传至日本。一日本人曾说:“《孙子》对于日本的历史和日本人的精神面貌产生了巨大的影响。”有个日本商人名大桥武夫的甚至写过一本《用兵法经营》的书。关于《孙子兵法》的作者,在我国曾经长时期引起过争论。本来,司马迁在《史记·孙子吴起列传》中说得很清楚,孙武和孙膑是两个人,孙膑是孙武的后代,他们各有兵法传世。班固在     

漫谈古代富民观

<正>清初思想家唐甄说:"为治者不以富民为功,而欲幸致太平,是适燕而马首南指者也,去治愈远矣",为求天下大治,必须以养民作为施政目标。且只要做到使"天下之官皆养民之官,天下之事皆养民之事",就能保证"三年必效,五年必治,十年必富"。我国古代许多思想家、政治家都非常重视富民,并从以民为本、关注民生的角度出发,提出了一系列惠民、利民、富民的主张,对后世影响深远。藏富于民民富是国富的前提,民富才能     

对我国古代美学的新探索——读张文勋《诗词审美》

一本好书的价值,往往不仅仅在它的内容本身,而在于人们读完这本书之后,会受到许多有益的启示。譬如,作者写作此书的总体构想,所循思路,以及他所采取的研究方法、表达方式等等,往往会给人们留下深刻的印象。从事某项专业研究的读者,对这一点是尤为关注的。读了张文勋同志的新作《诗词审美》(上海文艺出版社出版)一书之后,除了内容上获     

朱淑真诗词的审美特色

本文从审美的角度对朱淑真诗词作品进行解读,通过对《断肠集》整体艺术特色的分析和阐述,分别从三个方面论述了朱淑真作品的审美特色。     

苏轼婉约词审美特质透析

读苏轼词作,自然有一种生命的感动,给人以精神上的享受和愉悦。苏轼词能勾勒人的心路历程和描摹人的心灵矛盾,给人一种无尽的审美感受。尤在情感方面,灵动而蕴藉,于友情,为＂美丽的错误＂,甜蜜;于爱情,属＂刹那的永恒＂,沉痛;于亲情,是＂痛并快乐着＂,纯真;于＂人＂情,为＂我思故我在＂,空灵;皆写出了人生中的某种感动和感发意志的激情。     

沃克文学创作思想和审美特质

《梅丽迪安》的创作背景是20世纪60年代动荡不安的美国社会．艾丽斯·沃克成功地塑造了以梅丽迪安、杜鲁门为代表的美国青年群体形象,真实地反映了当时美国青年特别是黑人青年与性别主义、种族主义的艰苦斗争。梅丽迪安的自我意识和反抗意识的觉醒标志着美国黑人的成长和进步。艾丽斯·沃克希望能用饱满的政治热情与文字唤醒黑人女性自我意识的醒悟．以便于打破束缚黑人妇女的枷锁,争取胜利和民主的英勇斗争。艾丽斯·沃克在《梅丽迪安》中体现出了高超的艺术和不凡的创作才能,在表达艺术的层次上也是匠心独运,敢于向传统、权威发起挑战．给人焕然一新的感觉。     

中国古代体育精神及其文化特质

诞生于东亚区域华夏大地的中国古代体育,有着源远流长、内容丰富的运动形式。受中华传统文化以及思维模式的影响,中国古代体育在发展与演进过程中亦带上了德、艺相兼的东方传统文化烙印,而"以人为本"的体育精神以及具有东方智慧的体育文化特质,使中国古代体育最终成为世界体育文化体系中东方体育文化的典型代表,并在历史进程中对世界体育文化的发展产生了深远的影响。     

漫谈古代帝王的称谓

漫谈古代帝王的称谓中国历史悠久，历代君主帝王颇多。在电影、电视、戏曲节目中，封建帝王一出现在臣僚面前，就自称“朕”、“孤”、“寡人”、“不谷”。这是什么意思，有些年轻人不甚理解。据史载这些词的含义；“孤”即独自一人不能罕众之意；“寡人”，寡者少也，即...     

近代以来爱国企业家的突出贡献与核心特质

随着民族资本企业的产生和艰难成长,爱国逐渐成为近代以来优秀企业家的光荣传统。他们发出"挽回利权""实业救国"的时代呼声,倡导"抵制洋货,提倡国货"的爱国运动,投身反帝爱国运动及全力支持抵御外敌,还设法保存企业,献身于新中国建设,并助力中华民族伟大复兴。他们把爱国情怀倾注在报效国家的实际行动中,成为企业家精神的鲜明底色,为中国摆脱贫穷落后和崛起作出了突出贡献。     

浅析瑶族古代服饰的文化特质

瑶族作为我国少数民族之一,其服饰多姿多彩,服饰文化内容丰富。文章分析了瑶族古代服饰的款式风貌,并从少数民族农耕经济文化、少数民族图腾、少数民族意识和少数民族审美情趣四个方面对瑶族古代服饰的文化特质进行了简要分析。     

漫谈精神家园建设与审美提升

所谓精神家园是一个比喻性的说法,它指人们的精神信仰和精神世界范畴。有时候,精神家园又与一定的宗教追求相联系,往往指人的灵魂归宿。今天我们所说的精神家园,显然是指建立在理性基础之上的精神文明范畴。精神家园这个词可以指一个人,也可以用来指一个时代的精神世界,也就是指形成了一定群体意识的时代精神。马克思曾说,人的本质是自由自觉的。人的精神是世界上最不安分的,它充满着渴求,喜欢探求宇宙和人类社会的奥秘。然而,它又是最脆弱的,它必须有自己的家园,当失去家园时,就会处于痛苦与忧闷之中。比如屈原的《离骚》就抒发了主人公的精神遨游、寻求归宿的愁苦心情。在西方中世纪时代,人们漫游于神学和上帝的世界之中,在上帝身边筑起精神家园。近代文艺复兴之后,人类又突破神     

漫谈古代官场的泄密与保密

家人问孔光:"长乐宫温室殿前种的都是些什么树啊?"孔光听罢,皱了皱眉头,先是沉默不语,继而顾左右而言他,完全答非所问。家人们万万没想到,孔光的保密工作竟然做到滴水不漏的地步     

中国古代廊桥的审美路由

中国廊桥作为中国古代建筑艺术中的一朵奇葩,无论在物质层面还是在非物质层面均蕴含着美。廊桥美包含和谐美、意境美、技术美、功能美和艺术美等五个方面。其中艺术美是中国古代廊桥区别于他国廊桥的重要特征。本文从桥梁艺术美的概念入手,一方面从点、线、面、体等造型元素探求了廊桥的造型美;另一方面从雕刻、彩绘、涂色,以及对联、书法等其他装饰手段分析了廊桥的装饰美。     

审美教育在古典诗词教学中的运用

审美教育是相对于智育、德育而言的。与德育和智育一起共同承担塑造学生完善人格的这一伟大的历史重任。审美教育作为教育的一种方式，是人类全面教育的一个重要的有机组成部分，是人类实现自我发展需要的一个重要途径。利用古典诗词的特殊魅力对学生加强审美教育，将是我们面临的一个全新课题。     

从中国传统心学看审美教育的特质

中国传统心学不是现代意义上的心理学,其主要目标不是认识人类的心理规律或构建系统的人类心理知识体系,而是教化人心、塑造人性、开拓人生境界和树立人生价值观念。这是一种具有浓厚价值论色彩的学问,对于理解同样具有价值引导作用的审美教育的特质具有非常重要的意义。从中国传统心学来看,审美教育可以被理解为美心教育、创造教育和感性教育,或者说,它是一种以审美心胸的建构为先决条件,以审美意识的自觉和美的感性塑造为主要内容,以实现人性的圆满和开拓自由的人生境界为终极目标的教育门类。