海德格尔晚期语言思想再研究

海德格尔后期或者晚期的语言思想,既处于西方现代思想的终结处,同时又处于后现代思想的开端处,终结是一种完成,开端包含着未被展开的丰富性,因此对于海德格尔晚期语言思想的研究便成为了一件富有意义的事情。在海德格尔晚期语言思想的研究上,国内外学术界源于批评视角或对于海德格尔思想分期的原因,在作出贡献的同时均存在值得商榷或不足之处。本文在国内外相关研究的基础上提出一条新的研究思路,指出海德格尔晚期的语言是一种诗意的语言。在诗意语言的维度中,诗意的语言、诗意的思想、诗意的居住同属一体,它们构成了海德格尔晚期之诗意语言思想。     

论“枫桥经验”蕴含的人本思想

"枫桥经验"经历了40多个风雨春秋,跨越由计划经济到社会主义市场经济两个历史时期,始终保持着旺盛的生命力,其根本原因就在于"枫桥经验"所蕴含的人本思想,并受其牵引和支撑,才合乎规律地存在下来,并不断向前发展.从"枫桥经验"演进发展的三个阶段看,"枫桥经验"形成和发展的过程,始终体现着人本思想的脉络."枫桥经验"蕴含的人本思想,体现了马克思主义的基本观点.学习推广创新"枫桥经验",必须牢牢把握人本思想,确立新目标,找准新载体,努力推进人的不断解放和全面发展.     

论“枫桥经验”的时代特征和人本思想

研究探讨“枫桥经验”的时代特征和人本思想,揭示和把握“枫桥经验”的时代背景、实践基础、科学内涵、精神实质,这是发展创新“枫桥经验”,从而把“枫桥经验”提升为“枫桥理论”、创建“枫桥学派”的一个重大理论创新课题。“枫桥经验”是以人为本的经验,又是一个与时俱进的经验。“枫桥经验”的时代背景和实践基础,集中地体现和反映在每一个历史时期和发展阶段“枫桥经验”所具有的鲜明的时代特征上;“枫桥经验”的科学内涵和精神实质,高度地蕴含和凝结在不断丰富和发展着的“枫桥经验”的核心思想——人本思想之中。     

论“三个代表”重要思想的历史根据

"三个代表"重要思想不是从天上掉下来的,它是党的80多年历史经验的科学总结.或者说,"三个代表"重要思想根植于党的80多年的伟大实践.在中国共产党80多年的奋斗历史中,党根据不同时期的要求,针对不同时期的情况,采取不同的方式,始终努力实践"三个代表",并取得丰富经验.这些经验就是"三个代表"重要思想的历史根据.     

论海德格尔“诗意的居住”的思想

在技术即无家可归的年代,海德格尔经验的是非诗意的居住,他因此期待还乡,期待诗意地居住于语言的家园中。海德格尔"诗意的居住"的思想显现于其晚期的语言思想中:语言不仅道说而且沉默;在对语言的倾听中形成了诗与思的对话;能死者接受天地人神语言四元所给予的尺度,从而能够诗意地居住在大地上。海德格尔"诗意的居住"的思想具有重要的现实意义,它帮助我们思考当代的环境问题,促使我们建筑当代的家园。     

论杜威的“情感”思想

审美经验是杜威哲学、美学的核心概念,而情感在日常经验转化为审美经验的过程中起着关键的作用。情感贯穿于经验的整个过程,在一定条件下可以被看做是经验的有机组成部分、源头甚至结果。在有机体与环境的互动过程中,情感自身的变化促成了经验向审美经验的转变。通过比较贝尔与杜威情感思想,杜威情感思想能得到进一步的分析,而这一分析一方面反驳了长久以来学界对杜威哲学、美学思想的一些误读,另一方面也可看出杜威取消哲学中某些对立概念所带来的隐患。     

试论张居正走向事情本身的政治改革思想

在道学的意识形态下,政治的事情本身被掩盖,使豪门势族的不当利益得以偷渡。张居正以自己对政治基本精神的思考清除了政治自身之外的种种形而上学的虚妄幻想,突显了以富国强兵为最大特征的政治的事情本身,为以维护国家政权的长治久安为目标的政治改革作了思想的准备;同时在走向政治的事情本身的前提下,反对把他自己思想重要来源的良知学的学术思想意识形态化,这可以说是留给中国人最珍贵的精神遗产。     

存在与家园:论海德格尔的“乡愁”意识

海德格尔关于存在问题的探索与他对人类本真家园的追寻是一致的。形而上学遗忘了存在问题,也就遗忘了人类的本真家园。克服形而上学之危机本质上乃是对存在与家园的回归。这条回归之路只有在“乡愁”意识层面才是可能的。因此,海德格尔对乡愁的讨论契合了自身对存在问题的深刻把握。这条基于“乡愁”意识而迈出的回乡之路,同时体现出海德格尔对语言的本质领会。语言作为方言,乃是对存在的真正的领会,而方言本质上是家园之音,也是人类家园之所以可能的见证。通过“乡愁”,人类在思的经验中认识到了存在问题的重要性。     

实用主义三杰之“经验”观要论

皮尔斯 ,詹姆斯 ,杜威以“经验”范畴为核心 ,构筑了包括认识能力在内的完整的人性世界。皮尔斯分析了“经验”对建立假说的作用 ,认为“经验”是精神自身的进化 ;詹姆斯通过“前门种类”的与“后门种类”的经验之区分剖析判断产生的机制 ,并在进化论基础上对必然判断加以生理学解释 ;杜威则以“经验”在逻辑的目的与范围方面的意义对之加以阐明。     

论“枫桥经验”的文化底蕴

"枫桥经验"之所以诞生和发展于枫桥这块土地,这绝非偶然,而是枫桥历史文化孕育滋养的结果,也是枫桥文化传承发展的产物.枫桥是一个有着深厚历史文化积淀的地方,枫桥的耕读文化、理学文化孕育和滋养了"枫桥经验"说理斗争的基本内涵和人文精神;枫桥是越中较早接受新思想新文化影响和传播马克思主义的地方,具有光荣革命传统和较高思想觉悟的枫桥人民创造了"枫桥经验";新时期枫桥人民致力于建设村落文化、校园文化、企业文化,既有力地支撑和推动了枫桥经济社会的全面、协调、可持续发展,也有力地支撑和推动了"枫桥经验"的发展创新.     

论毛泽东的“自省”思想

"自省"思想是中华民族的优秀思想精髓,自古以来被诸多思想家、政治家所推崇。毛泽东在一生的工作和生活中对权力、地位、利益、成绩以及错误不断地进行着回顾、认识和反省。他的"自省"思想是对传统"自省"思想的继承和超越,他的"自省"思想对当前加强党员领导干部自身修养,在"自省"中"照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病",具有重要的启示和借鉴意义。     

60年来思想政治工作的基本经验

建国60年来,我们党始终高度重视思想政治工作,取得了明显的成效,形成了思想政治工作的良好局面,从而积累了丰富的思想政治工作经验。这些经验包括：必须始终确保思想政治工作的重要地位,必须坚持用马克思主义中国化的最新理论成果作为指导,必须深入持久地开展丰富多彩的群众广泛参与的创建活动,等等。认真总结60年来思想政治工作的基本经验,有助于我们在新形势下继续更好地做好思想政治工作。     

党的思想政治工作历史经验考察

思想政治工作在中国共产党的革命与建设中发挥了极其重要的作用,是我们党的优良传统和政治优势,在新民主主义革命时期、社会主义建设时期和改革开放新时期,随着党的建设与发展,得到了不断的完善与发展.当前,思想政治工作面临新的挑战,因此,必须让其实现主动转变才能发挥更大的作用.     

论推进“枫桥经验”的法治化

“枫桥经验”是国家法治在基层社会的具体实践，折射出朴素而深刻的法治原理，彰显社会主义法治理念的理论内涵。“枫桥经验”虽是一个地方治理的经验，但是蕴涵着许多普适性规则，不仅在中国具有代表性，在世界范围内也具有普遍的应用价值。我省公安机关是建设“法治浙江”的重要实践力量，必须全面、准确理解社会主义法治理念的本质要求与深刻内涵，自觉创新发展“枫桥经验”的法治实践，努力推进“枫桥经验”的法治化建设。     

论“思想政治教育方法论”的科学化

思想政治教育方法论,是关于思想政治教育方法的理论,是思想政治教育原理的具体运用,是思想政治教育学科理论体系的基本组成部分.实现思想政治教育方法论的科学化,对于正确运用思想政治教育方法与增强思想政治教育的针对性、实效性具有巨大的理论价值和重大的实践意义.因此,思想政治教育方法论必须在前人研究成果的基础上加强系统性、概括性和创造性研究,以实现思想政治教育方法论的科学化,推动思想政治教育学科的科学建设和可持续发展.     

论“三进”工作的思想基础

"三个代表"重要思想"进教材、进课堂、进学生头脑"工作,是增强高校思想政治教育工作时代感和实效性的重要途径,但这项工作在有些高校的进展还很不尽人意,部分教师在思想认识上还不够统一,导致在行动上缺乏认真研究和实施的自觉性、积极性和主动性.只有解决这些思想认识问题,才能推动这项工作的顺利进行.     

略论中国共产党执政50年来思想建设的基本经验

文章全面地总结了中国共产党执政５０年来在思想建设方面的基本经验：一是必须坚持不懈地用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论武装全党;二是必须教育全党坚定不移地坚持党的解放思想、实事求是的思想路线;三是必须针对新的实际大力加强和改进党的思想理论宣传工作;四是必须努力建设一支政治坚定、业务过硬、作风正派的思想理论宣传工作队伍。     

中国共产党思想建设的百年历程及经验启示

建党百年来,我们党一以贯之高度重视党的思想建设,从根本上保证了全党在思想上、政治上、行动上的统一,进而为党带领人民取得中国革命胜利和社会主义建设与改革辉煌成就提供了重要的思想保证,并从坚持党的实事求是思想路线、筑牢理想信念之基、不断推进理论创新和理论武装、紧密融合思想建设与党的其他方面建设关系等方面,为新时代进一步加强党的思想建设提供了重要的经验启示.