国内叙事学研究的后经典倾向

国内叙事学批评文本在三个纬度上表现出了后经典叙事学的特征:一、力图使自己的探讨具有历史的观念和历史的意义,而不只具有形式的意义;二、将叙事理论与含有特定的社会历史意蕴的女性主义结合在一起;三、与诸多外在要素相关联,并与已经存在的大量的其他研究方法相结合,出现了跨学科的叙事理论。     

多元·互补·整合:二十一世纪的叙事学

十多年前,当叙事学即将跨入新世纪的时候,西方学者一方面频出新作,为该学科的进一步发展推波助澜,另一方面又对其未来走向做出积极展望。对此,我将各举一例。1999年,西方最著名的后经典叙事学家、《故事世界:叙事研究学刊》杂志主编戴维·赫尔曼主编了题为《作为复数的后经典叙事学:叙事分析新视野》文集,见证了叙事学研究的     

二十一世纪的叙事学:叙事研究的认知方法

进入二十一世纪之后,叙事学以前所未有的迅猛态势向前发展.本文在以历时路径回顾梳理文学理论和叙事学发展的基础上,重点审视了文学研究的认知方法之于叙事学研究的影响.认知科学的崛起为叙事学研究提供了重要的理论框架,直接促成了认知叙事学的崛起.认知叙事学的未来发展在于进一步整合多种认知方法,并以实证的方式对它们加以检验.尽管这种路径可能会加速叙事学、乃至文学研究的危机,但同时也可以见证一个新范式的产生.     

对哲学核心对象、哲学一般对象和哲学潜在对象的界定与辨析

从人类与世界的关系维度来看:可将哲学对象划分为核心对象、一般对象和潜在对象三个层次。哲学核心对象是指已进入人类实践活动领域、实践活动过程的世界;哲学一般对象是指地球之外的整个已知总星系宇宙世界;哲学潜在对象是指迄今尚未被人类观察感知到的未知宇宙世界。哲学对象的混乱,必然导致哲学理论的混乱,只有对哲学对象进行科学合理的界定,才能为哲学理论的不断健康发展,提供必不可少的逻辑前提和科学合理的逻辑基础。     

编辑学的研究对象

对编辑学研究对象的考察,必须建立在编辑系统的构成要素和编辑系统的运行过程基础之上进行。因此,编辑学的研究对象包括核心对象和一般对象。核心对象有编辑主体、编辑客体、传播媒介、受众;一般对象有编辑学史和编辑学与其他学科的关系。     

实证主义与西方公共行政研究:发展、反思与超越

实证主义经历了自然主义、经验主义再到逻辑实证主义的发展,西方行政学正是在汲取了实证主义的理念和方法的基础上建立起来的。当代西方哲学对实证主义的反思引发了西方公共行政理论的变革,诠释性研究和批判性研究目前已成为公共行政理论的新范式。未来公共行政研究的发展方向应是对实证主义和后实证主义的融合。     

关于法制史研究对象的再思考

本文通过对法制史研究中存在的问题的分析,指出法制史的本质就是立法群体或个人意志的实现的历史,法制史研究的对象,实质上就是法律治理国家的历史。法律治理国家的含义是:制定法律、设立一定机制,通过执法、司法、法律宣传教育、公民的守法、法律监督等法律实践活动,实现立法者立法之目的的活动。法制史的研究应该以法律实践活动为基础,而不是以法律制度为基础。     

论中国特色反贫困理论范式对西方经典理论的超越

中国特色反贫困理论与西方社会经典贫困理论的根本差别在于理论范式的不同。习近平关于脱贫攻坚的重要论述和我国波澜壮阔的扶贫实践显示中国特色反贫困理论的范式是“制度”范式,集中体现了中国特色社会主义制度的优越性,超越了西方社会经典的贫困理论范式,表现在：第一,超越收入贫困理论范式,形成多维贫困观;抓住主要矛盾,实施精准脱贫策略。第二,超越能力贫困理论范式,形成脱贫能力观;以脱贫攻坚统揽发展全局,实施联动策略。第三,超越脆弱性贫困理论范式,形成区域贫困观;注重可持续发展,实施巩固拓展脱贫攻坚成果与乡村振兴有效衔接的策略。第四,超越社会排斥理论范式,形成共同富裕观;注重内在动力,实施群众主体策略。     

对象泛化与文学理论重建

文学与非文学界限日益模糊 ,文学理论对象逐渐泛化 ,文学理论研究遇到问题。这种对象泛化是由于将文学现象“视听化”造成的 ,文学理论的“文化转向”又加剧它的发展。这可以说是对文学存在的根本性颠覆。文学理论的对象仍应是语言艺术的文学 ,文学的“文化研究”应是对文学作为特殊文化现象的探讨。如果“文化研究”只是研究文学以外的东西 ,那文学理论就被排斥和吞没了     

论侦查学的研究对象

确定侦查学的研究对象有两个标准：一是特殊性标准,即侦查学的研究对象需具有区别于其它学科研究对象的特殊矛盾性;二是全面概括性标准,即侦查学的研究对象需能对侦查学的所有研究内容进行全面、抽象的概括。把侦查活动及其规律作为侦查学的研究对象符合该标准。     

一部后现代主义的好小说

我国出版的第一部美国后现代主义小说是什么？是唐·德里罗的《天秤星座》。当得到该书译者韩忠华教授馈赠一册,我迫不及待地认真阅读,非常高兴,发现它被称为“小说中的奇葩”,确非过誉之词。后现代主义是对20世纪50年代以后产生的现代派的总称。后现代主义作家往往用模糊朦胧的表现手法,外表似乎叫人弄不清作者的真正的意图,实质上却使作者获得更大的灵活性,使之得以暴露更广,挖掘更深,而又不触文岗。《天称星座》的题材是美国总统肯尼迪遇刺身死。作为一部政治小说,它无意于这个悬案“提供实际答案的意图”。作者声称对“对事实…     

后冷战时期的中印巴三角关系

冷战时期的中印巴三角关系以敌视和对抗为结构特征、以权力竞争和传统安全关切为主要内容。冷战结束后,中印和印巴间的冷漠与对峙被打破,调整中印巴三角关系的历史机遇显现。“9·11”事件后,中印巴三边良性互动加快,三角关系的结构和性质发生重大变化。但印度的现实主义权力思维及其全球大国抱负有可能使中印、印巴关系陷于“安全困境”的结构性矛盾之中。中印巴能否形成良性互动的三角关系,解困结构性矛盾是关键。     

08后的志愿者:心理复归与重新定位

2008年是中国志愿服务事业大规模发展的一年,大量志愿者处于激情状态之中.为保障志愿服务事业在激情之后长期稳定发展,志愿者需要平复压力、消弭心理落差,完成心理的复归;还需要对志愿服务事业发展、志愿者能力与志愿者角色进行重新定位,进一步明晰志愿者权利及义务.     

论后工业时代的生态伦理思维

随着工业革命的发展,21世纪人类进入了以科技和信息为标准的后工业时代。在这一时代,生态危机越来越严重,已经成为工业社会的“瓶颈”。因此,后工业时代的任务在加速发展科技和经济的同时还有一个更为严峻的问题——生态问题。要解决生态问题,我们需要的就是生态伦理思维。生态伦理思维有利于我们改变工业革命时期的不良思维,为后工业时代更好发展提供便利。     

试论战后美国华人社团发展的特点及其在中美关系中的作用

华侨华人社团是社会团结的象征与力量的源泉，它们既继承、延续中华民族的历史传统，又开辟了新的更能为时代所接受的方式方法；既是传播和弘扬中华文化，促进中外文化交流的倡导者与组织者，又是沟通华侨华人社会与所在国政府和人民友好的和平使者。对美国华人华侨社团进行研究，不仅有助于我们了解美国华人华侨社团在美国发展的艰辛历史，更有助于我们通过了解历史过程，把握现实脉络，进而谋划未来蓝图，使美国华人华侨社团能在美国社会中发挥重要作用，通过其影响为我国创造良好的国际交往环境。     

从经典著作中理解"社会主义"、"共产主义"两个名称

由于或翻译或实践运用环境的改变以及片面的惯性思维的原因,造成了对马克思主义经典著作的理解上常常容易出现偏差。“社会主义”和“共产主义”这两个词语都是马克思主义经典著作中关于未来社会的名称,理清这两个名称及其之间的相互关系,有助于更好地把握马克思恩格斯对未来社会的构想思路。     

重启教育研究的古典传统

教育研究的古典传统秉持开放的态度,以对人类命运的整全理解关照个体自觉成人的恒久命题;以生活为基础激发教育研究的鲜活性;以对话性显现教育研究的生成性与开放性.现代教育研究对学科化和科学化的过度追求弱化了教育研究古典传统的成人宗旨,也使教育研究日益走向封闭.重启教育研究古典传统的首要价值是将教育研究的目标重新聚焦于唤醒生命个体成长的自觉意识;激发研究者自身的生命意识和自觉意识:拓展教育学的文化气象.基本路径就是不断地阐释经典,以古代经典作为思想资源,在拓展教育研究的理论视阈的同时,提升我们思考教育问题的自我人性视阈与生命高度,由此而提升教育理论的成人意蕴与生命品性.     

马克思主义经典著作的学习与思考

马克思主义科学性集中体现在原著中，马克思主义的立场、观点、方法和精髓，也凝结在其中。《马克思恩格斯文集》和《列宁专题文集》的编译出版，为我们学习研究马克思主义理论提供了权威教材和基本文本。要科学地对待马克思主义首先就要科学地对待马克思主义文本。科学地对待马克思主义文本就是要把马克思主义经典理论放到当时的历史背景下去研读去理解。要站在时代高度和立足当代课题，精心研读马克思主义经典原著。从原著中探寻和把握马克思主义的精神特质，用马克思主义的精神、立场去分析中国现实，指导解决中国现实问题。     

农村80后外出务工女性的角色变迁研究

伴随着我国城市化进程的加快,农民工逐渐成为全社会关注的一个特殊群体.继1980年代的第一批农民工之后,新生代农民工成为新的社会焦点.新生代农民工群体,尤其是其中的80后外出务工女性,在年龄结构、教育水平、心理特征和社会经历方面都有着明显的时代特征.在传统的性别角色期待与自我角色期望之间,80后外出务工女性经历了自我角色的主流化、觉醒、冲突、定位与多样化的过程.为此,我们应该给予她们更多的社会关注和社会支持,通过整合社会各个层面的优势资源,为她们创造良好的社会发展环境.