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《北京石油管理干部学院学报》2006,(5)
“信仰就是对万事万物唯一性真理坚定不移的认定。”同样的道理,一个企业有了一种信仰,有了一种不断探求、接近“唯一性真理”的欲望的时候,这个企业也会快乐、幸福,也会具备一种极大的创造力和旺盛的生命力。那么,如何培养企业的信仰呢?SOHO中国有限公司董事长潘石屹认为必须做到三点:首先要尊重自然,“人法地,地法天,天法道,道法自然”这是中华民族几千年来在这块土地上生生不息,最重要的思想和精神应该就是“尊重自然,顺其自然”。这也是企业应该依从的“法”。第二点,在信仰中寻找到一种平衡。什么叫做“和谐”?就是要平衡发展,任何事… 相似文献
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孔见 《河南公安高等专科学校学报》2001,(1)
我们有的警察 ,工作起来 ,一时犯糊涂就可能忘了自己姓啥叫啥。有那么一位同志 ,工作时当事人的家属问他尊姓大名 ,他爱理不理 ,问烦了 ,就没好气地说 :“我叫老天爷。”这就是忘乎所以 ,不知天高地厚。这些同志认为 ,警察就是管人的人 ,群众就是被我管理的对象 ,你有事 ,我说怎么处理就怎么处理 ,让你咋办你就得咋办 ,罗嗦什么 ?甚至干脆说 :“我今天给你办利索了 ,明天你就不认识我了。”真是应了那一句话 :噎死人不偿命。当然 ,这样的不愉快往往以群众的无可奈何而告结束。但是 ,也有例外的情况 ,其结果是我们的民警也遭遇了尴尬。一位老… 相似文献
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网恋一般都是通过网络聊天开始的。网恋与生活中的恋爱最本质的区别在于:前者是虚拟的,后者是现实的。在网上,你可以随心所欲地扮演你所希望的各种角色:生活中的你或许是沉默寡言,网中的你可以高谈阔论;现实的你是那样的羞涩,“爱”字难以说出口,网上的你则可以大声表白。在这里,你可以成为绝对的理想的人,同时你也可以找寻你理想中的他(她),来一场纯精神恋爱。当然,人们对网恋的看法各不相同:有的人认为网恋很不现实,而有的人认为网恋很浪漫,很有新意。“情感港湾”网站的一项调查表明,有24%的被调查看有过网恋经历,还有35%的人渴望“网上情人”,但没遇到合适对象。为什么会有如此之多的人热衷于虚幻的网上情缘?分析一下网民们的心态,可以发现,他们投身网恋的原因无外乎以下几种: 相似文献
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米建中 《河南公安高等专科学校学报》1992,(3)
看过美国电视连续剧《神探亨特》的人可能会留有印象:这位身手不凡的侦探每次把嫌疑人带进警察局,都要极不耐烦地以背书式口气说一段话:“你有权保持沉默。你所说的一切都可能在法庭上成为对你不利的证据。你有权聘请或要求指定一名律师。也可以放弃这些权利……”这就是美国司法程序中著名的“米兰达警告(Miranda Warning)”,是警方讯问嫌疑人之前必经的程序。 相似文献
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陈正权 《中共乐山市委党校学报》2001,(4):29-31
形式主义是一种形而上学的观点和方法,其要害是脱离实际,只图虚名,不求实效,片面追求形式而忽视内容的一种形而上学的观点、方法和作风。官僚主义源于我国封建社会的“官本位”意识。就是“以官为本”,“一切为了做官,有了官位,就什么东西都有了”。它违背我们党的性质和根本宗旨,与江总书记“三个代表”重要思想的要求水火不容,是对党和国家的事业不负责任,对民族和人民的利益不负责任。形式主义和官僚主义的突出表现就是脱离实际,脱离群众,做官当老爷。它不仅会造成工作不落实和人、财、物的无端浪费,而且还会破坏党的形象,败坏党的作风,更重要的是还会影响建设有中国特色社会主义事业健康向前发展。 相似文献
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王占军 《胜利油田党校学报》1990,(4)
“重典治国”是明太祖朱元璋的立法指导思想,颁布“大明律”“明大诰”等法律是想“使吏民知畏而不敢轻犯”。明律对侵犯财产罪规定了极为严厉的刑罚:“凡强盗已行不得财者皆杖一百,流三千里;但得财者,不分首从,皆斩”。又“窃盗已行而不得财者,笞五十,免刺;但得财者以一主为重并脏论罪。……三犯者绞”。明律中有关官吏受脏的条款较前代增加,实施“重绳脏吏”,处刑严苛,凡是官吏贪污受财,计脏科 相似文献
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徐道稳 《甘肃行政学院学报》2011,(6):78-84
业主委员会的产生与传统体制内的组织变化有很大不同。业主委员会是以财产关系为纽带的“财合”组织,而非基于地缘和情感的“人合”组织,它的产生对政府的治理理念和治理方式、对业主大会内部的治理结构都提出了新要求,对社区内部的组织关系和社区治理结构产生了深远影响。目前,以行政权力下沉为方向的社区管理改革已经走到尽头,业主委员会可以作为下一步社区管理创新的切入口。 相似文献
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冰凌 《河南公安高等专科学校学报》1994,(3)
18岁的菲利普是设在圣·查尔斯的伊利诺州男少年犯教养院的一名犯人。 年近50的看守阿诺德·斯科特挺喜欢菲利普这孩子。一天,他问菲利普;“你这样一个可爱的孩子怎么会到这种地方?你干了什么坏事?” 菲利普环顾四周,看看没什么人,便说:“听我说,斯科特先生,你一直待我很好,你能保证替我保守秘密吗?” 相似文献
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关国键 《甘肃政法学院学报》1988,(2)
一党的十二届三中全会《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》指出:“加强社会主义民主和法制建设,根本问题是教育人。”“要在全体人民中坚持不懈地普及法律常识,增强社会主义的公民意识。”那么,什么是社会主义公民意识?对于这个问题现在有多种多样的理解。有的人认为:公民意识“就是国家主人翁感,就是对于作为一个公民的基本权利和义务的一种觉醒的心理状态。”有的人认为:公民意识是“法律上的自主人格。”也有人认为:“公民意识是公民对自己的法定地位的一种感觉、认识和态度。”还有 相似文献
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赵月先 《胜利油田党校学报》2000,(3)
相传,汉武帝晚年,很希望自己长生不老,一天,他对侍臣东方朔说:“相书上讲,一个人鼻子下的‘人中’越长,命就越长,‘人中’长一寸,能活一百岁。”东方朔知道皇帝又在做长生不老梦,便想劝说他。于是东方朔故意大笑起来。汉武帝怒道:“你怎敢笑话我?”东方朔恭敬的回答:“我怎敢笑话皇上呢?我是在笑话彭祖的脸太难看了。”紧接着又说: 相似文献
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郑传文 《吉林公安高等专科学校学报》1989,(4)
催化剂问世以来,确使人类受益非浅。然而,现实生活中的“催化剂”,堪令人担忧。君若不信,有例佐证:你要“农转非”吗? “财”当先行,“催化剂”的功能;“汝欲办执照吗?”“礼”不可少,“催化剂”的妙用。凡办一件事,关节重重,一一要疏通。“手榴弹”“炸药包”“烟酒”去轰“孔方兄”去请,才能加速事情的促成。 相似文献
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陈文生 《广东行政学院学报》1991,(4)
反映在当前干部考核工作上的五种不良倾向是:一是好人主义。这种倾向主要表现在,组织人事部门在考核提拔干部时,有一些大大小小的“圈”和“网”,其中的同事、同乡、同学,总是互相说好话,说过头话的多;对缺点问题,不是轻描淡写,就是 相似文献
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鹿立 《理论学习(山东)》2004,(9):13
一、以人为本的“人”,从人口学视角分层就是人口。马克思主义人的存在理论对人的分层有三个层面:其一,人是区别于其它物种的类存在;其二,人是作为群体意义上的社会存在;其三,人是具有独立人格和个性的个人存在。这三个层面对“人”的定义分层,其中第二个层面定义为群体意义的社会存在的人实际讲的就是人口。从马克思主义人的基本理论理解,以人为本,其中一个内涵,就是以社会群体意义的人口为本。以人口为本的思想,在邓小平、江泽民、胡锦涛等领导人的一些论述中实际也都涉及一些。如邓小平曾经说过:“人多是中国最大的难题;耕地少人口多特别… 相似文献
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张春煦 《胜利油田党校学报》1995,(2)
谈起公款吃喝、行贿受贿、贪赃枉法等腐败现象,可谓人皆诛之。然而事关自己时,却往往另是一番境况:我给你办了什么事,即便是份内之事,我也总想有所回报,捞回点什么来,至少你得请磋一顿,不然,会落得个“小气鬼”、“铁公鸡”、“扣门儿”之类的“殊荣”。在这种人看来,反正花的是公 相似文献
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陈树强 《中国青年政治学院学报》1991,(3)
市场疲软是近期我国经济领域中的一个热门话题。在我国的教育领域中,近期也存在着一种“疲软”现象,这就是大学生课堂学习“疲软”。这种“疲软”的具体表现是:一、到课率低,有些大学生经常不上课甚至根本不来上课,如果应到人数为50人,那么到30多人就不错了;二是听课率低,即使来上课的那部分人也不全都是聚精会神地听,有的可能睡觉, 相似文献