列斐伏尔“空间生产”理论研究述评

“空间生产”批判思潮是运用现代分析方法对资本主义空间生产过程进行分析和批判的潮流,它由列斐伏尔开启,经过哈维、苏贾等人的继承发展,目前仍在演进之中。国内外学界对于这一理论的研究,主要是从社会学、地理学、城市学、文化学等多个角度展开。对这些理论成果进行梳理,有助于推动我们在未来展开高效而深入的“空间研究”。     

论新马克思主义者列菲伏尔关于空间生产的批判

新马克思主义的代表人物之一——亨利·列菲伏尔在继承、发展、参照经典马克思主义的基础上,对资本主义的空间生产展开了分析和批判。在空间生产与资本的关系层面,他指出,空间本质上是资本,是商品;空间生产是转移资本主义矛盾的手段,是当代资本主义得以发展和生存的根本原因。在空间生产的政治性层面,他指出,空间生产是权力逞能和意识形态竞争的场所,是各类矛盾冲突和阶级斗争的聚集地。在空间生产的全球化层面,他分析了空间生产的全球化过程,以及这一过程中出现的问题：空间生产的同质化趋势。他的开创性、现实性和鲜明的批判立场,是对学术界的杰出贡献。     

资本主义残存奥秘的解蔽之路——列斐伏尔的再生产思想简论

在列斐伏尔各个时期的理论探索中,始终贯穿的思路是：新时期的资本主义以何种方式实现资本主义关系的再生产。从前期的日常生活批判理论到后期的空间生产思想,列斐伏尔始终将资本主义幸存的奥秘与资本主义关系再生产紧密地挂钩,从而将马克思局限于社会生产过程中的再生产理论推进到广阔的日常生活中,进而把再生产理论与空间生产紧密结合,指认了资本主义生产方式的自我扩展性及其本质,为我们更好地理解资本主义的变化和把握资本主义的本质提供了极为重要的解读路径：     

邓小平社会主义本质论的辩证法思想

社会主义本质论是邓小平对科学社会主义理论的一个重大贡献.邓小平同志坚持唯物辩证法思想,突破了以往描述社会主义特征的传统思路,直接从唯物辩证法的层面揭示了社会主义的本质,深化了对社会主义的科学认识.     

差异空间的政治想象——福柯与列斐伏尔的空间观对勘

福柯与列斐伏尔引领了当代人文社科研究的空间转向,二人的空间观均发轫于对现代同质空间的批判之上。借助对历史同一性的重审,福柯意图用空间叙事打破历史叙事的连续性,列斐伏尔则寻求用空间生产弥补历史唯物主义的空间化缺失。二人均受惠于尼采的身体观,福柯从差异的个体出发揭示了异托邦的恒常性,并通过自我技术追逐自由的最大化,以破除权力宰制的悖论;而列斐伏尔从联合的群体出发重构了乌托邦的开放性,呼吁在日常生活和空间领域进行总体性革命,以达至线性与循环、中心与边缘间的平衡。     

论邓小平的社会主义辩证法

本文从五个方面论述了邓小平的社会主义辩证法思想。作者认为,邓小平在领导我国改革开放和现代化建设的伟大实践中,在制定党和政府的重大方针政策时,在处理国际国内重大事务时,都坚持照辩证法办事,堪称为我们党照辩证法办事的表率和大师。     

人本学马克思主义对当代资本主义的分析

人本学的马克思主义．是西方马克思主义在其发展过程中所形成的一种重要的理解马克思主义以及分析批判当代资本主义现实的模式。它是当代西方新人本主义思潮与人学化马克思主义相结合的产物。本文立足于人本学马克思主义理论的内部逻辑,在对其理论基础把握的前提下阐述了它对当代资本主义的分析,并指出人本学的马克思主义在根本上已经背离了马克思的历史唯物主义路线。     

列斐伏尔对空间的政治学反思

列斐伏尔认为空间不是简单意味着的几何学与传统地理学,而是一个社会关系的重组与社会秩序的建构过程.列斐伏尔的空间生产理论与马克思提出的生产、消费、阶级等核心概念具有直接的对应关系,这种对应构成了列斐伏尔构建空间生产理论的基石.列斐伏尔的空间生产理论丰富和发展了传统马克思主义政治学的研究视域.     

邓小平社会主义本质论的本质系统辩证法思想

邓小平社会主义本质论不仅从社会主义特征深入到社会主义本质,而且还展示了社会主义本质的系统性,社会主义本质的系统性凸现了邓小平社会主义本质论的辩证法。邓小平社会主义本质系统辩证法,主要体现在社会主义本质论的整体性。     

21世纪马克思主义哲学与社会主义辩证法发展的展望

建设有中国特色社会主义、实现社会主义现代化,是对世纪最伟大的实践活动,用社会主义辩证法,把建设有中国特色社会主义和实现社会主义现代化的经验,提升到普遍性,找出它们的辩证规律来,这是马克思主义哲学的普遍原则同社会主义建设实践相结合的重要途径,也是马克思主义哲学为我国建设事业服务的中介形态。马克思主义哲学通过社会主义辩证法的中介,变为我国改革和开放的现实过程。21世纪将随着我国的改革和建设的伟大实践而不断向前发展。     

活生生的辩证法——对改革开放与建设中国特色社会主义中辩证关系的思考

改革开放与建设中国特色社会主义的过程一直是在马克思主义辩证法的指导下进行的，辩证法在这个过程中也得到充分的体现和发展。     

中国特色社会主义事业命运的辩证法——重读《邓小平文选》第三卷笔记

中国特色社会主义事业是全新的事业，是党领导人民作出的历史性选择，是在实践中不断探索前进的事业。学习邓小平把握中国特色社会主义事业辩证法的思想，对进一步推进全面建设小康社会意义重大。     

社会的辩证法和社会认识的辩证法——阿道尔诺社会批判理论初探

西方马克思主义者阿道尔诺认为,社会本身既是主体,又是客体.如果把社会仅仅看作是客体就会犯实证主义的错误,因为它忽视了社会中存在的矛盾,而社会的认识活动就是社会中的矛盾的展开.此外,社会是总体,同时又不能被仅仅看作是总体.总体和个体之间有辩证的关系,但是却不能被看作是统一的.因为说到总体就意味着有个体与它对立,说到个体就意味着有一个总体与它对立.社会认识就是总体和个体之间的循环.这就是社会认识的面相学.     

关于矛盾与和谐的辩证法在构建社会主义和谐社会研究中的运用方法

基于对目前学术界在关于构建社会主义和谐社会的学术研究中所表现出的一种把和谐"纯思辨化"倾向的批判,本文认为,对构建社会主义和谐社会的必然性和重要性进行哲学论证,必须首先把矛盾与和谐的辩证法限定在社会历史领域.抽象地谈论矛盾与和谐的辩证法对构建社会主义和谐社会的研究不仅没有意义,而且还有危害.矛盾与和谐的辩证法是社会主义社会发展的辩证法,社会主义和谐社会是社会主义矛盾运动良性发展的产物.     

中国特色社会主义事业的辩证法——重读《邓小平文选》第三卷笔记

中国特色社会主义事业是全新的事业,是党领导人民作出的历史性选择,是在实践中不断探索前进的事业。学习邓小平把握中国特色社会主义事业辩证法的思想,对进一步推进全面建设小康社会意义重大。     

恩格斯的辩证法思想及其与马克思历史辩证法的一致性——基于马克思主义经典文本的考察北大核心

马克思的辩证法可以称之为历史辩证法。相比于恩格斯,马克思更多地关注社会历史领域,他的辩证法主要表现为一种历史形态,呈现为一种看待事物和问题的历史性或历史主义原则。当然,马克思的历史辩证法不仅涵盖了社会历史领域,而且也关涉到自然界,因此,它是统摄一切的世界观而不仅仅是一种历史观。恩格斯的辩证法给人印象更为突出和深刻的似乎是一种以自然辩证法为代表的逻辑形态的辩证法,表现为哲学教科书那般以范畴和规律为内容的理论体系。然而实际上,恩格斯也有与马克思相一致的丰富的历史辩证法思想。马克思的历史辩证法或曰辩证法的历史形态与恩格斯的自然辩证法或曰辩证法的逻辑形态在本质上是完全一致的。历史形态的辩证法更为根本,它是因,逻辑形态的辩证法则是果。两者的根本一致性就在于,辩证法的本质就是历史性或历史主义,辩证的就是历史的。     

试析晚年毛泽东的社会主义观与马克思恩格斯社会主义观的差异

马克思恳格斯所设想的共产主义社会,是以社会生产力和生产方式①的性质超出资本主义生产关系和交换关系所能容纳的限度为条件的.由于长期受共产国际对民族殖民地国家民主革命向社会主叉革命转变的"左"倾理论影响,建国后,毛泽东设想在旧中国半殖民地半封建社会遗留下来的落后的生产力务件下,在短期内从小农的社会直接向共产主义社会过渡;并照搬马克思思格斯关于共产主义社会的一些基本原则,使其理想的社会主义模式陷入了小农平均主义的空想社会主义或想象中的"农村鸟托邦".本文具体分析了晚年毛泽东的社会主义观与马克思恩格斯社会主义观的差异,并从落后国家在无产阶级夺取政权后怎样实现向共产主义社会过渡问题上的理论分野来探索这两种社会主叉现产生偏差的原因.     

树立为人民服务的社会主义道德观、义利观

社会主义道德建设是公民道德建设中的重要内容。而为人民服务是社会主义道德建设的核心 ,应使之成为全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。     

社会主义民主与邓小平的社会主义民主观

发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标.民主标志着人的价值追求和人的解放,是自我意识的觉醒和自我认识的深化.社会主义民主有着比资产阶级民主无可比拟的优越性.邓小平对社会主义民主建设作出了巨大贡献,提出了"社会主义和民主不可分"的思想,论述了民主对社会主义的重要性及实现社会主义民主的途径、方法,特别强调了民主法制化的重要性和民主与专政的关系,形成了具有中国特色、适合我国情的社会主义民主观.     

国家与市场——当代民主社会主义国家观

如果说过去社会民主党都较强调国家对经济的干预,重视国家对经济与社会的调节功能,那么现今社会民主党主张减少国家干预,强调国家只是社会经济生活的"掌舵者"而非"划船人".福利国家是当代民主社会主义国家观的表现形式之一.