“以人为本”略述

近年来,许多国内企业都提出要“以人为本”。虽然其中有些企业领导并不明了“以人为本”的确切含义,在具体的做法和提法上也有不少恰好与“以人为本”相左;但就其现象来说,至少也表达了当前企业界对于“以人为本”的管理思想原则上的认同。这当然是管理思想和管理方式上进步的表现。     

“以人为本”与政治文明

作为政治文明理念的“以人为本”应该是:在历史观上,肯定人是历史的目的而不是手段;在本体论上,突出人的本质是社会关系的总和;在国家观上,强调市民社会是政治国家的基础;在发展观上,主张人的解放和发展是衡量社会进步的尺度。政治文明的构成要件是文明的政治理念、文明的政治制度、文明的政治行为和文明的政治目的,而所谓“文明的”就是“以人为本”的,其中树立“以人为本”的政治理念是政治文明的先导,建立“以人为本”的政治制度是政治文明的关键,维持“以人为本”的政治秩序是政治文明的核心,追求“以人为本”的政治目的是政治文明的归宿。     

实践科学发展观的法社会学构思

一、“以人为本”的法治选择众所周知,“以人为本”既是科学发展观的价值取向,也是实践科学发展观的本质要求和核心内容。所谓“以人为本”,就是以人为根本,以人为核心,以人为基础,最终促进人的全面发展。通常认为,这里的“人”是指人民大众;“本”是指以人民的利益、人的发展为根本。[1]不过,在中国百姓传统的心里期望中,常与“以人为本”联系在一起的是“亲民皇帝”、“亲民总理”、“亲民官员”等等,这是长期以来集权主义“官文化”过度扩张的结果。在两千多年封建社会“官僚化”的控制模式的前提下,几乎把该社会场景的一切都交与“掌权…     

“以人为本”是人事人才工作的内在要求

坚持“以人为本”,树立全面、协调、可持续的发展观,是新的党中央领导集体站在历史和时代的高度,从新世纪、新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想,是对邓小平理论和“三个代表”重要思想的丰富和发展。牢固树立和认真落实“以人为本”的发展观,是做好一切工作的根本指针,也是新时期人事人才工作的内在要求。一、“以人为本”的内涵以胡锦涛同志为总书记的党中央明确提出坚持“以人为本”,树立全面、协调、可持续的发展观。坚持“以人为本”,这是科学发展观的本质要求,也是经济社会发展中必须长期坚持的一个指导思想。     

学习园地

“以人为本”,就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点,把人民群众作为推动历史前进的主体,不断满足人的多方面需要和实现人的全面发展。“以人为本”具有十分丰富的内涵。在经济发展的基础上,不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平,是“以人为本”的基础;以人为中心,维护人的尊严,尊重和保护人权,是“以人为本”的尺度;不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质,是“以人为本”的要求;创造人们平等发展,充分发挥聪明才智的社会环境,是“以人为本”的保证。依靠人民群众,使最大多数的人成为社会发展成果的支配者…     

关于“以人为本”问题的几点思考

我国现阶段强调的“以人为本”，和“神本”、“物本”、“官本”相对立，也和西方的“人本主义”相区别。“以人为本”关注的焦点是广大人民的最根本利益，表明了人民群众既是发展主体，也是价值主体；体现了马克思主义的人是目的和手段相统一的观点。近几年，“以人为本”思想指导我国改善民生、科学发展，并取得了瞩目的成绩，但是我国在落实“以人为本”过程中，在“人的生命尊严首要原则”、“解决群众最根本利益”、“改善生存环境”等方面还存在一定的问题，需要进一步地加以改善，以更好地、切实地落实“以人为本”。     

怎样理解企业里的“以人为本”

目前，许多企业都在强调“以人为本”。也有些企业将其作为企业文化的核心。但什么叫“以人为本”？怎样理解“以人为本”？经常听到一些同事发出这样的感慨：我是单位的老人，多年来尽心尽力，加班加点，业绩不说突出，也基本可以。为什么有的小青年刚参加工作没几年，收入比咱高？提升的机会多？这哪儿是“以人为本”，纯粹是以年龄为本，以关系为本。”     

论科学发展观的基本价值取向

一以人为本是科学发展观的基本价值取向两千多年前的春秋时期,齐国著名政治家管仲最先提出了以人为本的概念。他在《管子·霸业》中说:“夫霸王之所始也,以人为本,本治则国固,本乱则国危。”孟子也曾说过这样的话:“民为贵,社稷次之,君为轻。”我国古代思想家的这些思想,在客观上有利于减轻当权者对老百姓的剥削和压迫。但是,他们提出以人为本或民本思想的目的,主要是为了维持封建统治者的统治地位。正像毛泽东同志说的那样,剥削阶级讲“爱民”同爱牛差不多,为的是用牛耕田,从牛身上挤奶。在西方,以人为本的思想最早可以追溯到古希腊时期。…     

关于“以人为本”和“以民为本”

在《以人为本的实践本性》那篇短文中,我说过不要把以人为本和经济发展分割开来,也就是不要抹煞以人为本的实践本性,以免把以人为本的学习和推行拉回到抽象议论的老路上去。现在看来这话是“不幸而言中”了。所谓抽象议论,主要是表现在对以人为本中“人”的看法上。如果说,以往     

企业要做好人心经营

一、以人为本,重视人心以人为本的管理理念已经成为企业界的共识。但在实践中,多数企业管理者对建立以人为本的企业文化重视不够,认为我国企业内部的“硬件”水平还很低,工人的素质也不高,应该首先提高企业的“硬件”水平,以人为本还为时尚早。这是一个错误的认识,以人为本的管理并不排斥对物的科学管理,在一些条件较好的企业确定以人为本的经营管理思想,将极大地开发所有员工的潜能,即使在“硬件”方面尚不成熟的企业中,建立起以人为本的管理方式,也可以弥补物质方面的不足,并借助人的积极性的发挥迅速完善“硬件”方面的欠缺。落实以人为…     

论"以人为本"管理思想与农村留守儿童的管理教育

“以人为本”的管理思想是传统儒家治国文化的精华,它不但在过去产生了重大的影响,在当代也同样发挥着特有的指导作用。从20世纪90年代起,中国农村留守儿童给学校(尤其农村中小学)的管理教育带来了一系列问题,要提高对农村留守儿童管理教育的实效性,必须坚持以“以人为本”的管理思想,使学校管理教育体现“为学生”的管理理念;体现“人文关怀”的理念;体现“民主”管理的理念;体现综合管理的理念。     

以人为本是科学发展观的基本价值取向

以人为本,促进人的全面发展,是科学发展观的本质规定,也是构建社会主义和谐社会的内在要求。本文作者从五个方面探讨了科学发展观对以人为本的管理思想的诠释,即以人为本是科学发展观的本质要求;坚持以人为本,要把人作为发展的根本动力;坚持以人为本,要把“人才强国”战略作为我国发展的根本性战略;坚持以人为本,必须切实保障人民的经济、政治、文化、社会利益;人的全面发展是一个渐进的历史过程,以人为本必须长期坚持,渗透到管理的方方面面。     

科学发展观=以人为本＋科学发展

○科学发展观揭示了经济社会发展的客观规律,反映了我们党对发展问题的新认识。○科学发展观明确要求将马克思主义“以人为本”的人文精神和讲求科学发展的科学精神,应用于解决当前中国人民所关注的“聚精会神搞建设,一心一意谋发展”的问题,是对马克思主义思想路线或发展观的一个新创造,其特点在于将马克思主义的价值观引入认识论。因此,各项工作都要以科学发展观作为根本的指导思想。○科学发展观所讲的“以人为本”,吸收了人类思想文化的精华,但既不同于中国古代思想家、政治家提出的“以人为本”,又不同于西方文艺复兴时期的“以人为本”,这是体现马克思主义思想的“以人为本”。○“以人为本”有着丰富的科学内涵。它不同于“以神为本”,或它的变种,“以大自然为本”,实质是“以自然神为本”;不同于“以官为本”,或它的变种,“以权为本”、“以管理为本”;也不等同于“以钱为本”,或它的变种,“以生产为本”,“以GDP为本”。○“科学发展”是科学观。其核心是尊重和依靠自然和社会发展的客观规律,首先是尊重和依靠历史唯物主义所阐述的历史社会和自然发展的客观规律。○价值观和科学观是统一的,两者有时也会出现一些矛盾,要点就在于统筹处理价值观和科学观之间可能出现的矛盾,要从价值观和科学观的统一上“树立和落实科学发展观”。     

以人为本:中国文化的基本精神

中共中央制定科学发展观 ,并将“以人为本”确立为科学发展观的本质和核心 ,是缓解直至基本消除发展过程中出现的经济社会等五大发展失衡的需要 ,是全面建设小康社会的需要 ,是建立中国特色社会主义的需要 ,是完成执政理念飞跃的需要 ,是实现中华民族伟大复兴的需要———这就是将“以人为本”确立为战略指导原则的现实的和历史的根据。将“以人为本”确立为战略指导原则 ,彰显了马克思主义的恢宏主题———也是人类进步的永恒主题 ,马克思主义的全部学说和终极价值目标 (每个人全面而自由的发展 )是它的理论根据。从中国优秀传统文化考察 ,将“以人为本”确立为战略指导原则 ,也是博大深厚的中华文化基本精神的继承、超越和升华。张岱年、方克立主编的十年前出版的《中国文化概论》(北京师范大学出版社 1 994年出版 ,系国家教委推荐的公用教材 )将中国文化的基本精神概括为四条 :天人合一、以人为本、刚健有为、贵和尚中。这个概括是精辟的 ,深刻的 ;评价是中肯的 ,公允的。从总体上看 ,“以人为本”是中华文化基本精神的核心。现将该书中的“以人为本”一节刊登于此 ,供研究“以人为本”的读者参考。     

科学发展观与青年工作创新

坚持和落实科学发展观是我国实现经济持续、快速、协调、健康发展的重要指导思想,也是共青团在现代化建设中开创新局面的指导方针。科学发展观的精髓是“以人为本”,“以人为本”在团的工作中就应当落实到青年人,坚持“以青年为本”,并循此思路开拓创新。     

漫谈以人为本的整体性

看来,在以人为本的理解上还有些话要说,也还有些问题要研究。报刊上时而发表“解读”的文章,有的问题虽经解读仍不清晰,有的解读本身就有问题。简单归纳一下,至少有以下几点:以人为本的整体概念,是不是指以所有的人也就是一切人为本,或者像有的文章所说的那样以所谓“类存在意义上的人”为本?人是社会的人,以人为本就应该是以整体社会为本,如果离开以社会为本去讲以人为本,那岂不是鼓励以个人为本?不能把以人为本和以民为本等同起来,“民”过去是相对统治者、现在是相对领导者而言,把以民为本混同于以人为本,就把以人为本的意义和范围降低和…     

关于“以人为本”的对话

时间:2 0 0 4年1月2 6日(甲申年正月初五)地点:段若非办公室段:中共十六届三中全会有许多重要的理论成果,其中最重要的有两个:一是第一次把“以人为本”写入中央文件;二是实现发展战略的转变,从非均衡发展战略转到“五个统筹”的发展战略。这个转变是建立在“以人为本”的哲学思想基础上的。“以人为本”写入中央文件不是一时的心血来潮,而是自打倒“四人帮”以来思想解放成果的一个结晶,或者说是思想解放运动结出的一个硕果。在反右等多次政治运动中,特别是在文化大革命期间,践踏人权已经到了无以复加的地步,连国家主席刘少奇也未能幸免。…     

“以人为本”新探

从党的十六届三中全会《决定》提出坚持“以人为本”的科学发展观以来,“以人为本”越来越成为全党、全国和全社会普遍认同的原则。我们要进一步以马克思主义为指导,对“以人为本”进行哲学的思考,弄清相关的基本理论问题,致力构建有丰富内涵的对人从真正意义上进行关怀的以人为本思想。“以人为本”中的“人”是具体的人“以人为本”思想是对人的历史主体地位的概括。马克思说:“人是全部人类活动和全部人类关系的本质、基础”;“创造这一切、拥有这一切并为这一切而斗争的,不是‘历史’,而正是人,现实的、活生生的人。‘历史’并不是把人…     

“以人为本”的伦理学内涵

以人为本作为伦理学的一种命题,也是伦理学所由发生的根本。本文通过古今中外对“以人为本”伦理学的内涵进行探索研究,从而论证了我们党十六届三中全会提出的“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续发展观,促进经济社会和人的全面发展的科学发展观”的科学性与必要性。坚持以人为本,是当前我国经济社会发展的迫切要求,也体现了当代人类社会发展进步的必然趋势。     

试论“以人为本”

深刻认识和实践“以人为本”的发展原则,必须从人的实践性、社会性、目的性上分析“以人为本”的理论根据;从与中国古代民本思想和西方人本主义思潮的对比中论述“以人为本”的基本特征;从提高思想认识、加强民主政治建设和狠抓工作落实中探讨坚持“以人为本”的具体途径。