华侨问题的实质

华侨问题的实质究竟是什么,大概有如下几种说法:(一)华侨问题的实质是“殖民”问题,这是一种十分错误的说法,早期著作多具有这种倾向。如粱启超写《中国殖民八大伟人传》,胡绍南写《中国殖民十六伟人传》,李长傅写《中国殖民史》等,都以“殖民”为言,有些著作虽然没有直接使用“殖民”二字,但字里行间仍会或多或少地露出这种倾向。他们没有把专事侵略扩张的殖民     

新生代农民工的婚恋围城

从新生代农民工的婚姻方面来看,呈现出的特点有:通婚圈的扩展和“户籍对应”的婚配模式并存;“闪婚”的出现;传统与现代交织的生育观;两地分隔的家庭模式.     

色性吸引,爱情的原动力

《廊桥遗梦》其实就是一本性知识手册,它所隐含的内容无非是性的几部曲。这样说,丝毫没有贬低《廊桥遗梦》的意思,只是介绍一种读法而已。我们不能简单地说《廊桥遗梦》是一本爱情小说,因为这种说法不能涵盖它。 其实“爱情”这个词本身就有问题,对于一对男女来说,达到“爱”的境界时,必须经历“色、性、情”三个过程,也就是说,男女交往     

性文化渗入家庭的观察与思考

众所周知,“食色,性也”,“温饱思淫欲”,当人们满足一定程度上的物质需要之后,人们还需要满足性心理和性生理的需要。“婚姻”为人们享受性生理愉悦和生儿育女提供了安全的法律保障。但人们在心理上、本质上是求新求异的。寻求感官刺激,满足性心理上窥视欲望的需要,这是性文化进入家庭的内驱力。 不管我们承认与否,迄今为止的人类文明史已从社会学、心理学、文学、人类学乃至日常生活等各     

台湾人的婚姻观

台湾人对婚姻的看法已明显转型.台湾“行政院”主计处1999年2月23日发布的“社会趋势调查”显示,39岁以下的成年人认为婚姻的最大益处是有人可以扶持依靠,或是有生活重心和努力的目标,这两项比率都明显高于40岁以上的人;认为“传宗接代”或是“多一个人赚钱”才是结婚最大好处,甚至“婚姻无用论” 者,比率则在显示减少,但令人惊讶的是,这三者合计仍占所有成年人的一成九左右.     

李琦:爱情是个习惯问题

十多年前.当小品演员李琦决定离开西安到北京闯荡的时候.妻子高立从末指望过他会有今天的成绩和地位。虽然在北京有过7年地下室的生活.有过为生存而四处奔忙的记忆.但至今他们回忆起来,那仍旧是段温馨而和睦的日子。关于爱情和家庭.李琦夫妇的感觉与众不同,但却有惊人的相似之处。他们认为,夫妻之间的事情没有对错之分.婚姻只是一段相互“习惯”的历程,虽然这是他们的个人看法.但他们确实互相爱慕着、悲喜共担着.而且快乐着彼此的快乐。     

中俄婚姻缔结法律制度之比较

我国在婚姻家庭领域,无论立法形式,还是婚姻家庭制度都深受俄罗斯法学的影响。但1996年3月1日实施的《俄联邦家庭法》对原有法律制度做了较大修改,使中俄两国在婚姻缔结方面,如婚姻缔结的程序、条件、婚前检查、无效婚姻等方面出现了较大差异。     

南诏不是泰族建立的国家

关于南诏国的族属问题,目前主要有两种截然不同的说法:一种认为南诏是泰族建立的国家;一种认为它是彝族和白族先民所建立的政权。 伦敦大学教授拉古伯里在1885年发表的《掸族发源地》一文中,首次系统提出“南诏是泰族国家”这种说法。此后几十年里,一批西方学者、情报官、牧师、外交官,纷纷著书立说,大谈南诏是泰族建立的强盛国家。     

婚前第三者

“你有几个男(女)朋友?”这是社交场合的新忌语,就如同女性的年龄,男性的收入一样,是不能轻易打听的。不少“精品女人”在感叹“好男人都已婚”后,开始务实地进行恋爱,狡兔三窟,脚踏两只船,不要承诺,要的是比较,是分享,是“爱就爱了”!做别人婚姻的第三者很麻烦,很可耻,但“抢”别人的男朋友则似乎无可厚非,因为这是竞争年代,只要还没有被注册的男人,都可以追求,于是有了一个新名词“婚前第三者”——     

现代化进程中的东南亚家庭

在现代社会变迁中 ,东南亚社会的传统家庭由于各国现代化的启动、计划生育政策的实施和西方思想观念的影响等原因 ,在家庭结构、家庭功能、家庭观念以及婚姻生育观念等方面都发生了一系列的变化 ,并由此引发了相关的社会问题。本文试图运用现代化理论和社会学关于家庭的理论对变化中的东南亚家庭做一阐释。     

越南经济技术展销会概述

“经济技术展销会”是由越南政府组织的展示全国经济、社会生产建设成果,评选优质产品,密切工商关系的一种经济活动方式。按越南政府的说法,这种展销会是“新产品和先进科技的集中地和交流地”。因此,在一定程度上,它是越南主要经济成就的一个橱窗。但是,由于越南工、农业生产落后,商业凋敝,市场萎缩,生产建设物资短缺,日用生活用品     

两岸通婚多困扰 大陆配偶苦难言

台湾省“两岸婚姻协调促进会”秘书长刘献文指出,现今两岸婚姻最为人诟病的,就是台湾对大陆新娘赴台的配额限制,以及大陆新娘未能获享应有的工作权和保健权,好像是“二等公民”,比外籍新娘还不如.“政府口口声声说大陆人民是我们的同胞”,但当事者向有关单位陈情时,那些单位总是互踢皮球.一位官员甚至说:“你活该!谁教你要娶大陆老婆.”     

现代化进程中的东南亚家庭

在现代社会变迁中,东南亚社会的传统家庭由于各国现代化的启动、计划生育政策的实施和西方思想观念的影响等原因,在家庭结构、家庭功能、家庭观念以及婚姻生育观念等方面都发生了一系列的变化,并由此引发了相关的社会问题.本文试图运用现代化理论和社会学关于家庭的理论对变化中的东南亚家庭做一阐释.     

现代化进程中的东南亚家庭

在现代社会变迁中,东南亚社会的传统家庭由于各国现代化的启动、计划生育政策的实施和西方思想观念的影响等原因,在家庭结构、家庭功能、家庭观念以及婚姻生育观念等方面都发生了一系列的变化,并由此引发了相关的社会问题.本文试图运用现代化理论和社会学关于家庭的理论对变化中的东南亚家庭做一阐释.     

罗马尼亚婚姻组曲

俗语说:“内行看门道,外行看门面”,对有经验的旅行者来说,“门道”就是它的文化,而文化中的精髓,就是它的婚姻仪式。     

第一个把毛泽东写进小说的人

1929年,上海文坛正处在反革命文化“围剿”的白色恐怖中。然而,一位没有参加左翼文化组织的青年作家。却大胆地把毛泽东作为正面形象写进了小说。他就是徐雉。 徐雉是中国现代文学史上“五四”时期的诗人和“三十年代”的小说家,1899年出生于浙江省慈溪县一个小知识分子家庭。     

美国婚姻制度新趋向--契约婚姻

美国离婚率越来越高, 给社会带来了很多问题, 为了解决这个问题, 美国的一些州提 倡人们缔结契约婚姻, 夫妻双方完全自愿订立的一种新的婚姻形式。法律不阻止夫妻采用“无过错 离婚”的婚姻形式, 但男女双方必须在结婚前进行选择。当男女双方一致选择契约婚姻形式时, 那 么双方要订立协议:保证终身相伴, 不轻易离婚, 除非一方有明显的严重过错。即通过契约的形式 来约束人们对离婚的选择的随意性。     

突尼斯妇女地位的变化

妇女问题在突尼斯社会政治生活中占有非同寻常的位置。可以说，妇女地位是突尼斯社会现代化发展的一个标志。在过去，由于受伊斯兰教法的影响，突尼斯妇女地位十分低下。《古兰经》和“圣训”的永恒性和沙里亚法的权威性是突尼斯社会政治、经济、法律和社会习俗长期延续的根本原因，也是突尼斯妇女地位难以改变的重要原因。在婚姻上，女子没有自主权，婚姻是父母之命、媒妁之言，她们也无离婚权。多妻制和休妻制使突尼斯妇女生活在痛苦之中，深闺制使妇女处于与世隔绝的状态。     

车库交易

在加拿大温哥华,人们经常可以在大街旁、住宅前看到各种五颜六色的牌子,上面写着五彩缤纷的英文字母Gara Sale,这不是什么招贴广告,也不是什么指路标记,而是一种深受人们欢迎的“家庭跳蚤市场”,Gara sale的字面意思就是车库交易。在竖立着这种牌子的家庭住宅敞亮宽大的车库里,     

“庐山事件”新揭秘 功过是非一家言

曾是部队作家的权延赤,因一部《走下神坛的毛泽东》而变得大红大紫,也同时遭到种种责难。是作品“矫枉过正”,还是“过正矫枉”?是主张“立君牧民”,还是力图“还历史面目”?结果谁也没个说法。没说法实际是有说法:群众喜欢看。 本刊这期作为“重头”文章发表权延赤新作《天道》中的部分章节,是经权延赤所采访的周惠同志亲自审改过两遍,广电部常务副部长田聪明(原周惠秘书)亦审改一次,均同意发表。文中所涉“庐山事件”不少书籍已有披露。而权延赤却大笔如椽,对于这些“老掉牙”的历史却写得如此精道和入情入理,并悬念迭出,实为佳作。但是,权延赤的采访毕竟有一定局限,只是对这一重大历史事件的一家之言而已。有鉴于此,本刊愿就教于读者。同时谨以此文缅怀毛泽东主席为中国革命建立的丰功伟绩!