大时代里的小幸福

对中国或中国人来说,这无疑是被历史铭记的大时代:神舟飞船上了天,航空母舰下了海,种田不用缴税,社保全面覆盖,这些变化都会让世界瞩目。在大时代的背后,则是柴米油盐的小日子。每个人为了不同的目标,忙碌着,努力着。国庆前夕,央视走基层记者分赴各地,采访数千人,面对同一个问题——"你幸福吗"?尽管每个人都有不同的回答,但在不同的幸福观中,一个立体的     

中国人的幸福哲学

中国人的幸福哲学与外国人的很不相同吗？是的,还很有自己的特点。中国人本身的特点就与外国人很不一样：聪明、智慧、勤劳、勇敢。有这样特点的人一定会有自己的世界观、人生观、价值观,当然也会有不一样的幸福观了。幸福是有指引的意愿的实现和满足。     

刍议马克思主义幸福观——基于西方幸福观、传统幸福观的比较

幸福是人类社会永恒的追求,对于幸福的理论与实践,古今中外也是仁者见仁、智者见智,各有千秋。马克思主义幸福观在马克思主义原著中并没有直接的、系统的论述,而只有零散的表达。通过对马克思主义幸福观的界定、马克思主义幸福观与西方幸福观和中国传统幸福观进行综合、详细的比较分析,我们认为马克思主义幸福观应是人类社会最高形态的幸福观,马克思主义的终极幸福观即共产主义的实现。     

中国人幸福观的演变

中国人的幸福观正在日益走向现代和进步,但是传统的幸福观不能全盘抛弃,传统幸福观中一些合理的思想需要予以重视和传承。     

关于幸福的人学沉思

在遭遇精神危机与资源危机的当今时代,人们需要思索深邃的价值主题,确立高远的人生目标,使生命在灿烂的舒展中显示与时俱进的意义。当代人学探索体现了哲学家提升人生境界的努力,这种努力综合古今中外的思想资源而谋求创新,深化了当代哲学的学术价值,使人们的幸福生活具有了新的理论和实践的可能。     

四子王旗 神舟号飞船回家的地方

2005年10月17日凌晨，神舟六号飞船主着陆场星光灿烂，飞船在航行了325万公里之后，沿着即定的返回轨迹，成功降落在四子王旗杜尔伯特草原。     

神舟六号：中国航天的新跨越

金秋十月，我国的第二艘载人飞船神舟六号即将发射。这既是我国空间技术实力的又一次大规模展示，也是中国载人航天“三步走”的又一个新起点。     

养志与乐生：中国人的幸福观

有鉴于有些危机不源于经济而在人心,不在于贫穷而在贪婪,我们认为,现在是到了重新定义发展和幸福的时候了。而当此际,建立在欲望简化与精神余裕基础上的传统中国人的幸福观,以及那种由＂内求诸己＂＂反身而诚＂而体会＂乐莫大焉＂的东方式的自省与诚意,显然不外在于这种定义。     

中国已发射的三艘飞船

“神舟”一号飞船于1999年月11月20日6时30分在甘肃省酒泉卫星发射中心由新型长征运载火箭发射升空,飞船返回舱于次日15时41分在内蒙古自治区中部地区成功着陆。     

生态学马克思主义的幸福观与幸福中国建设

作为现代西方马克思主义的新兴流派之一,生态学马克思主义蕴涵着丰富的幸福思想,着重探讨了幸福与生产、消费、分配、生态、生活之间的关系.生态学马克思主义的幸福观从人与自然和谐相处、社会公平正义的实现等维度,为幸福中国的建设提供有益借鉴和反思.     

幸福与劳动关系的伦理学阐释

当今社会人们面临各种压力,很多劳动者未能从劳动中体会到幸福。幸福感的缺失使得人们开始质疑劳动的价值。从伦理学角度看,作为社会的成员,应当正确认识幸福与劳动关系的伦理本源,从人的本质与劳动本性的关联中,树立马克思主义的幸福观。     

马年说马 春里说春——春节里的那些事

<正>又至新春时。转眼马年春节到。春节是指中华民族特有的汉字文化圈传统上的农历新年,是中华民族最富有特色的传统节日之一。中国人过春节早在4000多年以前就已经开始,有着世界上任何一个民族一个节日所无与伦比的悠久历史。因其具有极大的普及性、群众性、全民性的特点,且历史悠久、流传面广,故亦被称为"传统节日"。关于春节的起源有多种说法。其中,被普遍接受的说法是,春节由虞舜时期兴起,一般指正月初一,是一年的第一天,又叫阴历年,俗称"过年"。但在民间,传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶,一直     

遨游太空的雄鹰——记“神六”航天员费俊龙 聂海胜

2005年10月17日5时38分，神舟六号飞船着陆，两位航天员安全回家。     

回忆与中国航天员共同学习的日子

2003年10月15日，杨利伟乘神舟五号飞船成为第一位进入太空的中国航天员，并于2003年10月16日平安准确地返回到内蒙古自治区着陆场；2005年10月12日，费俊龙和聂海胜乘神舟六号飞船，多人、多天地进入太空，于2005年10月17日又一次平安准确地返回到内蒙古自治区着陆场；2008年9月25日，翟志刚、刘伯明和景海鹏乘神舟七号飞船进入太空，出舱进行了太空行走，     

幸福民生的意蕴及践行路径——基于马克思主义幸福观的视角

古往今来,幸福问题始终是一个恒新的话题.马克思主义立足于辩证唯物主义的视角,科学阐述了幸福的物质内核和精神实质.文章从马克思主义幸福观视域下阐述幸福民生的意蕴,赋予了民生问题全新的内涵和科学的理念,探寻幸福民生的践行路径,构建经济、政治、文化、社会、生态五位一体和谐互动发展模式,对幸福民生的实现意义重大,影响深远.     

铿锵中国梦：小盆栽里的幸福梦

采访沈秋萍的那天,上海下起了入夏以来最大的一场暴雨。下午2点,记者走进宝山区大场镇大华四村五居康华苑的居委会。室外大雨瓢泼,室内却丝毫不冷清。一旁的小会议里3位居民正拉着沈秋萍说笑,原来昨天小区里刚举办完新一届“美食节”,每户人家自带一道招牌菜前来“PK”,居民们现场试吃,还有专业的厨师点评打分。回忆起比赛当天的一幕幕情景,居民们仍津津有味。     

五指山里的幸福

在海南,称得上山的,五指山可算久负盛名的一座。其名气,不仅来源于自身的海拔,还有一首盛唱不衰的歌曲《我爱五指山我爱万泉河》。2012年9月,我被选派到五指山市毛道乡参加扶贫工作,正是在这期间,我感受到了五指山里独有的幸福。     

以人为本的幸福观：社会主义核心价值体系的生活维度

幸福是人类社会的永恒主题,社会主义核心价值体系在本质上规定了以人为本的社会主义幸福观。在幸福观的视阈中,人的自由和全面发展是马克思主义的自觉追求,人民生活得更加幸福是中国特色社会主义共同理想的实践指向,中华民族的复兴与幸福是民族精神和时代精神的奋斗目标,现代公民的荣耀与幸福是社会主义荣辱观的价值诉求。明确地把以人为本的幸福观作为社会主义核心价值体系的生活指向,有利于进一步发挥社会主义核心价值体系内所具有的理论力量和精神力量。     

对“神五”批评者的批评

“神舟”五号载人飞船成功发射，举国欢庆，世界也为之一震。与这形成鲜明对比的是，有人口沫四溅，说什么：“中国还有人吃不上饭的时候，有必要烧钱来塑造国际形象吗?”     

幸福社会的人文向度与后物质主义逻辑

作为当今世界经济增长最快的一个国度,我国国民的幸福指数却越来越低,个中主因在于社会安全感的集体记忆、社会平权意识的滞后、社会宽容精神的缺失。幸福社会目标的提出,正是反思历史,汲取教训的结果,更是走出唯GDP困局,走向后物质主义幸福观的基本逻辑。