《元亨疗马集》疑难土草药考注

我国明代兽医学专著《元亨疗马集》中载有一些土草药,由于年代久远、方言差异、名称不同以及翻印讹误等原因,究指何物已难确定,因而影响一些方剂的实际应用。为此,笔者对其中部分疑难土草药进行了研究,现将考注结果报告如下。 木桹根 《元亨疗马集》经验良方中有“清肺散,治马肺热、喘粗及非时恶喘;木桹根、板蓝根、     

《兽医本草拾遗》出版发行

兽医本草拾遗》是冯洪钱先生经过数十年收集资料、临床实践 ,并退休后继续辛勤工作以文献综述形式编著的一部著作 ,为《民间兽医本草》(正、续编 )及《兽医本草补遗》的拾遗编。全书包括古今中外民间兽医常用的土草药等 10 85种 (含各种制剂和考注部分 ) ,附图 36 8幅 ,分植物、动物、矿物和加工品四部分 ,还收集了部分抗癌本草、食疗本草、饲料本草和饲料添加剂、蛋黄增色剂及生物药蛋等 ;并有部分经济动物、实验动物、伴侣动物、观赏动物、野生动物和保护动物的形态特征、饲养管理及疾病防治等知识。全书计有民间兽医常用的土方、单方、偏…     

《征占日程》初探

对于中南半岛古国占城 ,中外史学界已有相当多的研究。但一直以来 ,各国学者都感叹古代遗留下来有关占城的著述不多 ,为进一步的深入研究留下很多不便。著名越史专家张秀民先生曾说 :“古代记林邑之专书 ,不过两三种 ,明陈第藏《占城国录》 ,亦不传。国人至今未有占城史。河内旧有《占城考》一本 ,未得见。法人马伯乐名著《占城王国》 ,阙略谬误 ,引用汉籍亦不免有误解处。”① 笔者有幸于近年访问越南河内 ,遍访书馆书肆 ,得有关占城著作多种 ,有《占城考》② 、《占婆文化与艺术》、《西南边塞录》、《征占日程》等。其中 ,《占城考》为近…     

秦汉象郡问题的再讨论

自1916年法国汉学家马伯乐发表了《秦汉象郡考》,对《汉书·地理志》“日南郡,故秦象郡”提出了不同的看法,认为秦象郡在今广西、贵州境内,包括今湖南靖县以南的一小部分(古镡城县),即遭到法国另一位汉学家鄂卢梭的反驳,于1923年发表《秦代初平南越考》,深入稽考     

究不事与柬埔寨辨

《后汉书》记载的公元84年曾来到我国汉王朝“献生犀、白雉”的究不事人,自从苏继庼先生发表《后汉书南蛮传究不事人考》,提出究不事人即柬埔寨人说以来,这个问题成为东南亚史学界感兴趣的问题。1979年,方长先生在北京中华书局编的《文史》第六期上,发表专论《“究不事”考》,重新肯定“究不事”就是扶南国,就是古代柬埔寨。此后,我     

“堂”的来历及其它

“堂”最早是怎么来的呢？东汉许慎《说文解字》上说：“堂，殿也。从土尚声。”可见，“堂”是个形声字。《说文解字注》作了如下解说：“殿者，击声也，假借为宫殿字者。释宫室曰，殿，有殿鄂也，殿鄂即礼记注之沂鄂。说文作垠作圻，释名释形体亦曰：臀，殿也，高厚有殿鄂也。……堂之所以称殿者，正谓前有陛，     

别具一格 独具匠心──评《中法战争诸役考》

广西社会科学院历史研究所所长黄振甫研究员的新著《中法战争诸役考》（下简称《诸役考》）于１９９８年６月由广西师范大学出版社出版，这是作者继《中法战争史热点问题聚焦）（广西人民出版社１９９４年４月版）之后在同一研究领域内留下的又一个深深的脚印。作为国家青年社会科学基金课题的研究成果，（诸役考）是一部别具一格的学术专著。其长达７２页的《导论》，首先把该书鲜明的个性与风格明显地凸现在读者眼前。限于篇幅，作者选择了中法战争期间４个有代表性的战役的诸多历史疑点与难题加以索引钩沉．这些问题精细而具体，属微观研…     

《宋史》地华伽罗身份的争议

《宋史·三佛齐传》记载,熙宁十年(1077年)其国大首领地华伽罗入贡,但在《注辇传》中却记地华伽罗为注辇国王。因此,对地华伽罗的身份,学术界产生了不同看法。本文认为,《宋史》与《广州天庆观碑记》中的地华伽罗同是一人,他曾为三佛齐国吉打(Kedah)城大首领,后成为注辇国王。     

陈序经与泰族研究

英国、暹罗的学者认为泰族发源于中国南方 ,南诏是泰族建立的国家 ,忽必烈平定大理引起泰族大量南迁。陈序经教授是我国最先质疑和反对英、暹学者上述论调的学者之一 ,在我国泰族研究学术史上作出了重要的贡献。近年出版的《泰族起源问题研究》一书中提到 ,最先反对“南诏是泰族国家说”的我国学者是凌纯声(1938年12月发表《唐代云南的乌蛮与白蛮考》)、方国瑜(1939年12月发表《南诏是否泰族国家》)和许云樵(1947年发表《南诏非泰族故国考》)①。笔者认为 ,最先在这方面作出贡献的还有一位著名学者 ,他就是曾任中山大学副校长的陈序经教授。…     

三考“究不事”

公元八四年来后汉朝进献的“究不事”究竟是那个国家或民族,历来众说纷纭,莫衷一是。苏继庼、赵和曼、郭振铎、方长等先生先后主张“究不事”即扶南之说。我在柬埔寨古代史的学习研究中,捡阅所能及之资料,大胆非议,冒昧撰写《再考“究不事”》一文,(见《印度支那》1988年第4期),提出“究不事”非扶南说。文成之后,似觉言语未尽。     

关于马援得骆越铜鼓地点的商榷

铜鼓是古代我国南方少数民族的重器。东汉初,马援征交阯,曾获骆越铜鼓,其事见《后汉书·马援传》:“援好骑,善别名马,于交阯得骆越铜鼓,乃铸为马式。还,上之。”由于这是史书中有关南方铜鼓的最早记载,故颇受中外学者重视。马援所获铜鼓的地点,也曾有人加以考订。近偶阅《马援获骆越铜鼓地点考》一文(以下简称《地点考》),谓马援     

从赵家楼说到曹汝霖

北京赵家楼的历史该不算太悠久,但却极有知名度,因为当年震惊中外的“五四”“火烧赵家楼”即发生于此。至今仍然是爱国主义教育的形象标志地。赵家楼是老北京的一条胡同。楼为何冠以“赵家”,至今仍是一个谜。清光绪十一年朱一新撰《京师坊巷志稿》,于当时北京坊巷考注甚详,也许是赵家楼在当时不甚有名气,朱一新对赵家楼主人未加注解。岁月流逝,至今更加湮没无考了。赵家楼是条小胡同,位于北京长安街东端之北,据考原为前后曲折U字形走向,总长不超过三百米,后被一分为二,前边称前赵家楼胡同,后边则称为后赵家楼胡同。“五四”一把火,曹汝霖宅邸的东院基本焚毁。上世纪50年代后曹氏旧宅被拆除,于原址建起新楼,成为某单位招待所。后来又改为赵家楼饭店,门牌是“东城区赵家楼1号”。     

《曹雪芹西山住地新考》跋

正《曹雪芹西山住地新考》这部力作即将付梓出版,世轩兄力约我为之作跋。友情难却,故不揣谫陋,提出一些想法,并求教于读者诸公。上世纪六十年代初,围绕北京恭亲王府及府园翠锦园问题,学术界高层引发了一场有趣的论辩。一派认为这里就是《红楼梦》中的荣国府和大观园,征引历史文献论及其所在方位、街巷名称及     

梵语文艺理论家新护对《舞论》戏剧论与乐舞论的阐发

印度古代梵语文艺理论家新护是《舞论》的注疏者,其《舞论注》是流传至今的唯一注疏。新护对婆罗多戏剧味论的阐释,是梵语文艺理论史上极富创新色彩的一次总结。新护对味、群舞、刚舞基本动作、微分音、神乐等剧、乐、舞重要范畴的话语阐释,对后人理解《舞论》颇有帮助。《舞论注》在梵语文艺理论承前启后方面作出了杰出的历史贡献。     

中美关系研究有待两个超越

在中国学界,对中美关系的研究经过以往近30年的时间,有了很大的发展,这是无庸置疑也是令人感到欣慰的.近年,美国提出了"利益攸关方"新概念并以此定位进入21世纪后的中美关系,"利益攸关方"并写入了2006年版的白宫《美国国家安全战略》报告及同年五角大楼所发表的新的《四年防务评估》报告,从而成为美国行政当局的新共识.这表明,美国已经看到并初步接受了中国崛起的事实,并拟以此新的定位与中国打交道.与此相应,中美关系也呈现出了新的阶段性形态.     

平胃散治胃寒辨——兼与《猪胃寒辨证论治规律初探》一文商榷

《和剂局方》的平胃散,本系治“湿淫于内,脾胃不能克制”的燥湿健脾之剂。可是,在《元亨疗马集·使用歌方》中,却赋予平胃散以“胃寒草少灌安康”的功效。《中国兽医杂志》1979年第3期刊载的《猪胃寒辨证论治规律初探》(以下简称《初探》)亦谓:在经过“进一步试验”与“详尽的观察和统计”之后,更对平胃散治胃寒的功效从理论与实践上予以论证和肯定。然而人们不免要问:为什么中医用以燥湿健脾之平胃散,到了中兽医手里就变成治胃寒的方剂呢?难道是《和剂局方》与《元亨疗马集》刊载的平胃散有什么不     

“嶺南华风，始于二守”解——读史札记

《后汉书》作者范晔在《循吏列传》中叙述锡光和任延二人的治绩时说道:“岭南华风,始于二守”。寥寥八个字,既是赞语,也是总结,符合历史实际。范晔参考前人著述,博采众家之长,订伪考异,删繁补略,写成《后汉书》。《后汉书》的特点是文约事详,概括性强。他的论断,对我们探讨岭南开发史、汉文化南传     

永远的思念

匆匆忙忙在人世间走过了42年,留在记忆里的东西很多,一艘航母盛不下。但真正作为物件留下来的,只有18年前的一张《黑龙江青年》(注:今天《新青年》的前身)订阅单。     

牛放线菌瘤的治疗

我站门诊1972年以来,采用斑蟊锭治疗牛放线菌瘤100余例,疗效好,简便而经济,不影响食欲和使役。菌瘤多发生在头部,颌下两侧较多见,大小不一,质地坚硬,后期中心破口形成瘘管,渗出白色腐败脓汁,长期不愈。我们用斑蟊锭治疗,此方来源于《山东省中草药验方选编》。 处理方法 将患畜头部固定,用筷子粗细的铁棍放入炉火中烧红,向菌瘤中心刺入3～5厘米使成管腔,再放入1～3个斑蟊锭,用软羔填满小孔,15～30天后菌瘤全部脱落,一般处理一次即愈,不再复发,亦无后遗症。     

《易经》及其在国外之影响

《易经》是中国上石时代最早的一部筮书,也是研究奴隶社会进一步发展时期的哲学著作。据《周礼》春官大卜载:“掌三易之法;一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。其经卦皆八,其别皆六十有四。”此中《连山》、《归藏》当是