金庸小说的影视剧现象

金庸与读者对金庸小说的影视改编基本予以否定,其原因在于:文学向影视的转换本身有难度;武侠小说的传奇性转换成具体、确定的画面有难度;影视创作者的再创作要让熟悉原作的读者接受有难度。金庸小说的改编拍摄却始终不曾终止,这主要是源于中国人根深蒂固的关于“侠”的文化心理,源于影视创作者对金庸小说丰厚文化内涵的认同与宣扬。     

台岛金庸热:五花八门、各取所需

去年11月3日,74岁的金庸偕同夫人林乐怡、儿子查传倜抵达台湾,参加为期三天的金庸小说学术研讨会。金庸一入境,便立刻受到海关工作人员明星般的欢迎,除了献花、惊呼之外,不少人还拿着书本要金庸签名,在机场守候的民众更是围观争睹。金庸在台如此受欢迎是有原因的。从去年暑假开始,由金庸小说改编的电视剧便锐不可挡。单单一出《神雕侠侣》,就有三种不同的版本播出。一时间,“雕热”四散,从电视、电脑     

金庸迷韩雪 开“武侠酒吧”生意火

金庸先生曾说：武侠小说就是成人世界里的童话。可是武侠、江湖毕竟是小说中的虚拟世界，现实生活中难描难画。有一位西北姑娘，却开了一家“金庸侠客岛”酒吧，以金庸小说中的江湖和大侠作为酒吧的主题，让正在做着童话梦的成年人圆了梦想!     

金庸：凡有井水处皆有“金大侠”

在中国作家里，金庸拥有最多的读者。凡有井水处皆有金庸小说。然而，金庸的伟大不只是因为他是平民文学的大师。也不只是因为他是香港《明报》的创办人，更关键在于，当古典中国的“庙堂”背弃了“历史正义”时。金庸通过他的小说创造了一个“江湖”，在那里。“侠”的精神就是“不服从的精神”，这既是寻找“历史正义”的一个通道，也是迈向公民社会的一个精神接榫。     

张扬人权的内容更需引入教材

继《天龙八部》部分章节被选入人教版全日制普通高级中学语文读本后,北京出版社最近出版的新版高中语文课本(教师版),又以金庸的《雪山飞狐》替换了鲁迅的《阿Q正传》。虽然我从来不认为金庸小说审美价值有多高,但其强烈的娱乐性是不可否认的。以前的教材过度重视教化功能,常让处于青春期的少年失去阅读兴趣,现在金庸小说     

金庸小说中的武学

倪匡在《我看金庸小说》中说:"金庸小说中的武功描写部分当然精妙绝伦,但比起其他精彩部分来,似乎不必专门提出来详细讨论了。"而我这篇文章恰恰要专门讨论金庸笔下的武器和武功。梁羽生认为,武侠小说可以没有武,但不能没有     

金庸笔下女性人物爱情观剖析

爱看武侠小说的读者对于金庸以及他的部部经典作品都是非常熟悉的。金庸的每部小说中都有一段荡气回肠的爱情故事，本文从金庸笔下各种典型女性人物入手，通过其对爱情的表达，对爱情的追求来获知当代女性对爱情婚姻的新理念，即做自己爱情世界里的统治者。     

金庸：恬淡脱俗吐心声

无论是内地，还是港澳台，甚至是海外，凡是有华人的地方，凡是接触过小说的人，不要问有多少人知道金庸，要问有谁不知道金庸。如今已经八十三岁的金庸看上去还是那么神采奕奕，没有一点暮年之气，这不仅让人想起他在十七岁写的一篇文章《一事能狂便少年》，六十六年的岁月，时光已旧，却精神依然，这不能不说是一个小小的传奇。而在中国文学史上，金庸也创造了一个武侠文学的传奇。     

金庸的大度胸怀

读过金庸武侠小说的人,无不被其磅礴的气势所感染。文如其人,这恐怕与金庸先生一生正气,几经挫折而不计怨嫌的大度胸怀分不开。"一个人肚皮要大一点"金庸原名查良镛,金庸是他写第一部小说《书剑恩仇录》时所取的笔名。查良镛小时就读龙山学堂,是班里的作文、演讲能手...     

金庸三题

武侠小说和侦探小说,为高雅人士所不屑。我却小时候大读还珠楼主、柯南道尔,中年以后大读金庸、阿加莎,所以不能成器。金庸小说吸引我的是它的世故人情,那些匪夷所思的武功倒在其次。     

武侠的梦还会做多久——析金庸武侠小说的社会阅读

在武侠小说里,金庸先生对"天下"更多地注入了一种伦理的、历史文化的元素。金庸武侠小说的地理历史文化政治语境,使小说有了成为一种新认识的文化的可能性。武侠不是一种情绪,它是一种文化,它最撼动人心的是中国传统文化中的人文情怀。电视传媒对金庸武侠小说的传播和诠释,意味着一个文本被夸大时代的到来,同时也意味着作者与读者第一互动的文学意义的结束。     

崇高：金庸小说的美学追求

崇高作为主题意蕴和美学形态，是文学追求的至高境界。金庸在殖民地文化语境中高扬人文精神的大旗，把崇高作为自己的精神坚守和小说创作的美学追求，在文学精神上实现了超越与飞升，体现出崇高的精神价值和美学风范。探讨金庸小说与崇高的关系，对于二十一世纪我国的文化重建和文学发展具有重要意义。     

民国最后一份报纸,出自金庸之手

阿里欲收购《明报》的传闻大概是2015年底传媒圈最热话题,网友调侃马云是因为爱看金庸小说才萌生此意.在内地读者印象中,提起《明报》首先想到金庸,《明报》为金庸一手创办,他的《神雕侠侣》《倚天屠龙记》等名作都是在《明报》连载发表,成就了《明报》巨大的发行量,内地读者也多是因为武侠小说才知道《明报》这张报纸.     

大理三月好风光

每当提到云南大理,人们总会想起金庸先生的小说《天龙八部》,小说中那南诏古国的清远神秘,让人掩卷遐思;也有人会想起上世纪六十年代闻名遐迩的影片《五朵金花》,随着一曲唱遍大江南北的"大     

“金王之争”回眸

<正> 1999年11月1日,《中国青年报》发表了王朔的《王朔:我看金庸》一文,把金庸小说称为“四大俗之一”,揭开“金王之争”序幕。11月3日,《成都商报》刊登了记者采访《金庸:我与王朔没有个人恩怨》,不久,金庸又发表《给〈文汇报〉的专函》,作出回应。“金王之争”于是全面展开,随后王迷和金迷也纷纷加入,各媒体和互联网成为双方中原逐鹿之地。今天“金王之争”早已偃旗息鼓,但它所引发的问题却远未解决——     

饱尝世事苦,渴饮无相慧——从佛教视角浅析《天龙八部》

《天龙八部》是金庸的代表作之一,其中的佛家色彩极为浓烈,本文试以此为视角,浅析其书名由来、小说中人物苦情、苦名、闯关与修行的特点。     

金庸结束武侠小说创作

1972年9月11日,武侠名著《鹿鼎记》在香港报章刊完最后一节,其作者金庸终于封刀。金庸于50年代中期开始在《新晚报》试写连载武侠小说——《书剑恩仇录》,此后一发不可收拾,15年写了14部武侠小说,几乎部部引起轰动,在台港澳和东南亚华人圈造就了一大批“武侠迷”和“金庸迷”。作者将14部小说的书名各取一字,成为一副对联“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”。     

关键词5 香港小说：满园花落帘不卷

最早对香港小说有兴趣始于看徐吁的《鬼恋》,书里神秘绝色的女子,来自埃及的女士雪茄香烟,黑色帷幕的屋子,给我印象极深。上世纪90年代是个台港小说泛滥的时期,看惯了早期那些革命小说和国外名著,突然看见这些随心见性的文字,年轻一代基本都痴迷进去。少年时期的我,架上就满满是金庸武侠,和一排倪匡的卫斯理系列,还有倪匡妹妹亦舒等其他女作家的女性爱情小说。当时金庸和倪家兄妹被称为香港文坛的三大奇迹,在号称文化沙漠的香港,靠文字写作获得财富和地位而跻身香港的上流社会,确实令人敬服称奇。     

饱尝世事苦,渴饮无相慧——从佛教视角浅析《天龙八部》

<天龙八部>是金庸的代表作之一,其中的佛家色彩极为浓烈,本文试以此为视角,浅析其书名由来、小说中人物苦情、苦名、闯关与修行的特点.     

传统与反传统的纠缠——也谈王朔与金庸之争

王朔为什么拿金庸开刀？ 这场争论的焦点并不在于小说文本；更不在于作家的为人，或者作家个人之间的争执；其实质就是批评本身。就批评而言，王朔代表了现代，金庸则是传统的典范。王朔要反传统自然想到了金庸。沉寂多时的批评界，如同火山运动，喷出一个王朔，不足为怪。 挑战─—批评走出象牙塔 很久以来；我们的批评赶不上创作。文学反映的是历史和社会，作为一面镜子的文学，差不多从有记录的时代伊始就伴随着我们，它的存在无疑是符合人类学的需求的。但是走到今天的文学，除了它的“镜子”生存理由之外，更在乎其休闲精神。 王朔明知…