拉萨的石刻

拉萨的石刻丁末作为圣城，拉萨是每一个藏传佛教圣徒向往的地方。很久以前，西藏人就开始用石刻表达他们的宗教信仰，在山崖和巨石上雕刻佛像和经文，希望获得神的佑护。布达拉宫西南侧有一座小山，被称为药王山。这里是拉萨石刻最集中的地方，代表了拉萨石刻的特色。整座...     

古印度文明：辉煌的神庙艺术

由上海博物馆和大英博物馆以及维多利亚与阿尔伯特博物馆联合举办的“古印度文明：辉煌的神庙艺术”于今年8月5日在上海博物馆开幕。展出的106件文物中有18件来自维多利亚与阿尔伯特博物馆，其余的88件文物全部来自大英博物馆。展览分为佛教、印度教、耆那教三个部分，集中展示了代表古印度宗教艺术，特别是建筑、绘画和雕刻最高水平的石雕、铜像和绘画等文物。     

禹州周定王墓

禹州周定王墓张中欣，王晓峰周定王墓，俗称“朱王坟”，位于禹州市城北五十华里的老官山东麓无梁镇境内。墓区跨由家、王家两个村，郑州ｌ）、平（顶山）公路经墓区东侧纵贯南北，从祁王车站下车西行十华里即至墓区。墓区西部是峰峦起伏的嵩岳余脉，东面濒临广表无垠的豫...     

文物保护大考验

在河北邯郸的紫山东麓，五座蜿蜒数十里、气势恢宏的陵丘高高隆起。在封土、陵台、神道的下面，集中埋葬着曾是战国七雄之一的赵国帝王们。虽经长达2300多年的岁月冲刷，古代帝王的雄风仍然依稀可见。但王陵并不安宁，有关赵王陵的盗墓破坏活动就从未停息过，造成五座陵墓不同程度的破坏。     

桂海碑林见证桂林历史文化

桂海碑林,以其深厚的文化内涵屹立在秀丽的桂林山水之中。直接把文字镌刻在天然的山崖石壁上称之为“摩崖石刻”。自隋代高僧海昙迁于开皇十年(590年)在七星岩洞口北侧最早题刻“栖霞洞”三字以来,桂林的摩崖石刻已多达2000余件,与西安并列全国第一。桂林摩崖石刻的主要内容和形式,是吟咏山水名胜的诗词歌赋、记载游踪的题名题记。     

文物鉴赏

<正>圆雕持荷童佩明代2001年湖北钟祥梁庄王墓出土。墓内出土三件,一件质地绿松石,二件质地青白玉。童子手持荷叶造型,发型活泼,在头顶雕刻一撮桃     

“龙”字官司始末

“龙”字被商家打了主意１９９９年６月中旬，正在郑州参加书法研讨会的中原书画研究院高级工程师、一级书法家、西峡县书画馆王新泉先生的手机“嘟、嘟”地叫了起来，他一看手机上显示的来电号码并不熟悉，但还是热情地与对方通话。“喂，您好。请问哪位？”“您好。是王新泉老师吗？”“王老师，您书法作品专集首页的那个‘龙’字，我们想用……”千百年来，中华儿女把“龙”作为富贵、吉祥的象征。２０００年是“龙年”，便有“世纪龙年”、“千禧龙年”等有关“龙”的绝妙美称，因而企业界人士也早早打起“龙”的主意，在精心地企划………     

试论龙崇拜与古代国家的形成

龙崇拜,在我国历史上,不仅源远流长,而且影响甚大。举凡天文、地理、历史、人物、习俗、节日、建筑、装饰,以及神话、传说、故事、歌谣、音乐、舞蹈、雕刻、绘画、竞技游戏、行文用语,无不有龙的遗迹在。“凡有井水饮处,莫不有龙”。一点也不夸张。它确乎渗透于经济、政治、文化和日常生活中。为什么会出现这一历史现象?根据龙崇拜借以产生和存在的历史条     

濮阳:文明建设谱新篇

今年，濮阳市结合实际，在全市上下开展了以“热爱濮阳、增辉中原”活动为载体，以巩固提高文明城市创建成果，推进精神文明建设上新水平为目标的多种形式的创建活动，取得明显成效。其主要做法是： 一、精心组织龙文化活动周，展示濮阳新形象 濮阳是龙的故乡，充分发挥和挖掘龙文化优势，展示濮阳良好形象，是今年“热爱濮阳、增辉中原”活动的一个主题。为此，我们精心策划、组织了中华龙文化周活动。活动周期间举办了融歌舞、小品、相声于一体，诸多明星同台献艺的大型开幕式，先后开展了“龙文化与中华文明研讨会”、“龙吟诗会”、“舞…     

点题

位于陕西蒲城境内的唐睿宗桥陵，是唐十八座帝王陵墓中规模较大的一座，尤其石刻作品气势磅礴，蔚为壮观，是盛唐石刻艺术的代表，有“桥陵石刻甲天下”之美誉。近年来，随着中外专家、学者及游人对桥陵的深层研究，桥陵石刻丰富的艺术内涵，愈来愈被世人所认识，但也发现了诸多难解之谜。谜一：奇特的鸵鸟眼睛。一对鸵鸟，相向而立，刻于高、宽约二米的石屏上。近看整个鸵鸟石雕，生动传神，栩栩如生。然而站在一侧鸵鸟跟前看对面的鸵鸟，就会发现唯有鸵鸟眼睛呈白色，乒乓球大小，异常分明，而其他部位却形象模糊。尤其是从西边远望东边的…     

解读马家寨

马家寨座落在贵州省风景名胜区龙鳌河畔，依狮子山而居，位于岑巩县水尾镇，距该县县城30多公里。远远望去，整个寨子成半圆形状，除此之外，别无其他特别之处。然自从上世纪60年代以来，寨子上陆续有人说他们就是明末清初镇守山海关总兵、延陵将军吴三桂的后代，一代佳人陈圆圆的坟茔就埋葬在马家寨狮子山下的绣球凸上。带着对佳人的憧憬和眷...     

播州杨氏土司墓葬研究

播州杨氏,是贵州四大土司中势力最强的一支,在播州世袭统治达724年.遵义地域内发现的规模宏大、构筑精致的杨氏土司墓葬从一定程度上体现了播州文化、经济的发展状况.通过时播州杨氏土司墓葬材料的分析,探讨其墓室结构、墓葬雕刻、出土器物和地面祭祀建筑等方面的特征和演变规律,进而了解当时的埋葬习俗与丧葬特点.     

东阳市大力推行生态葬法

一是加大行政推动力度。市委市政府十分重视殡葬管理工作,主要领导、分管领导多次召集有关会议过问重点事项。调整了市殡改领导小组成员.全市民政工作会议将其作为重点任务进行部署,出台了推行生态墓区建设的有关政策意见,修订东阳市殡葬管理实施办法,制定全市墓区建设规划。并将生态墓区建设列入市对镇乡街道年度目标责任制考核。各乡镇、街道按照“守土有责”的要求把生态墓区建设与生态市建设,与“十村示范,百村整治”等活动结合起来,加强对村居的指导督促和组织引导。     

途中即景

很小的时候,有个游走四方的湘南龙姓木匠在我家做了几件小家具。时隔十年后,又有一个年轻的龙姓木匠来到我家,为长兄做了几件精致的结婚家具,家人对他的手艺赞不绝口。走时，年轻的木匠才自报家门，原来他是那个龙木匠的儿子，说外出务工的头一站，离开老家就直奔我家而来。父亲很惊讶，说：“钻进大山半天就能找到我家，你又不是轻车熟路？”     

中国龙文化的特征

龙是中国最为神圣的动物神，是中华民族的象征。龙文化是中国传统文化中源流最为久远、延续时间最长的的文化现象之一，同时也是最为复杂的文化现象之一。龙文化主要具有六方面的特征：悠久性与延续性、多元性、政治性、多样性、地区性和民族性、综合性。从层次上来看，中国龙可分为生物龙、文化龙、政治龙、艺术龙、宫廷龙、民间龙、儒教龙、道教龙和佛教龙等。     

刹一刹“叶公好龙”之风

许多人都知道《叶公好龙》这则寓言。叶公很喜欢龙，其室内屋顶、梁柱、门窗无处不雕刻上龙。后来真龙听到这个消息就飞到叶公家里。叶公见了吓得丢魂落魄，四处躲藏。原来叶公喜欢的只是画的、刻的假龙。 眼下，象叶公一样的张公、李公、王公大有人在。当前，一谈到人才，有的人就大谈特谈人才匮乏，大作求贤若渴之状，可一旦人才真至，而又不识人才，不用人才，不留人才。我想，这算是现代“叶公”吧？现在，无论在什么会上，你都会听到领导强调“讲学习”，可以说，有些人嘴里喊学习，喊得成天价响，但抬眼一看，真正潜心学习者有几人？…     

东兰以“实干”加“巧劲”推动新农村建设

在东兰县社会主义新农村建设的过程中，出现了一件“怪事”——试点村的新房太少!已是宣传样板的三石镇巴王屯，97户人家有34户还住在泥巴房里；隘洞镇平坎屯更是“过分”，61户人家只有4家盖了新房？没有新房子，怎么算得上是新农村？东兰县委书记杨斌一语释疑：“我们不盲目追求新房子，我们要的是新产业、新风尚、新农民。只要农民腰包鼓了，思想观念转变了，新房子自然多起来。”     

女娲补天在何处？

位于陕西蒲城境内的唐睿宗桥陵，是唐十八座帝王陵墓中规模较大的一座．尤其石刻作品气势磅礴，蔚为壮观，是盛唐石刻艺术的代表，有“桥陵石刻甲天下”之美誉。近年来，随着中外专家、学者及游人对桥陵的深层研究，桥陵石刻丰富的艺术内涵，愈来愈被世人所认识，但也发现了诸多难解之谜。     

临沂民众牵手千名孤儿

在山东临沂的大街小巷，人们时常见到推车叫卖年糕的王广明夫妇。他们辛勤劳作，节衣缩食。2004年5月，王广明来到蒙山深处，见到孤儿王浩和他80岁奶奶住的家：一间低矮草房内，居然找不到一件像样的家具。佝偻身躯的奶奶一说起可怜的孙子，就吧嗒吧嗒地掉眼泪：“从懂事起，这孩子就没有要过零食吃，穿的也是好心邻居换下来的旧衣服。”     

抓紧培养选拔优秀年轻干部

抓紧培养选拔优秀年轻干部徐玉龙专栏主持王家信贯彻党的十四届四中全会精神，抓紧培养和选拔优秀年轻干部，是一件关系全局的大事，也是我们公安机关加强党的建设、加强公安工作的一件大事。必须采取切实措施，认真抓好。我认为，抓好这件大事，应当在“重”、“选”、“...