孟子“人之义路”的思维结构与价值

一般言，孟子在讨论人的超越问题时的哲学思维是内在超越的。笔者以为，内在超越思维是孟子哲学思维的主要方面，却并非是孟子哲学的整体思维。孟子是“合内外之道”以言人的超越问题的，这也是先秦儒学的整体思维的特色之一。     

常回“家”看看

一首《常回家看看》的歌，可谓风靡了大江南北、近日，在我省开展乡镇干部增强“四个观念”教育活动之际，对此歌仔细一品，却品出些许“异”味。异就异在我们的干部该上哪儿看，该看什夫张家界市有个好公仆郭树人，常回‘嚎”看看。作为领导干部，他把扶贫联系点——离张家界市30多公里、海拔1300米的高寒山区——壁岩村，当成自己的家。每次回‘’家”前，总惦记着李大爹的柴米，张大妈的油盐，总得买点水果，购点药品，并从家中捎上几件衣服，奉送给“家”中的父老乡亲。他回“家”看看，看的是老百姓，是穷人的疾苦，捎去的是党的温暖，…     

与民同乐之类

《孟子·梁惠王》篇对与民同乐的议论,是很有见地的。今天读起来,也还很有启发。先看看孟子与齐宣王的对话。孟子问:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”齐王回答:“不若与人。”孟子又问:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”齐宣王又回答:“不若与众”。接着,孟子形象地说明不与民同乐和与民同乐的得失利害。     

王顾左右而言他

孟子的运气真是不错。一本《孟子》,大约三分之一都是孟子和君王的对话,他或以教训者身份出现,或以批评家口吻讲话,或以杂文家的语气上课,有温言劝诫的,也有连讽带刺的,有循循善诱的,也有夹枪带棒的。可让人意外的是,他的谈话对象，不论是齐宣王，还是梁惠王，抑或是滕文公，都能耐心听下去，没人翻脸，没人拍桌子，     

向孟子学杂文

闲翻《孟子》，越读越觉得孟子的文章篇篇都像杂文，如投枪匕首，似针砭药石，毫无疑问，孟子就是个不世出的杂文家。他的思想、语言、学识、见地。都是我等难以望其项背的；他的尖锐、勇敢、泼辣、犀利，也是我等难以企及的。一本《孟子》，完全可以当成一本杂文经典来读．而每一个杂文家要想写出点像样的东西，有那么三言两语流传下来，学学孟子，把《孟子》当成教科书，仿效借鉴，苦心揣摩．必将受益无穷．     

向孟子学杂文

闲翻《孟子》，越读越觉得孟子的文章篇篇都像杂文，如投枪匕首，似针砭药石，毫无疑问，孟子就是个不世出的杂文家。他的思想、语言、学识、见地。都是我等难以望其项背的；他的尖锐、勇敢、泼辣、犀利，也是我等难以企及的。一本《孟子》，完全可以当成一本杂文经典来读．而每一个杂文家要想写出点像样的东西，有那么三言两语流传下来，学学孟子，把《孟子》当成教科书，仿效借鉴，苦心揣摩．必将受益无穷．     

“求放心”

正"求放心"实际上就是儒学的重新复兴之路。最终找到一条恰当的路径的是韩愈的学生李翱。"求放心",这是孟子提起来的。孟子在《告子上》中说,仁就是人的心,义就是人要走的路。放弃了正路而不走,丧失了善心而不去找,都是非常可悲的事情!孟子还说,人其实有时候很奇怪,有鸡或者狗走失的时候,肯定会想去找回来。可是,他的善心丧失的时候,却竟然不知道去寻找回来。因此,在孟子看来,学问之道其实很简单,就是"求放心",即把那丢掉的善心找回来。     

孟子的“仁政”理想述论

“仁政”是孟子政治理论中的一个重要概念 ,也是他的政治理想。“仁政”理想的要义是家给百亩之田、五亩之宅 ,形成君民同乐的良好关系。孟子“仁政”理想的提出 ,反映了他制止野蛮战争和暴政、安定社会的美好愿望 ,虽有空想成分 ,但其人民性、进步性也是不容否认的。     

上梁与下梁

俗话说：“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。”古代政治家孟子也指出：“君主喜欢什么，手下人对此的喜欢就更加厉害。”为官者的德行好比风，而部下好比草，风向哪里吹，草就向哪里倒，君明则臣直。部下主要是看上司的行为示范，如上司的身不正、行不直，话说得再好也没有人信他那一套。孙策在平定江东时，每次冲锋陷阵，他总是在最前列，部下很为他担忧。他却回答说：“如果我不亲冒矢石，那么将士们又有谁会勇猛作战呢？”他能迅速扫平江东，奠定巩固的后方，不能说与其以身作则没有关系。隋炀帝虽文辞精美，道德仁义满嘴，却坏事干尽。…     

孟子的“发展观”

一要生存，二要发展，是古往今来许多哲士伟人反复考虑的重大课题，儒学创始人之一的孟子，自然也不会对此没有思考。作为一个积极入世、渴望建功立业的大思想家，孟子也有着自己独特的发展观，他的那些积极见解和不凡思路，不仅在当时发聋振聩，让人眼睛一亮，就是今天读来，也不无启迪，发人深思。     

从群众搭领导便车说起

近听一位老同志说，当年他在机关当“小于事”时，老婆想带刚过“满月”的孩子回老家看看，不意被地委书记知道了，就在去省委开会时接上他的老婆孩子顺道送回了家。在另一场合，还听一位老同志讲起一件往事，说当年他背着铺盖干粮步行去县城上学，有位骑自行车的中年人看到他年少吃力，停下问明情况，就把他的铺盖干粮送到了学校，后来才知道那个骑车的人是县委书记。     

水利厅长生下三个“概率儿子”

年迈的父亲病情越来越重，老人专门让人打电话给在省里当大官的儿子，让他把情人生的儿子带来看看。然而，高官儿子却以种种借口推托，始终没让老父亲再见到这个孩子，老人最终抱憾离世。老人哪里知道，他的高官儿子有说不出口的苦衷：情人生的那个孩子根本就不是他的儿子。不仅如此，另外一对姐妹情人生的孩子，他也不敢肯定是自己的，只能说有一定的“概率”。     

不能也 不为也

孟子见梁惠王，讲了许多治国安邦的大道理。他劝梁惠王要少做“功不至于百姓”的事，其中讲到了“不能也”和“不为也”的道理。孟子说：“不为者与不能者之形。何以异？曰挟太山以超北海，语人日，我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰．我不能，是不为也，非不能也。”     

“平民总统”内贾德

出身于平民家庭的他，无论从长相到气质再到经历都实在太普通，但这位思想保守的“普通”人却赢得了伊朗广大穷人的心。作为伊朗历史上首任“平民总统”，他就是“反西方斗士”内贾德，国际政治舞台上一个充满争议的强硬角色。下面，我们来看看这位铁匠之子的传奇人生。     

赚钱的智慧只需一点点

朋友开了家公司，拉我去看看。一到他的办公室，我就发现桌子上堆了很多的商业智慧类的书籍和光盘。     

想回家看看

一曲《常回家看看》，一夜之间风靡全国，震撼人心，表现了人们对“家”这个人生港湾的牵挂与异乎寻常的关爱。听着这充满亲情、友情、人情的动人旋律，我在激动之余，却不由生发出丝丝不合时宜的感慨，因为“常”回家看看，对我这个纪检干部来讲，往往只能是一种美好的愿望，而“想”回家看看，则是我要面对的现实。过去的一年，是多事之秋，喜事嘛，“律考”中榜，职位提升，连丢失３年的摩托车也意外回归。而悲事呢？最揪心的莫过于父亲的病故。父亲向来硬朗，平时连头疼感冒也没得过，用他自己的话说就是“十年不沾病”。但谁知一与病魔…     

孟子的“发展观”

一要生存，二要发展。是古往今来哲士伟人思考的重大问题。儒学创始人之一的孟子．作为一个关注大千世界、渴望建功立业的思想家，他有着自己独特的“发展观”。他一些真知灼见和不凡思路，不仅在当时发聋振聩，让人眼睛一亮，就是今天读来，也不无启迪．引人深思。     

孟子的性善论

孟子,名轲(约前372年—前289年),邹(今山东邹县东南)人。他在中国思想史上的最大贡献是提出了性善论。孟子的性善论为儒家的仁政学说提供了理论基础,从而使孔子开创的儒家学说得以进一步发展。关于人性问题,早在春秋时代就已经提出来了。孔子曾说:"性相近,习相远也。"但对于人性善恶问题却没有加以具体说明。到了战国时期,由于诸侯国之间争夺激烈,同时阶级矛盾、人与人之间的矛盾也日益激化。这就迫使思想家开始探索人的本质问题。当时涌现了几种不同的人性论,有人主张性好利     

残疾教师冉龙朋，18年独撑一小学

“这篇课文是以物喻人，教育我们要像花生那样做有用的人，默默无闻，无私奉献……” 一名老师，22名四年级学生，课堂秩序井然。老师叫冉龙朋，彭水县诸佛乡小里村小学代课老师。那天，他在自己家的堂屋给学生上课，讲的是课文《落花生》，瘦削的他声音不大，但在这偏远、沉寂的大山里，却特别响。     

情洒灾区 魂系蓝天——追记抗震救灾一等功臣、成都军区某陆航团734机组机长邱光华

虽然再过11个月就将到龄停飞，可他在地震发生后积极请战。在17天的救灾飞行中，他冒着生命危险，飞行63架次，往灾区运送救灾物资90吨，抢运伤员200多人。他6次飞赴出生地——重灾区之一的四川省茂县执行任务，却从未回过家。