全球化语境下的文化自信:缘起、问题、出路

文化自信是全球化时代展示中国文化魅力的心理基础。坚定文化自信,在理论层面上有助于体现文化主体的自身价值,在现实层面上有利于提升国家软实力和国际话语权。中国特色社会主义文化自信是当代中国文化自信的实践形态。从文化哲学角度分析影响我国文化自信的主要因素有:中国社会转型期的文化冲突;中国社会存在的文化自卑心理;对文化精神的历史连续性和价值超越性缺乏理性认识。重塑中国人的文化自信,需要坚持"不忘本来、吸收外来、面向未来"的原则,加强对自身文化的认知,主动做到文化自觉;培养开放包容的文化心态,增进文化的交流互鉴;增强文化的创造性和吸引力,发挥中国文化的引领作用。     

论《共产党宣言》视域下文化的民族性与世界性——基于后疫情时代的新语境

《共产党宣言》中的文化思想,在新语境中以其先进性和科学性引领民族文化发生着角色转变:由民族的走向世界的,实现民族性与世界性的有机统一。在后疫情时代,宏观层面的文化政策、精神层面的文艺成果和物质层面的文化产品,所指向的民族性和世界性的发展,其理论脉络的走向为:一是在价值阐释上,重申民族文化的历史使命和现实价值,顺应文化全球化的思潮,构建文化层面上的人类命运共同体;二是在精神层面上,通过民族文艺的内省,激活文化的民族性功能,进而向文化的世界性靠拢;三是在物质层面上,通过发展文化产业,实现民族文化的经济效益转化,以回应文化世界性的物质诉求。     

科学发展观的文化解读

科学发展观的文化意义体现在三个层面:从理念的层面上讲,科学发展观丰富了我党执政思想的文化内涵;从实践的层面上讲,科学发展观开拓了社会主义建设的文化空间;从战略的层面上讲,科学发展观确立了文化在未来社会发展中的地位和作用。     

五四运动与中国社会现代化

现代化是指人类社会从工业革命以来所经历的一场急剧变革。它包括三个层面:经济发展是物质的层面;政治发展是制度的层面;思想文化发展是社会变革的深度层面。中国的现代化进程是从鸦片战争以后开始的。鸦片战争前,中国社会发展远远落后于资本主义先进国家。鸦片战争使封闭型的中国封建社会开始被打破,西方资本主义的经济、政治、军事和文化侵略,打在中国人头上,压在中国人身上,渗透进中国的政治、经济、文化和社会生活,造成了对中国封建社会的极大冲击。这种冲击使中国社会在非常不利的国际环境下被迫转轨,寻求新的生存形式。这就使中国被迫…     

丝绸之路经济带与中国软实力增长

丝绸之路经济带东联亚太经济圈,西接欧洲经济圈,是亚洲最具潜力的一个经济圈;同时,丝绸之路经济带建立在古代丝绸之路的基础上,通过政策相通、贸易相通、道路相通、货币相通最终实现民心相通,表现出了丝绸之路所蕴含的文化软实力资源。通过挖掘丝绸之路经济带的文化资源,从理论层面证明丝绸之路对软实力的影响并利用新媒体下的手段,从国家层面与民众层面两个角度实现中国软实力的传播与转换,从而根本上提升中国的文化软实力;并就可能遇到的困境提出相应的政策建议。     

新书架

《何谓文化》作者:余秋雨出版社:长江文艺出版社《何谓文化》一书从理论、生命、文明、古典四个方面,全面诠释文化究竟是什么。作者从学理层面上进行分析辨源,逐一解答了文化是什么、文化的根本目标以及中国文化的特点等重要问题,并从生命层面上展开回忆,回忆了与巴金、谢晋、黄佐临、白先     

海外经验:推动文化消费的三个路径

扩大和提升文化消费,从经济层面上看,有利于我国文化产业增长模式的优化与转型,即由单边投资驱动转变为消费与投资的双边驱动;从社会层面上看,能够满足人民群众的精神文化需求,有利于我国国民素质的整体提升;从文化层面上看,有利于塑造我国文化软实力。     

马克思主义的中国化和儒学的现代化

马克思主义中国化,"化"就"化"在民族性、母体性、根源性的中国文化这一发展流变的民族文化传统的根基和土壤上。离开了中国文化传统,马克思主义中国化就没有了"化"的根基,中国化就成了一个虚假的命题。马克思主义中国化本来就应该包含儒学现代化的文化意蕴,儒学的现代化必须要有马克思主义的意识形态和人学思想的指导,其本身就是马克思主义中国化的具体目标。两者互相依存、互相渗透,前者是当下中国社会的终极关怀即最高信仰,后者是中国社会文化建设不可逾越的文化血脉和文化基因,二者在实践中的有机融合和创新才成就了马克思主义中国化这一伟大的成果。马克思主义与儒学的相通相容性主要表现在:信仰层面的契合,实践层面的会通,现代人格建构层面的融合。     

推进当代中国公共文化服务建设路径探析

推动当代中国公共文化服务建设的现实路径可以从公共文化服务的物质层面、制度层面、价值观层面来展开。在物质层面,公共文化服务现代化必须遵循市场规律、坚持"软硬结合",并努力引入高新技术支持;在制度层面,公共文化服务现代化可以从政府公共文化服务过程主导地位的保障机制、公共文化服务的综合绩效评估机制及需求反馈机制三个方面来推进;在价值观层面,推进公共文化服务现代化进程必须从加强公共文化服务队伍建设入手,切实转变公共文化服务态度,进一步强化公共文化服务意识,努力增强公共文化服务能力。     

对当代中国传统文化研究的反思

当代中国传统文化研究的真问题应当集中于两个方面:在社会层面,如何在传统文化现代化中构建中国特色的社会主义文化,深度诠释中国当代社会的存在合法性;在个体层面,如何在个性文化构架中确立个体向度,以深化对个性解放和个性自由问题的探索。     

价值·实践·历史——中华民族文化共同体的主体性意蕴

中华民族文化共同体具有丰富的主体性意蕴,从价值主体性层面上看,它体现了中华民族多元共存的文化取向,为中华民族的文化实践指明了方向;从实践主体性层面上看,它体现了中华优秀传统文化与现代文明的实践特征,是主体能动性与创造性的结合;从历史主体性层面上看,它不仅反映了中华民族历史主动精神的来源,更体现了以中华民族为主导的人类文明新形态在推动历史发展中的重要作用。从主体性层面对中华民族文化共同体进行研究,有利于加强我国精神文明建设、增进中华文化认同、增强中华民族自信自觉以及提升我国文化话语权。     

对当代中国传统文化研究的反思

当代中国传统文化研究的真问题应当集中于两个方面:在社会层面,如何在传统文化现代化中构建中国特色的社会主义文化,深度诠释中国当代社会的存在合法性;在个体层面,如何在个性文化构架中确立个体向度,以深化对个性解放和个性自由问题的探索。     

略论中国古代冶金技术文化

源远流长的中国古代冶金技术造就了独具特色的中国冶金技术文化，它构成了中国传统社会文化的主体与核心，并且是推动中华文化前进的重要力量之一。文章从器物层、观念层和制度层分析冶金技术之所以为文化的原因；冶金技术开发智能文化、精神特质文化、制度规范文化以及外在形态文化是冶金技术文化内涵的具体内容。语言知识层面、文学层面以及哲学层面的冶金技术文化是中国古代冶金技术文化在中国传统文化中的主要凸现。     

罪刑法定在中国封建时代的命运

罪刑法定是现代刑法的基石性原则。中国封建社会既无规范意义上和制度层面的罪刑法定 ,也无观念层面和思想层面的罪刑法定。中国封建社会里 ,类推比附制度的存在 ,封建法律体系阶次性、明确性 ,民间法的存在 ,君立的绝对立法权 ,礼刑互用 ,立法、司法、行政三种权力绞合在一起 ,是中国封建社会设有形成规范层面和缺席层面罪定的主要因素。中国封建社会刑事和司法上的主客体思维 ,围绕儒家“礼治”来制刑、量刑和用刑 ,封建统治者在法价值上重秩序、轻权利 ,罪刑关系上的功利主义和刑法工具立义 ,对实质正义的过分追求和迷恋 ,公法文化的强盛和私法文化的贫弱 ,社会本位和国家主义的价值取向 ,封建司法官吏在规则内无自由裁量权和规则外无限自由裁量权的“角色冲突”,刑法主观指向无限性与文本客观涵盖的有限性的矛盾与不谐辱因素 ,致使中国封建社会没能形成观念层面和思想层面上的罪刑法定     

集体主义文化基因与中国的文化安全

从宏观文化层面看,中国特色社会主义是立足于马克思主义,整合了中国传统文化和西方市场经济文化而形成的；从文化基因层面看,集体主义作为一种社会主义文化的价值观念,它是社会主义文化基因.文章从社会主义文化基因的角度,提出用社会主义文化基因来保护中国文化安全.     

当代中国现代人进程中制度文化功能透视

制度文化主要是指人类改造社会、创造适应社会发展要求的各种制度和体制的成果。本文试从文化角度 ,对当代中国现代化进程中制度文化功能进行分析 ,认为在当代中国现代化进程中 ,社会主义制度文化功能可以从根本制度保证层面规定当代中国现代化的根本道路、根本方向和根本价值选择。只有从唯物史观与全球史观的相结合上 ,观察当代中国现代化历史进程 ,才能正确把握当代中国现代化的方向 ;也只有坚持社会主义根本制度 ,不断改革具体制度 ,坚持制度文化、物质文化、精神文化协调发展 ,才能加快当代中国现代化进程。     

解读中国传统文化 重塑人际普遍信任

近十几年来 ,信任问题成为中国社会最热门的话题之一。针对中国传统社会的信任结构中缺乏普遍信任机制 ,是一种难以普遍化的特殊信任的论点 ,笔者认为 ,这里存在着对中国传统文化的一些误解。主要表现在两个层面上 :一是中国传统文化缺少普遍信任成长的因子 ;二是中国人对陌生人和外人极度不信任或者说根本不信任。最后 ,提出了建构信任的三大要素。     

解读"小康文明"--对小康社会的文化诠释

小康社会不只是一连串的国民经济发展指标和社会改革方案,在更深的层面上,它还是当代中国社会和中国民众的一种文化诉求和价值取向,是以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,在中国传统文明和世界当代文明的结合点上,对当代中国的一种价值整合和文化重塑."小康文明"最基本的价值特征是倡导富裕,倡导务实,倡导和谐,倡导民本;最基本的文化意义则是它的民族凝聚力,文明整合力,以及对马克思主义生命力的充实和展示.     

毛泽东思想与传统文化渊源关系诠释

毛泽东思想对中国传统文化的继承与发展具有一定的逻辑必然性与现实可能性:传统文化及其影响是中国国情的重要内涵,这是毛泽东思想对其继承与发展的必然性;传统文化作为一个取之不尽、用之不竭的思想文化宝库,毛泽东思想对其营养的汲取有其必要性;传统文化与马克思主义之间相通性与相容性的存在,又为毛泽东思想继承发展传统文化在理论层次上创造了可能性。在现实层面上,无论是毛泽东思想的形成发展过程,还是毛泽东思想的理论体系构成,都包含了对传统文化诸多精华的汲取与发展。     

制度文化功能在当代中国现化化中的作用

制度文化主要是指人类改造社会、创造适应社会发展要求的各种制度和体制的成果.本文试从文化角度,对当代中国现代化进程中制度文化功能进行分析,认为在当代中国现代化进程中,社会主义制度文化功能可以从根本制度保证层面规定当代中国现代化的根本道路、根本方向和根本价值选择.只有从唯物史观与全球史观的相结合上,观察当代中国现代化历史进程,才能正确把握当代中国现代化的方向;也只有坚持社会主义根本制度,不断改革具体制度,坚持制度文化、物质文化、精神文化协调发展,才能加快当代中国文化进程.