多读书 不做一介“俗吏”

《辞海》释“俗吏”为：“眼光短浅、不学无术的官吏。”《汉书·贾谊传》中则说,“夫移风易俗,使天下回心而向道,类非俗吏之所能为也。俗吏之所务,在于刀笔筐箧,而不知大理。”可见俗吏一词,主要是对没有作为官员的一种品评。但如今,从不断提高领导干部素质、加强党的作风建设之高度,不妨要求各级官员一下——不做一介“俗吏”。     

多读书 不做一介“俗吏”

《辞海》释俗吏为:眼光短浅、不学无术的官吏。《汉书.贾谊传》中则说,夫移风易俗,使天下回心而向道,类非俗吏!!!!!之所能为也。俗吏之所务,在于刀笔筐箧,而不知大理。可见俗吏一词,主要是对没有作为官员的一种品评。但如今,从不断提高领导干部素质、加强党的     

小议“意见箱“

时下,一些部门纷纷挂出"意见箱",广纳群言.从本质意义上讲,"意见箱"能够收集群众意见或建议,及时了解群众对本单位的要求和看法,对提高部门工作效率、改进工作作风、推动各项工作的进展起到了积极的作用.     

“六合彩”小议

本文分析“六合彩”的本质属性，阐明其危害性及禁赌的复杂性、长期性。奉劝世人远离“六合彩”赌博。     

小议“气度”

气度,就是人的气魄和表现出来的度量。一个人的气魄和度量大小是和他的志向高低、知识多寡、修养深浅成正比。从某种意义上来说,气度与一个人成就一番事业密切相关,历史上很多志士仁人注重气度,成为后人气度修养的学习楷模。鲁迅一生挥毫如刀,解剖社会、解剖他人,然而更多、更无情的是解剖自己。因为深刻解剖自己,使别人更加认识     

小议“骄横”

骄横,指的是自恃在某方面比他人拥有更多的资本(如权、势、金钱、地位、名望),因而飞扬跋扈,蛮不讲理,仗势欺人。大凡骄横者,一般都与他人关系很糟。究其因,骄横者总是以自我为中心。他想说什么就说什么,想干啥就干啥,也不管对方能不能理解和接受。这是因为骄横者总是以“一贯正确”的姿态出现,似乎真理总是在他手里。这种人常将他人视为“阿斗”。这些骄横者总是一些惯于使用权力者。他们非常看重自己掌握的权力,也很善于运用自己的权力。他们可以用权力整人、压人,甚至将对方整得透不过气来,置人死地而后快。这是因为骄横者的情绪总是多变…     

“传统”小议

传统,是历史的产物。传统,包含着历史的精粹,也包含着历史的惰性。“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”《共产党宣言》中这段话已为人们所熟知。这里所说的“传统”,无疑是指阻碍生产力发展,束缚人们头脑,影响社会进步的旧社会遗留下来的那种思想、习俗、制度等等,它是“历史的惰性力”《共产党宣言》的作者并不一概否定传统。恰恰     

“魄力”小议

组织上在对干部进行评价和考察时,常常用有无“魄力”来衡量这个同志能否胜任工作。能否提拔使用,“魄力”的确是一个身负领导职务的同志必须具备的素质之一。很难想象,一个没有魄力的人,能够成为一个称职的领导者。 但是,我们发现,一些基层单位的负责同志往往曲解了“魄力”的含义,常常把粗暴、武断等与魄力混为一谈,自以为不如此就不足以显示魄力,从而走进“魄力”的误区。例如:在农村粮税费征收等一些难度大、压力大的工作的处理上,有的干部不去宣传群众、教育群众,做细致的思想工作,晓之以理,动之以情,灌输政策,而是“我让你交你就得交,不交不行”,采取“一杆秤,一根绳,一副箩筐一帮人”等简单粗暴的做法;有的在涉及重大问题的决策时,不做认真的调查     

小议“走钢丝”

小议“走钢丝”孙天常你见过走钢丝么？两根高竿，一根钢丝，牵动难耐的刺激；音乐声起，杂技演员也台亮相，或持竹竿，或打花伞，翩若飞蝶，矫若猿猱，潇洒自如。演员也台看上去舒展大方，实际内心并不轻松。由此想腐败分子的铤而走险，正如走钢丝的这样一种心态（不是指...     

小议“角度”

我做业余通讯员多年,用稿率较高,同事们常称赞我“角度”选的准。 然而,最近我发现,在选择运用“角度”的问题上,与有些领导干部相比,“自愧弗如”。据报载,南方某市一印染厂因违章作业,引起火灾,一座6层大楼烧得面目全非,损失惨重。第二天组织工人清理现场,半座大楼突然坍塌,压死压伤200多人。对这样的重大事故,应该说该地领导负有一定的责任。但从报道的情况看,没有哪一个受到追究,相反,他们却成了敢于“重奖也重赔”的“有胆识”的英雄。丧事成了喜事,你看这“角度”选的玄不玄乎?还有报纸披露过的那位因陪酒而“牺牲”的“烈士”,如果单位领导不从“因公”的“角度”去挖掘,他岂能当上“烈士”！     

小议“习惯”

“习惯”一词,词典上解释为:经久养成,一时不易改变的行为或社会风尚;亦或对某种条件逐渐适应。老鼠遇上猫,调头便跑,是本能,也是习惯;清明上坟祭祖,是风俗,也是习惯;进了庙门拜佛,路过坟场打怵,是心理作用,也是习惯;胖人面前不说肥,麻子面前不讲坑,是避讳,也是习惯。W TO要求我们遵守同一游戏规则。守规则的益处是长期的,是逐步显现的,它是最终目标。而挑战却会率先触动我们的生活,它给我们带来的影响是急迫的、剧烈的。习惯的改变,有时候会让人“很不习惯”。习惯是一个中性词。人有高低之分,习惯也有好坏之说。据报载,两位日本友人应邀…     

小议“缺点”

一次,一位老同志在谈到班子调整时对我说:“这次班子调整得很好。几位新上来的同志都是年富力强。至于说他们还有什么什么缺点,这也是实际。”接着,他话锋一转说,“谁没缺点,找出一个让大家看看!”这是一句大白话,也是一句大实话。人生在世,谁没缺点。即使是圣人,恐怕也难称全。春秋战国时期的思想家、政治家、教育家孔子,被后人称为“大成至圣先师”,     

小议“潇洒”

时下流行一个词儿,这就是“潇洒”。常听有些人说“人要活得潇洒些”。究竟何谓潇洒?笔者查《辞源》、《辞海》等,潇洒一词,大体上有两种含义:一是指清高脱俗,如李白《王右军》:“右军本清真,潇洒在风尘。”杜甫《饮中八仙歌》:“宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天”。二是指舒畅、轻快,如白居易《兰若寓居》:“行止辄自由,甚觉身潇洒”。这是古人对潇洒的理解。对许多人来说,潇洒这个词儿的含义就更广泛而丰富了。它主要被用来形容人们的神情举止、生活状态等等,进而主要是被用来表达人们的人生规、价值观,而且有点向反义方面发展。 一位好友最近说:“我前时到某地一游,发现该地许多人的价值观共识四个大字:‘赚钱享受’。他们认为:这就是活得潇洒。”人活着究竟为什么?真的就只是为了享乐,只有享乐才算潇洒吗?答案是因人而     

小议“后悔莫及”

“后悔莫及”是说:当你在完成一件工作中,发生了事故,并造成了不良后果时,你才感觉到后悔。但是,我们应当看到,之所以发生事故,是因为我们思想麻痹,违章操作,忽视安全等因素造成的。经常听出过事故的人说:“早知道会这样,我就     

小议“民富国强”

<正>中共中央"十二五"规划的建议中将以往提出的"国强民富"的目标改为"民富国强",这将意味着中国的发展将进入一个新的阶段。从表面上看,将"民富"置于"国强"之前,只不过是词序的变化,但细细品味,这不只是词序的变化,它蕴涵着党的"民富"先于"国强"、"民富"重于"国强"的发展思路和"全心致力民生建设,坚定民富国强之路"的决心,体现了科学发展观的要义,揭示了科学发展观的精髓。自古以来中国就有民不富则国     

小议“础润知雨”

宋代苏洵在《辩奸论》中有“月晕而风,础润知雨”这么一句,说的是看到某些迹象,就能预见它的发展趋向。这是人们从自然规律中得出的有益经验。见“月晕”、“础润”从而防风御雨,的确能免却许多伤风感冒。识“月晕”、“础润”者得益矣！     

“点子”小议

宝钢上马时有一个庞大的引水工程,按原设计造价颇高。有位高级技术人员出了几个点子,改为引长江水并处理了其中的技术难题,节约了几千万元。该技术人员获全国合理化建议奖。一啤酒公司把布鲁塞尔闻名于世的顽童撒“尿”铜像,由撒水变成撒啤酒,这个无形广告产生了轰动世界的效应,使该公司的啤酒销量大增。一个点子,可能是宏观经济上的一项重大决策;也可能是兴邦的良策;还可能是军事上扭转败局的一步     

小议“一哄而起”

起哄是一种不良的社会现象。对一般性的起哄现象,我不想多论,本文只来说说带有那么点起哄意味的文艺界的赶浪头、追时髦和一哄而起的现象:首先是在文艺创作的题材上赶浪头。题材本是文艺作品具体描述的一定的社会生活事件或生活现象,它来源于作家对生活的观察和了解。某一特定历史时期题材相对集中是正常现象。但是,也有些作家和业余作者并无这方面的生活体验,他们或是从出版社那里打听到了     

小议“父母官”

古人云：“欲为一代经纶手，须读几篇要紧书。”我们认为，一个人即使没有做“经纶手”的宏愿，也应当“有关家国书常读”。可是一提起读书，就有人喟叹没有时间，埋怨环境不好，说出许多不读书的“理由”。岂不知“世上无难事，只怕有心人”，如果你是诚心好读者，在当今社会还能读不成书吗？