重塑道德信仰践行社会主义荣辱观

社会主义荣辱观的提出具有时代针对性.它为广大社会成员分清是非、善恶、美丑观念,以及在全社会坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么,树立了一个鲜明的标准.但如何将社会主义道德规范转化成广大群众自觉遵守的行动是个关键性问题.道德的内在本性决定了道德离不开信仰的支撑,所以通过加强道德信仰教育,建立道德奉献和道德回报机制,以及加大舆论监督力度等途径来重塑道德信仰就成了当务之急.     

对缺失道德信仰的道德教育的批判

道德教育实效性低迷一直是困扰德育理论与实践的一个问题。其根本的原因在于道德信仰的缺失。原有的道德价值规范已经不足以解决今天的道德问题,单纯的道德灌输也不能将道德规范内化为个体的道德自觉,道德教育面临着多方面的指责。问题的解决终究要归于道德信仰的建构。     

道德信仰的式微与培育

道德信仰的式微,其中部分原因可以解读为道德变迁中的价值链断裂带来的“道”的真空、适用主义伪信仰的宰制性影响、市场经济逻辑对德性意义逻辑的僭越和道德教育的缺位等方面的因素.在道德教育中,可以通过道德价值观和道德知识的引领及传授、道德责任意识的培养、道德主义信任关系的建立和道德情感的培育来提升个体道德信仰能力.除此之外,父母也应当承担起道德信仰教育的责任,而且要注重与学校的合作来进行道德信仰教育.     

网络环境视域下大学生道德信仰教育探讨

道德信仰的基础是道德,支撑是信仰,实质是引导和帮助青年学生在道德情感、认知和行为等方面实现内化、修正和提升,也是目前高校思想政治教育的核心工作之一。但受网络环境影响,当代大学生道德信仰呈现出了不同程度的偏离与危机,表现为道德情感淡化、道德认知异化、道德意志弱化和道德行为浊化等现象。文章通过对网络环境背景下大学生道德信仰问题现状分析,提出要从强化民族传统教育、创新思想政治教育方式、完善网络监管体制和优化多元教育主体等方面来重视大学生道德信仰教育问题。     

信仰与道德自律关系浅论

信仰对于个人来讲,是比理想更为基础和现实的。理想多指向未来,而信仰则直指既在现实,信仰是理想之基础和出发点。对于道德主体而言,理想作为未来的目标和召唤促使主体为此而不懈奋斗,它强调主体的理性支持和理念支撑。从某种意义上讲,一个人的理想会随时间和条件的变化而发生改变。而信仰作为现实主体的精神需求,它强调主体的心灵的内在平衡与圆融。信仰较之于理想而言,似乎更注重“人文关怀”,一旦确定就不会轻易发生动摇和改变。由此可见,对于道德而言,信仰是比理想更为基础和现实的,因而它对于道德主体行为的调控作用也就更为直接和现实…     

论宗教道德与社会主义道德的相容共济

启蒙运动以来,渐渐形成了理性至上和人类自我中心主义,与此相伴随的则是"上帝死了"的信仰危机,现实中常表现为拜金主义、享乐主义和极端个人主义等道德危机。确立道德的标准不能完全依赖理性,而应以理性与信仰相互补充,相得益彰。宗教的本质和特征决定其能够在道德建设上做出特有贡献,宗教道德与社会主义道德能够实现相容共济。     

市民道德信仰与文明城市的构建

文明城市的灵魂是市民的道德素质,市民道德素质为文明城市的构建提供保证。市民道德素质的养成需要市民的道德信仰作支撑。当今市民道德信仰出现了不同程度的位移或失落,可能是源于社会转型过程中出现的价值断裂,也可能是当今功利主义、消费主义、物质主义等思潮的宰制性影响。道德信仰对市民道德自我的建立及城市生活规范与秩序的形成具有重要意义。     

论对当代中国马克思主义的信仰问题

坚定信仰当代中国马克思主义,就要关注世界发展大势,把握时代脉搏、顺应世界发展潮流;就要运用科学理论分析和解决重大现实问题,增强贯彻落实科学发展观的本领;就要加强党性锻炼,自学转化为忠于党、忠于国家、忠于人民的实际行动。     

道德信仰:社会治理的重要维度

道德信仰是社会道德建设的核心,学术界对道德信仰存在不同的界定,它影响着公民是否能实现德治化,影响着社会治理能否真正实现自治、共治、良治。道德信仰的树立为社会治理主体(个体)的道德行为选择提供了内在的动力、根本的精神支柱,并且有利于个体道德人格的完善和和谐心理的构建。     

对中国特色社会主义旗帜、道路、理论体系和制度的思考——学习贯彻胡锦涛2011年“七一”讲话精神

中国特色社会主义旗帜、道路、理论体系和制度各有其独特内涵。四者有机联系、不可分割。旗帜为制度指明根本方向,制度为旗帜提供制度基础;道路为制度提供实践基础,制度是道路的集中体现和首要标志,并为道路提供重要载体;理论体系为制度提供思想指导,制度为理论体系提供基本内容,开辟广阔前景。四者统一于推进中国特色社会主义伟大事业过程中,旗帜是中国特色社会主义的核心,道路是中国特色社会主义的主题,理论体系是中国特色社会主义的精髓,制度是中国特色社会主义的根本。     

裕固族信仰的演变与道德生活变迁

裕固族的信仰随着历史的变迁而演变。最早在回纥时,信奉萨满教;公元7世纪后,摩尼教从波斯传入回鹘人中;11世纪初,佛教在河西回鹘境内兴盛起来;元朝之后,藏传佛教逐步传入西北及北方许多少数民族当中,裕固族的先民开始接受藏传佛教。每一种信仰体系都有一套对人们行为的规范,这些规范或显或隐,但它无时无刻不在影响着信众的日常生活。裕固族的信仰演变牵引着他们道德生活的变迁。     

论马克思主义中国化视阈下的科学发展观

科学发展观是建设中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想,是对中国共产党三代中央领导集体关于发展的思想理论的继承和发展。科学发展观是马克思主义中国化的必然产物,是马克思主义中国化的最新理论成果,是对马克思主义的坚持、继承、发展和创新,科学发展观开拓了马克思主义中国化的新境界。     

论当代中国的信仰问题

信仰是当代中国比较突出的一个社会问题。国人对无神论的认同与自身宗教信仰和宗教实践相矛盾、马克思主义信仰受到严峻挑战、以佛教为代表的宗教信仰越来越广泛、民间信仰长盛不衰等现象,折射出当代中国信仰缺失、兼信以及信与懂之间矛盾等信仰问题,因此要加强信仰建设:学习与宣传马克思主义信仰的真理性,加强信仰的价值性建设,继续保证信仰选择的自主性。     

论人民警察道德导向核心及其运行机制

全心全意为人民服务是警察道德导向核心。要真正发挥警察道德导向核心的作用 ,就必须选择和确立起警察道德导向核心的有效运行机制。这种运行机制应包括调节机制、评价机制和约束机制。     

旗帜问题始终至关重要——学习胡总书记在纪念十一届三中全会召开30周年大会上讲话的体会

中国特色社会主义是伟大的创造,是我们党总结长期历史经验特别是建国以来的历史经验得出的基本结论,是我们中华民族用最先进的思想政治成果和智慧所选择出的强国之路,它包含了几代共产党人对社会主义的理想、追求和探索,是科学的旗帜、马克思主义中国化的旗帜、当代中国发展进步的旗帜、全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。     

新农村建设背景下的农民信仰问题

农民的信仰直接关系着农民的幸福感,在社会主义新农村建设中应该受到重视。当前农民信仰具有信仰结构繁复,多种信仰对象并存;信仰者数量增长快,信仰程度在加深;农民信仰的功利、实用主义表现显著等特征。文章从历史沿袭、信仰者主体、现实政策、宗教信仰本身等角度分析这些现状的原因,认为在社会主义新农村建设中,对农民的信仰问题要在思想认识上充分重视,要引导好农民的宗教与信仰发挥积极的社会功能,要做好管理和服务,使农民有更多的幸福感。     

新时期企业青年道德重塑的驱动力思考

社会主义道德体系建设内涵着企业青年道德建设,重塑企业青年道德对于企业永葆活力有着重要的作用。企业青年道德信仰既包括一般伦理价值目的,也包括对其精神依据的信奉。在当前市场经济条件下,企业青年的道德倾向具有其独特性,表现为双重性和功利性、多元主义和迷茫性共存。因此,我们主张要从建立与社会主义市场经济体制相适应的道德规范;营造良好的企业道德环境和在企业内部建立良好的道德评价制度等三个方面对新时期企业青年道德进行塑造。     

法律、道德、信仰的整合--谈转型时期社会治安综合治理

经济转型期,法律道德信仰的整合在实施中存在着认识上未到位的问题,这使得社会治安综合治理中形成程序上不规范、不严密,操作上难以掌握等困难.为完善综治工作,必须从法律、道德两方面进行调整,认识到其在转型的工作重点是进行改革完善,保证国家进入到动态稳定,良性发展.     

论孙中山道德思想对当前实施公民道德建设纲要的重要启示

孙中山的道德思想及其实践 ,对于当前实施公民道德建设纲要、建设有中国特色的社会主义思想道德体系颇具借鉴意义。一、孙中山道德思想的认识渊源孙中山的道德思想 ,是在中国人民反帝反封建的革命斗争中形成的 ,是服务于三民主义政纲的 ,因此 ,它主要是调整反帝反封建的中国人民之间的行为规范 ,基本上属于资产阶级道德范畴。孙中山的道德思想在认识渊源上 ,一是西方近代博爱、平等的道德 ,一是所谓“中国固有的道德”。在孙中山道德思想的发展过程中 ,他前期较多主张学习西方近代伦理道德思想 ,而后期则积极从中国传统道德中吸取其合理成分…     

论编辑人员的道德素养

编辑工作是一种特殊形式的脑力劳动,它要求编辑必须具有良好的道德修养,具备高尚的职业道德。编辑人员务必注意道德养成,强化职业道德意识,确立坚定不移的马克思主义的道德信仰,追求敬业奉献的道德价值,完善公正自律的道德人格,在自己的工作岗位上全心全意地为人民服务。