从现象到本质的揭露——鲁迅对封建中国“人吃人”的关注

鲁迅对封建中国"人吃人"的关注,源自他个人的经历、对历史的研读及对社会民生的思考.在这过程中,完成了对封建中国的由现象到本质的认识过程,从而对封建中国的文化作了彻底的揭露.     

滕州汉画像石“庖厨图”研究

山东滕州出土的汉画像石中的“庖厨图”类型多样，内容丰富，艺术风格独特，具有典型意义。这些汉画像石“庖厨图”是汉代经济、政治、社会生活的重要缩影：一方面，它反映出汉代封建经济的发展和物质生活的富足；另一方面，它也反映出自从汉武帝独尊儒术以后，儒家思想成为官方统治思想，封建孝道伦理渗透到社会的各个层面。现在研究汉画“庖厨图”，既可以深入地了解汉代饮食文化等风俗民情，也可以更好地了解汉代社会的全貌。     

鲁迅的人学思想

鲁迅不仅提出了构筑现代文化人格的正面主张 ,而且对中国国民性的负面因素进行了有纲有目的诊断。鲁迅认为中国人的精神纲领是“面子”观念 ,中国人的精神杂症表现为“官瘾”“好斗”“瞒和骗”“喜调和”“十景病”“矛盾思想”“围观”“健忘”“不认真”……鲁迅对中国社会众生相的分类概括也非常准确 ,非常精辟 ,不仅符合人的不同的社会本质 ,而且在是非上也能收到画龙点睛的神奇效果。     

论法国大革命的平等思想 纪念法国大革命200周年

200年前的7月14日,攻打巴士底狱的炮声揭开了法国历史上崭新的一页——统治了法国千年之久的封建制度被推翻了,作为这一制度的社会表现形式——封建等级制度,也随之土崩瓦解。从此,平等代替了特权,“人人生来具有自由、平等权利”这一启蒙学者多年来宣传的思想原则,终于得到了法律的承认。众所周知,在革命前,法国是欧洲最典型的封建专制国家,在社会生活中,封建等级制度在特权等级和平民之间,划出了一条不可逾越的鸿沟。特权等级,即占全国人口不足     

“视觉殖民”：好莱坞电影意识形态运作逻辑批判及应对

感官刺激、意象建构、具身带入是美国好莱坞电影“视觉殖民”意识形态的三种典型运作逻辑。在电影“视觉框架”下,文化的商品属性掩盖了美国意识形态的本质,表现为对观众心理与精神的控制,呈现出眼见为实的“视觉殖民”现象。在意识形态与电影剧情叙述的张力之间,美国意识形态得到了好莱坞电影技术的辩证维护,并借由好莱坞成熟的技术和推销模式,实现了潜移默化地向观众推销的目的。因此,深刻揭露和批判好莱坞电影意识形态的运作逻辑,有助于认清美国文化霸权的本质,切实维护我国的意识形态安全。     

存在主义与刘再复的“文学主体性”

近年,从不同角度批驳刘再复“文学主体”的文章已见于许多报刊,其中不乏深刻的剖析和揭露。本文想就“文学主体性”以存在主义为其理论支架,以及由此而提出的“个人价值”、“人的本质的还原”和“人的异化”等观点,谈谈“文学主体性”反科学、反马克思主义的理论本质。 存在主义认为,存在的不是客体,而是     

现代人的反思——浅谈《论人类不平等的起源和基础》

“在人成为社会的人的同时,也变成了邪恶的生物,人和世界从那么一个遥远的时代,终于走到了今天这个地步。”[1]卢梭从政治和经济等方面发掘了社会不平等的起源和基础,深刻揭示了社会的贫困,罪恶和奴役皆以私有制为基础,并论证了暴力推翻封建专制政权的合理性。这些论证中时而充满唯物辨证法思想,时而又陷入唯心主义僵局,在对一个个概念和一条条逻辑的分析中,我们可以在卢梭的启示下,找到自己关于人类不平等起源和基础的看法,进而更为理性的凝视当前的社会和自己的人生。     

论《死火》的象征意义

《死火》是鲁迅创造的一系列神奇瑰丽的独特的“个人象征”中最令人惊叹的一个象征系统 ,是鲁迅消逝的青春与现存生命形态的拟物化呈现 ,也是鲁迅灵与肉的象征。在深层次上体现了鲁迅的生命哲学———与其“冻灭”不如“燃烧” !从而揭示了“民族魂”的最深刻的内涵和力量     

我国改革实践对人们思想影响的调查与思考

新时期的改革开放是一场广泛、深刻的社会变革 ,不仅有力地推动了经济发展和社会进步 ,而且必然地促进了人们精神世界的深刻变化。一方面 ,人们坚定了有中国特色社会主义的信念 ,思想有了大解放 ;另一方面 ,人们又对当前存在的社会问题存在困惑 ,道德观念与实践普遍滑坡。在农村 ,许多封建势力开始蔓延。物质利益的矛盾更导致部分人心理失衡。能否正确地对待这些消极现象 ,是一个关系到社会主义改革开放的方向的重大问题 ,决不可忽视 ,必须认真对待。     

“劳动创造了人本身”的逻辑建构、理论内涵及其卓越贡献

《劳动在从猿到人的转变中的作用》是恩格斯系统回答人类起源问题的光辉篇章。恩格斯“劳动创造了人本身”的科学论断,既是对唯心主义人类起源观的纠偏,更是对资产阶级剥削本质的揭露。基于此,恩格斯从辩证唯物主义和历史唯物主义出发,深刻揭示了劳动在猿到人转变和社会发展过程中、在人与自然的辩证联系上和社会制度的变革中所发挥的重要作用,科学回答了人类之起源,由此推动了马克思主义劳动观的发展。因此,学习领会恩格斯“劳动创造了人本身”的科学论断,对新时代劳动教育的开展、社会主义生态文明的建设以及共产主义理想社会的实现等仍具启发意义。     

中国封建官吏选任制度评述

历代统治者都非常重视“吏治”。韩非提出的“明主治吏不治民”的主张,被封建统治者充分地运用到统治策略中。为了加强吏治,历代统治者采取各种途径使具有统治才干的人充当官吏,进入封建政权。本文拟从历代选官制度的内容入手,分析其对封建政权的影响,以期为现阶段干部队伍的廉政建设提供借鉴。     

发展观的历史沉思与觉醒

在人类社会的历史进程中，“发展”总是蕴含着一种“好”的方向性含义而昭示人们。但掀开发展的面纱，我们更应该理性地认识到，社会发展和社会进步是不能截然划等号的。在如何正确认识和处理人与自然、人与社会，以及人与人之间关系上，深刻教训使得我们对发展观进行全新的认识，有一种深刻的觉醒，只有如此才能从时代的诉求给发展观以科学定位。     

三毛与鲁迅《风筝》的精神"遇合"

鲁迅在《风筝》中主要提出了“对儿童的精神虐杀”问题和“中国人的健忘症”问题。三毛与鲁迅《风筝》的精神“遇合”主要表现在两个方面:“弟弟”般的寂寞孤独和“弟弟”般被虐杀的命运。但三毛没有重复“弟弟”般靠“遗忘”麻木自己的悲剧,而是通过反抗最终走出了“家长本位”的阴影,在“漫漫黄沙万里天”的撒哈拉沙漠中寻找到了自己的“自由”。《风筝》在三毛心中能够产生如此生长的力量,体现了鲁迅作品深刻的影响力。     

论人的价值与人的本质的关系

目前我国正处于社会转型期，随着市场经济体制的不断完善和发展，必然要求重塑个体在社会经济结构中的新形象，人的价值观念也正在经历着一场深刻的变革。要讨论“人的价值”，我们不可避免地需要研究和回答“人何以有价值”的问题，要回答这一问题，我们就要在人的价值与人的本质的关系之中去找答案，只有理清人的价值与人的本质的关系，我们才能够更加深刻地理解和把握有关人的价值的一系列问题。     

侦查与犯罪的互动关系

犯罪与侦查是人类社会发展到一定历史阶段的产物 ,二者的发展是互动的结果。“行动导致反行动”。侦查活动是侦查主体与犯罪行为人之间试探与反试探 ,调查与反调查、查证与反查证、揭露与反揭露的互动关系     

《从杜勒斯到布什——美国政府推行“和平演变”40年一贯制》作为内部教研参考资料印发

邓小平同志在分析前不久发生的政治动乱和反革命暴乱的根源时深刻地指出:“这场风波迟早要来。这是国际的大气候和中国自己的小气候所决定了的。”为了便于党校系统教研人员深入领会邓小平同志的讲话和四中全会的精神,揭露美国政府40年来推行的“和平演变”的战略,搞清这场风波为什么迟早要到来等问题,中央党校吴健教授等选编了《从杜勒斯到布什——美国政府推行“和平演变”40年一贯制》的资料。由中央党校科研     

马克思社会发展理论的价值维度探究

马克思立足于实现唯物主义,从现实的人出发,在<共产党宣言>等著作中,通过对资本主义社会发展状况的深刻揭露和剖析,阐述了人的解放、人的自由而全面发展的目标以及改变人的现实生存状态的价值选择,阐明了马克思社会发展理论的价值维度.今天,在社会转型时期重读<共产党宣言>,彰显马克思社会发展理论的价值意蕴具有重大意义.     

鲁迅二题——为纪念鲁讯先生诞辰114周年逝世59周年而作

今年的9月25日是鲁迅先生诞辰114周年,10月19日是鲁迅先生逝世59周年。毛泽东同志曾在鲁迅逝世周年大会上,从“政治远见”、“斗争精神”和“牺牲精神”三个方面对鲁迅先生作了正确的评价,概括为“伟大的‘鲁迅精神’”。这自然是值得我们很好地学习和继承的。为纪念鲁迅先生,本文主要谈以下两个问题。     

别面鲁迅

提到鲁迅，人们就想到匕首、投枪、硬骨头、痛打落水狗等等。大家印象中的鲁迅都是战斗着的。不久前在一次“鲁迅是谁”图片展上，鲁迅孙子周令飞说：“我们发现鲁迅被过于‘意识形态化’了，生活中的鲁迅其实是一个幽默的人，常爱开玩笑，十分爱笑，而在晚年专心写作时，可以看出他是一个童心未泯的人。”     

“笑”看《狂人日记》

《狂人日记》的格调是悲怆的,但文中却多次出现“笑”字,大笑、哄笑、冷笑、呜呜咽咽的笑、抿着嘴的笑等等,“笑”是狂人生存空间中不可忽略的一个重要因素。对“笑”的敏感,汇聚着鲁迅非常个人化的人生体验与文化理念;同时,鲁迅以直面现实的勇气和如炬的慧眼,揭开形形色色“笑”的背后全部旧历史和整个社会的吃人本质,概括了和寄托着我们民族的血泪和希望,使“笑”具有丰富的意蕴。