当代青年礼文化缺失现状的反思与对策

"礼"是人类文明最基本的特征和最重要的标志之一.青年的礼仪素养与社会期望值不符,影响了和谐社会的构建,在某些范围内也影响了中国的对外形象.文章从社会、学校、家庭、个体四个方面对青年礼文化缺失的原因进行了分析和探讨,并对如何开展青年礼育提出了一些方法和措施.     

构建现代公共文化服务体系 助力文明河南建设

<正>构建现代公共文化服务体系,就是着眼和改善文化民生,以标准化、均等化为主攻方向,构建覆盖城乡、实用高效、保基本、促民生的现代公共文化服务体系,保障人民群众看电影、听广播、读书看报、进行公共文化鉴赏、参与公共文化活动等基本文化权益。这是推进文化体制机制创新的一项重要内容,也是文明河南建设的重要载体。构建现代公共文化服务体系,不仅对于满足人民群众的精神文化需要、实现人的全面发展具有促进作用,而且对于加强思想道德建设、倡导文明社会风尚、提高     

说长道短“水浒礼文化”

《水浒传》充满了浓郁的礼文化气息。《水浒传》中的礼文化主要表现在相见礼、夫妻道德礼、祭祀礼、秩序观念、规范意识等方面。梁山好汉因为内部重礼、讲礼,为自己筑起了精神情感的堡垒,打造了梁山事业的辉煌,但由于他们对礼的认识的局限,最终导致其悲剧的发生。     

论和谐思想源流的和文化与礼意识

建设中国特色社会主义和谐社会，是当代中国发展中关注民生、启发民智与清新社风方面所提出的一项民心工程，也是一个为引导国人深入实践与发展社会主义理论所提出的理论指南和战略目标。先秦时期的“和文化”与“礼意识”是当代国人进行构建中国特色社会主义和谐社会的理论文化资源，也是当前建设和谐社会理论的思想借鉴；和谐社会无论怎么建设，归根结底都要体现文明、富裕、祥和的特征，去粗取精和古为中用是必不可缺少的步骤和方法。     

公共标识亦是城市文明指标

2012年10月15日《学习时报》刊发鹰远的文章,文中提道美术馆、博物馆等公共文化场馆是一个地域历史和文化积累的总和,更是重要的公共文化资源,具有鲜明的公益性特征。游客在公共标识的引导下参观这些文化场馆,可以让尘封千年的历史被更多公众的目光激活;可以让雅俗共赏的艺术作品陶冶更多公众的美育情操,让文化的因子在潜移默化中穿越岁月和现实,     

中国文化在哪里？

礼仪的消失导致日常生活中看不到＂中国＂--今天的中国,缺乏的恰恰是公共生活,是公共生活中的文化礼仪。     

公共治理：文化为什么是重要的?——兼论中西文化特质差异对公共治理的影响

在公共治理中,研究者和实践者往往更关注制度和技术的作用。然而,作为文明结构的核心要素之一,文化对于治理的作用是深远和持久的。公共治理的价值和目的是塑造文明,实现善治,而文化在文明体系中起到了文明之魂魄的作用,其提供了社会普遍的基本价值体系和行为约束,也驱动控制着制度和技术的演化方向。纵观古今中外,好的公共治理无一不以积极向善的文化为内在支撑。中华民族伟大复兴和国家治理体系的完善依然要以构建积极的文化精神为必要。从中西方的文化比较而言,中西文化中皆有勤劳、勇敢、简朴、节制、追求美德等精神。中华文化形成了崇道向仁尚和的同心圆结构,西方文化则更加注重理性分辨抗衡,这驱动了数千年以来的文明和治理演化分野。从未来人类发展来看,在现代经济社会科技的驱动下,人类文明的大交融是一种历史必然,中华文化和谐包容向善的精神对于形成多元交汇下的人类命运共同体和新型治理模式,具有积极的价值。     

摇篮边的祝福——诞生礼趣谈

诞生礼是人生礼仪中一个重要的方面，是为养育婴儿而形成的一整套礼仪。中国人热爱生命、重视生命，因此形成了绚丽多彩的诞生礼。     

重构与解构：孔、老之“礼”的解读

春秋战国之际,“礼”发生了异化,它由西周建立的一个统一性的文化结构变为了流于形式的“礼仪”。相应地,原本依“礼”而立的政治秩序、社会道德等也发生了崩溃。在此之际,以恢复“周礼”为方向,孔子提出了“仁”“礼”一体的思想,即“礼”必须以“仁”为精神实质,“仁”必须以“礼”为道德准绳;以批判“礼”为方向,老子提出了“大礼无礼”的思想,即“礼”本身代表着大道的废弛,真正的“礼”是“无礼”而自有“礼”。     

第二考：赛场文明

2008,我们这个民族将以什么样的形象展现在世界面前?不约而同的回答:礼仪之邦。现在,一场国民礼仪文化的检阅就要开始了。在奥运的赛场上,也在奥运的赛场外。从服饰文化到赛场文化,从口号到动作,从志愿者到观众,从仪仗队的最高礼仪到市民的每一个细节……这是一次国家软实力的展示。礼仪是一个社会文明进步的标志,也是与世界友好交流的"钥匙"。世界将从中感受到中华民族的凝聚力与向心力,并从中发现中国文化的根脉。我们即将接受国际社会对一个国家软实力的最直接的检验。这一次,我们每一个人都是大考的参加者,我们需要共同书写合格的答卷。     

社会变迁视阈下的公共文明

现代公共文明是现代公民文明素质在公共领域中的集中表现,应该和现代社会人们的物质、精神的需求相一致,是指在特定的空间涉及人们共同利益而表现出来的文明的价值取向和公共精神。公共文明的重要特征是公民的“公共参与”。公共文明不仅仅是一种理念,更是需要每一个个体去参与、实践。没有广大人民群众强烈的社会责任感和积极地参与,“从我做起、从小事做起”,所有的公共文明的理念、计划、措施只能是纸上谈兵。因此,要提高中华民族公共文明的整体水平,就必须凝聚社会认同,不断营造公共文明的舆论氛围,充分尊重广大人民群众在公共文明建设中的主动性、创造性,不断提高全体人民群众公共文明的素养。     

首都实施公共文明工程研究

文明建设是城市建设的重要内容,城市公共文明是城市文明程度的重要标志。深刻理解首都实施公共文明工程的理论与现实意义,全面分析其优势与不足,准确把握其目标指向,积极探索其实现路径,是北京建设繁荣、文明、和谐、宜居的首善之区,实现科学发展的迫切需要和根本保证。     

文明结构与文化功用

正在我看来,我们一定不能孤立地看待文化,一定要以一种文化社会学的视域冷静考察之。对于任何一个对异文化稍感兴趣的人而言,《德国历史中的文化诱惑》一书都是值得推荐的。因为作者不但以其思想穿透力远远超过就事论事本身的漫谈论说,而且在简洁的语言之后显出深厚的学理知识支撑。我甚至进一步要说,任何一位精英人士,都不妨展卷一读此书,它会帮助我们理解文明史进程中的     

文化的层次与文明的结构分析

社会文明是具有内在逻辑结构的有机系统。文化的结构对应着文明的结构 :物质文化、制度行为文化和精神文化对应的是物质文明、政治文明和精神文明。政治文明也有其内在结构 ,作为社会文明系统的子系统之政治文明建设的提出 ,既是一个理论上的突破和创新 ,又是“三个代表”由理论创新走向实践创新的中介。“三大文明”的协调发展 ,是社会主义现代化建设的三大基本任务 ,是全面建设小康社会的三大基本目标 ,也是贯彻“三个代表”的内在要求     

“仁义礼智信”与检察文化建设

优秀检察文化与中华民族精神、时代精神紧密地结合在一起,贯穿着以人为本的情怀,推动着检察事业的科学发展。＂仁义礼智信＂是儒家提出的道德规范,也是传统文化的精华之一。它在各个时代不断地得到继承与弘扬,对检察文化建设也具有重要的借鉴意义。     

中国古代的“五礼”

中国古代素有“礼仪之邦”之称,“礼仪”也是祖先留给后代子孙的一份遗产。“礼”和“仪”,实际是两个不同的概念。“礼”,包括一系列的制度和规定,既是人际之间相互交往的准则,又作为一种社会的意识观念。“仪”则是“礼”的具体表现形式,它是依据“礼”的规定和内容形成的一套系统而完整的程序。“礼”和“仪”是相互关联的,“礼”是“仪”的标准,     

种文化种出新文明

近年来．婺城区以加强公共文化服务体系建设,满足人民群众最基本的文化需求为切入点,充分挖掘各种文化教育资源,创新活动载体,引导群众广泛开展“种文化”活动,走出了一条“文化育文明”的创建新路子。     

礼，中国文化的“核心元素”

在中国两千多年的历史长河中,礼扮演了最核心的角色,对古代社会的政治、经济、文化、风俗等产生了不可估量的作用。今天,我们学习弘扬中国传统文化,就不能不对礼乐文明有所了解。     

从中国传统文化解读生态文明

中国传统文化中的“天”、“人”关系的思想，其核心在于人类应该如何认识与处理人与自然的关系，它体现了中华文明的基本精神，为实现生态文明提供了坚实的哲学基础与思想源泉。以传统文化为视角，正确理解与把握生态文明的深刻内涵，对于构建社会主义和谐社会，实现生态文明的伟大目标，具有重要的启迪与借鉴意义。     

“先礼后话”说文明

“有两种和平的暴力,那就是法律和礼貌。”(歌德)治国以律,犹耜而耕;进退有仪,则政令畅行。