浓彩重墨 陈水置山

现代山水画一代宗师黄宾虹,享誉海内外。而一生孜孜以求黄宾虹精神到了寸步不离的痴迷程度的,当推近百岁高龄的浙江奉化人王康乐画师。黄宾虹的山水画,开宗立派。他综“五笔七墨”之法,创“黑密厚重”之貌,晚年墨法、水法大有创举,在墨法上可与石涛颉颃,在水法上前无古人。宾老精通考古、金石、书艺、印学、诗文、鉴赏,还熟稔美术教育和编篡出版,涉猎宽广,博大精深。黄宾虹画是大学者之画,崇品藻法自然、深哲理、重笔墨、主内涵,他是力主“气在笔力,韵在墨彩”的。从外观上看,宾虹山水笔纵横,墨淋漓,点掷随意,似不难学,故学者众,惜往往徒袭…     

从“众”字想开去……

“众”字多用于大众、群众、众所周知等字眼。但又有几个人去想过这“众”字的另外含义。它不仅是我们律己的教鞭，也是我们上进的阶梯，更是我们做好保安工作的金钥匙。“众”字顾名思义是大众的意思，从构字的形状而言，也是人多的意思，三人叠一起。“一人划桨，难渡汪洋，众人划浆，声震天”。只要大家紧紧地抱成一团，任凭它有多大的困难，我们都能克服。“人多力量大”是“众”字最基本的含义。难道你不觉得“众”字还有特别之处吗？三个人，且有一人立于两人肩上，自然而然地会使人想到人上人。“三人行，必有吾师。”这是教人行事的…     

宽容未必总是美德

自古以来,“严以律己,宽以待人”一直被奉为做人的准则,圣人孔子就一方面要求“日三省吾身”,严于自律;另一方面则提倡宽恕对人。子贡曾问:“有一言而可以终身行之者乎?”孔子便拈出了一个“恕”字。而后人也一直认为“宽则得众,能下人自有志,能容人是大器。”而愚总觉得“严于律己”固然必要,但“宽以待人”则不可一律而为之,有时“宽容未必总是美德”。     

通志于众——企业文化不可缺少的特征

“通志于众”一语,出自《黄石公三略·上略》,其上云:“夫主将之法,务揽英雄之心,赏禄有功,通志于众。”认为将帅的意源与广大战士相同,是克敌制胜的保证。《孙子兵法·计篇》也写道:“道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。”同样强调了上下意愿相通的重要性。“通志于众”能体现在先进企业文化中吗?回答是肯定的。事     

剖腹藏珠

上謂侍臣曰:‘吾聞西域賈胡得美珠,剖身以藏之,有諸?’侍臣曰:‘有之。’上曰:‘人皆知彼之愛珠而不愛其身也。吏受赇抵法,与帝王徇奢欲而亡國者,何以異於彼胡之可笑耶,’魏徵曰:‘昔魯哀公謂孔子曰:“人有好忘者,徙宅而忘其妻。”孔子曰:“又有甚者。桀、紂乃忘其身。”亦猶是也。’上曰:‘然。朕與公輩宜戮力相輔,庶免為人所笑也!’     

官僚管理体制

“官僚管理体制”这一词目,是根据《苏联大白科全书》第三版中的翻译出来的。一词的释义,在该书的第二版中是在词目下进行的,而在第三版中未见立条。以前,对马克思主义经典著作中使用的一词,国內曾有“官(亻了)权构”、“官(亻了)主义”、“官(亻了)政治”、“官(亻了)”等不同译法。这些译法在一定的上下文中都是贴切的。现在此处暂译作“官(亻了)管理体制”也不一定十分准确,待以后占有大量材料时再仔细斟酌。     

"轿车进家庭"可以缓行

轿车长时间成为人们谈论的热点:爱之者,甲乙丙丁……数不完它的优点;恶之者,也是甲乙丙丁……数不完它的缺点。提出“轿车进家庭”口号者则援引产业政策、专家论证、综合评估等等,不一而足,大有轿车不进家庭则国民经济难兴,家庭不旺之势。笔者才疏学浅,数不出轿车的多少好,也数不出轿车的多少恶。只是在大家的谈论声中静下心来想了想。忽然觉得这轿车有些与人相似之处。     

西藏僜巴人原始生活纪实

一、“西藏的江南” (亻登)巴人聚居于西藏东南部的察隅县内。这里地处喜马拉雅山南麓,与云南省和缅甸、印度的边境紧邻。这里气候温和,夏季最高温度达31℃,全年无霜期为200天,雨量充沛,适宜各种亚热带作物生长,是西藏仅有的生产水稻的地区之一,素有“西藏的江南”之称。 在这得天独厚的地方,很早就有称为“卡登卡登”((亻登)语意为“本地人”)的先民,他们靠狩猎采集为生,在山林中渡过了漫长的原始社会。据(亻登)巴人传说,距今12代人(约300年)前,西西丹巴江流域的部份“义都人”,还有东面今缅甸布绒山区部份“格曼人”,先     

学会自己走路

一日,儿子与其一位同学在吾跟前谈论工作之事,设想甚多,胆气颇壮,牢骚不少。吾曰:“青年人,不要好高骛远,还是实际些好。”儿子对曰:“老爸,我们的事,您还是少管为好。”吾颇不快:“哪有父亲不管儿子之理!”不想儿子迸出几句话来:“老爸,您是读书人,尚不知古今成大事者,多从小丧父!”接着,从孔夫子到今人,列举了一长串姓名。吾闻言七窍生烟,厉声道:“有父而成大事者众,汝为何不谈?”一番争执,吾胸中之气半日未消,夜里迟迟未眠。“有父母荫佑,乃一大福份!父亲难道成了子女成才的绊脚石?子女为何不解父母的一番苦心?”吾越想越气!夜深了,心才…     

饶了常识

近日闲谈中,有朋友竭诚吁请五界三行各式人等:“饶了常识。”常识,不过是生活中的一些极普通、极简单的知识而已。它一不作奸犯科,二不偷税漏税,三不贪污腐败,何以求之以一个“饶”字?朋友说,之所以为常识求饶,只因为时下一些人蔑视、违犯乃至践踏常识的事,做得太多了。如“随地吐痰传染疾病”,这是最普通的卫生常识,但明知故犯者随处可见:“言行一致,表里如一”,这是做人的最起码常识,但口是心非,当面说人话、背后干坏事者并     

论教育的乌托邦精神

教 育作 为“ 为 我 而 存在 的 关 系 ”而 具有 本 体 价 值和 工 具 价 值,它 不 断 地 促 进 人 和 社 会 超 越 当 下 ;教 育价 值属 性 中 不 可避 免 地 内 禀了 乌 托 邦 精神 —它 总 是 提 供 着 一 种 批 判 性 的 向 度 ,超 越“ 实 然 ”、“ 现 存 ”而 趋 向 — —更合 理 的“应 然”、“ 非在 ”。教 育的 乌 托邦 精神 满 怀人 文 情 怀的 对 超 越 价值 理 想 的 追求 并 不 必 然带 来 人 及 教育的崇 高 与美 好,它只 有立 足 于受 教育 者 生活 于其 中 的现 实 生活 世 界 这 一根 基 ,才有 可 能 体 现教 育 的 质 的规 定 ,朝向真 实 的、符 合 人的 本性 追 求的 理想 之 旅。     

百姓呼唤社会诚信

《春秋毂梁传》中说:“人之所以为人者,言也。人而不能言,何以为人?言之所以言者,信也。言而不信,何以为言?信之所以为信者,道也。信而不道何以为道?”寥寥数言,道出了诚信之真谛。我国古代有大量的关于诚实守信的警句名言,如:“民无信不立”、“君子一言,驷马难追”、“一诺千     

哀“举报信”

举 报信者何 ?检举揭发违法犯罪之信件也。发现劣迹 ,举而报之 ,本应是正正之旗 ,堂堂之阵 ,可不知为什么 ,举报信的际遇总是那么尴尬莫名。先是有人声讨它“只花８角钱 ,叫你查半年”。本来是绿水深池 ,艳阳高照 ,到处莺歌燕舞 ,形势一片大好 ,偏有些人要对领导“恶毒攻击” ,举报什么贪污啦 ,受贿啦 ,弄虚作假啦 ,跑官卖官啦 ,弄得大家都不安生。不查吧 ,你老是举报 ,没完没了 ;调查吧 ,攻之者有 ,辨之者无 ,最后还得不了了之。举报信干扰领导精力 ,制造信任危机 ,叫不少人心中老大不踏实 ,还不该把它打入１８层地狱 !后是有人主张“对匿…     

悼念林建智同志

大风过后,一棵巨大的橡树被狂风连根拔起,橡树躺在地上却看到芦苇依然在风中舞蹈,就奇怪地问道:“为什么你们这么低矮弱小却能抵御大风而不被摧毁呢?”芦苇平静地答道:“正因为你粗壮有力敢与狂风抗衡,结果被刮断了。而我们则相反,我们自知软弱,风来时我们弯腰让它过去,所以才会一次次地逃过劫难。”这也许就是树大招风的来历吧。老子说:人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以木强则折。虽然老子的观念在现在看来有其片面性,但我们还是能从其中得到很多的启示。柔弱也是一种智慧。思想过…     

隋之佞人唐之忠臣——读史随笔

封伦是隋炀帝时有名的“佞人”,即今天所谓的阿谀奉承、吹牛拍马之辈。史书记载:封伦“宣行诏命,谄顺主心;外有表疏如忤者皆寝而不奏;决断刑法多峻文深诬;策动行赏必抑削之”,①其政治品性由此可见一斑。至于才能方面更无所建树,以至当时有人指责:“隋政日坏,皆伦所为也!”②然而,同是这个封伦,在初唐时,却一反过去,不但品德受人尊重,而且才能也很出众。     

知荣明辱立雅德

荣辱,属于道德范畴,凡人皆有荣辱意识。做人德为先,先贤哲人皆倡导“志于道、据于德”,孔子曰“君子学道则爱人”;孟子则说“羞恶之心,义之端也。”东汉的王充讲“德不优者,不能怀远;才不大者,不能博见。”北宋的司马光则称“才者,德之资也;德者,才之帅也。”王安石亦道“所荣者善行,所耻者恶名。”历史昭告人们,一个具有高尚人品、完美人格的人,才是“大写”的人;有大德的人,才能立大志、干大事、创大业、建大功。马克思主义认为,每个社会集团和社会的人都有自己的荣辱观。荣辱问题非同小可,它关乎人的思想品德、民族素质乃至国家形象。不…     

春秋以前巴人史迹辨析

春秋以前有明确时代记载之巴人活动史迹主要有如下几条: 禹时:“禹会诸候于会稽,执玉缺帛者万国,巴蜀往焉”① 夏代;“夏后启之臣曰孟涂,是司神于巴,(巴)人请讼于孟涂之所,其衣有血者,乃执之。是请生,居山上。在丹山西,丹山,在丹阳南,丹田巴属也②。” 商代:商代殷墟甲骨文中有关于巴的记载:“壬申卜,争,贞令妇好从沚(盾戈)伐巴方,受又”③。“口口卜,口,贞王佳妇好令沚(盾戈)伐巴方,受有又。贞王勿佳好好以沚(盾戈)伐巴方,弗其受有又”。④“辛未卜,争,贞妇好其以沚(盾戈)伐巴方,王自东受伐蚩阱,于妇好立。贞妇好其从沚(盾戈)伐巴方,王自东受伐蚩阱于妇好立”⑤。“贞,巴不其受年?巴受年?王占曰:巴其受年”⑥。“癸酉卜,我贞,至巴亡祸”⑦     

惩治“卖官者” 莫放“买官人”

近日,中组部通报了4起领导干部受贿“卖官”案,涉嫌行贿者达168人,足见“买官”者众。因此,惩治“卖官”者,不能放过“买官”人。买卖双方共同构成了“乌纱市场”,受贿、行贿都是犯罪。“卖官”者是败类已成定论,“买官”者是些什么人呢?至少心术不正。能够用钱买官者,必把做官与发财联系在一起,投入就要产出,买了官再去赚钱,这是他们的逻辑。这种人即使小有才干也不会用到正途上去,或许越有才干越危险,干起坏事尤甚。更有那平庸无能之辈,本就不是做官的材料,只能靠钱铺路,一旦做官,非但不干事,还要坏事。可以说,凡“买官”者都不配做官,起…     

笑脸农垦款款走来

创建56年的海南农垦，百万之众的泱泱国企。 一直以来，在人们的心眼中，它是“老字号”，它有“含金量”，它很“了不得”，起码在海南是举足轻重，牵一发而动全身。从创建的那天起，它就被人看作“山泉古琴”；计划经济年代，它又被人称为“秀竹兰花”。如此雅称的背后意味着什么？那是“羡慕”和“分量”，那是“作为”和“贡献”。     

看袁中郎诉苦

司马光在《资治通鉴》里评价郭子仪是“天下以其身为安危者殆三十年．功盖天下而主不疑．位极人臣而众不嫉．穷奢极欲而人不非之”。这三句评语，古往今来，多少文臣武将欲求其一而不可得，郭子仪却一一做到。