传教士参与的中国近代新闻出版事业

在近代中国,伴随着西方殖民者对华侵略活动的不断升级,西方传教士纷纷而来。传教士在中国的活动也引起了学术界的诸多研究,过去学术界多从布道、教育、医疗、慈善来剖析传教士们的活动,而对于其在西学传播背后起着重要作用的新闻出版活动则有待进一步深入研究。本文试从分析传教士们进行新闻出版活动的动机出发,并进一步阐释其对中国新闻出版事业的影响。     

凄美的三寸金莲

缠足本是中国古代特有的陋习,早在上个世纪已逐渐废除,但是小脚鞋作为一种传统文化遗留物,如今却成为博物馆以及收藏家们的珍藏。三寸金莲原本是用来称赞古代缠足女子的小脚,后亦用来指代缠足鞋。缠足鞋也叫做弓鞋,至今流传下来的弓鞋数量较多,造型独特,工艺精致,成为中国古代织绣品中不可或缺、极为特殊的重要门类。     

谕旨剪不断裹脚布

对于危害中国妇女上千年的“缠足”恶习，历朝历代也并不总是默许和纵容的。清朝建立以后，就数次下令禁止缠足。顺治初年，孝庄皇太后首先宣示：“有以缠足女子人宫者，斩!”     

戊戌时期的妇女解放运动

近代意义上的妇女解放真正开始于戊戌维新运动。康有为、梁启超等维新志士掀起了以反缠足、兴女学为主要内容的妇女解放运动。其间,西洋人在中国也兴办了一系列的女学、以及在这些女校也出现了反缠足的运动。     

从觉醒到崛起

来自西方世界的传教士,对近代中国的历史和文化进程起了极其重要的影响。传教士操着不一样的语言,身着另一种眼饰,信奉不一样的宗教,而且以向不开化地区输出这种宗教为己任。1840年鸦片战争之后,清廷被迫正面应对西方世界入侵的事实,基督教传教运动的规模和传教士涌入的数量,也都达到了一个新的高度。     

晚清在华美国传教士与近代西方国际法的传入——以伯驾为中心的考察

近代中西文化交流由于种种原因,外国传教士成为重要媒介。在近代西方国际法传入中国的过程中,晚清寓华美国传教士发挥了重要作用。本文以第一位来华医学传教士伯驾翻译国际法的活动为中心,兼及丁韪良,论述了寓华美国传教士对近代西方国际法传入中国所作的重要贡献及其对晚清外交和中国国际法学发展的影响。     

妇女何时“足解放”

读了《客家妇女为什么不缠足》一文,笔者联想到另一个与此有关的话题：放足。如果说＂缠足是中国妇女几千年的痛＂的话（注：这是报纸的原话,似应为千多年）,那么放足则是中国妇女千百年的强烈愿望。然而实现这一愿望,却不是件容易事,它至少经历了数百年的曲折反复和斗争,直至新中国成立前,这一陋习才得以废除。     

传教士与中国近代法学

本文从西方传教士在近代中国从事的创办学校、学术团体、报刊杂志 ,翻译西方法律著作、撰写法律论著等一系列活动以及其成果入手 ,阐述了西方传教士在西方法学传入 ,中国近代法学观、法律制度和原则以及概念术语等的诞生 ,中国近代法学人才的养成等各个方面所起的奠基作用 ,并对传教士的这种作用的特点与历史贡献作了阐述。     

抒积怨津民齐奋起 遭镇压国人伤透心——天津教案启示录

公元1840年(道光20年)英国侵略者率先用炮舰轰开旧中国封闭的大门,接着美、法、俄等各国列强纷至沓来,他们不仅在中国的土地上实行经济上的掠夺,政治上的欺凌,同时还妄图用十字架征服中国。 1858年《天津条约》允许外国传教士在内地传教,1860年《中法北京条约》又赋予传教士在中国各省租买田地、建造教堂的自由。这些传教士口头上讲着“博爱”的同时,背地里却作恶多端。他们时常收集情报,参与军事或政治的侵略,造成直如一国之中有无数自专自主之敌国。     

晚清时期英美传教士的中国法律观

晚清时期,英美两国来华传教士的作品中保留了丰富的中国法律史料,内容涉及法典演变、刑法、民事法制、诉讼法制以及行政管理法制等多方面,反映了当时英美人士对中国法律的总体观念。在传教士看来,中国法律具有家族本位、严刑酷法、司法腐败、集体连带责任、激进思维等多种特点。这些观念对重新认识中国传统法律,指导今天的法律变革和法治建设都具有启发意义。     

传教士对中国晚清社会的双重影响——以花之安和《自西徂东》为例

近代中国,传教士作为中西文化交流的重要桥梁,也同时多被冠以"文化侵略者""侵华先锋"之名,在晚清社会的各个方面都产生了不小的双重影响。本文通过简单介绍德国传教士花之安及其著作《自西徂东》,浅析"基督福音"在中国晚清社会产生的双重影响。     

明清时期中西法律文化交流初探

中西法律文化迄今未曾间断的交流始于 16世纪西洋传教士来华。然而基于种种复杂的原因 ,他们在向中国传播西方法律文化方面所做的贡献 ,不仅与其反向的情形不成比例 ,也无法与 19世纪来华的新教传教士相媲美。随着中国文化性质的争论的激化而导致的中西的恶化 ,中国封闭了对外开放的大门 ,也失去了洞悉外情、比较和认识西洋文化的机会 ;西方则在双向认识中把握了主动。     

传教士与晚清中国现代化——十九世纪六十年代至九十年代在华传教士与西学传播

十九世纪六十年代至九十年代,传教士在我国通过创办学堂、出版机构、报刊和翻译书籍等,使西学在中国传播进入一个新时期。本文浅析了西学传播途径的多样化、广泛传播的原因及其社会影响,传教士在其中发挥了重要的桥梁和媒介作用,促进了西学的传播,由于他们具有西方社会的价值观和知识水平,其自身特点和来华使命,对晚清中国的现代化产生了一定的影响。     

知识产权保护制度在中国

知识产权保护制度在中国陶鑫良中国是世界的中国，中国不去参与世界，中国会缠足不前；世界没有中国参与，世界会残缺不全。由于高技术的发展；世界似乎正在越变越小。交通和通讯的现代化与超现代化的进步已经使我们居住的这颗星球几乎缩小成为一个村庄，有人称之为“地球...     

明清上层社会对西洋美术的态度

明清之际，伴随着欧洲传教士的东来，西洋美术传入中国。面对崭新的异域文化和艺术，明清两代宫廷和士人的态度将会直接反映出那个时代上层社会的文化心理。本文对西画东渐的过程做了简要的回顾之后，对明清宫廷和明清士人对待西洋美术的态度分别进行了较为详尽的论述。并对其形成的原因进行了简要的分析和探究。     

皇帝生病引发西医研究热

西医初传中国时，并未引起人们太多的重视，人们更多的是对它好奇。 西医作为一门科学，16世纪以后大规模进入中国。西医最初传进中国时，不是具体医道的传播，而是以介绍西医的基础生理学知识为主。明末关于这方面的知识首先零散地出现在一些传教士的著作中。来华的传教士，为吸引更多中国人人教，对16世纪西方新兴医学特别是比利时维萨留斯《人体的构造》中的人体生理知识予以介绍。     

大清抵制美国货

1905年7月20日．上海总商会发出号召，自即日开始正式实行抵制美货，70多个行业的从业者签名参与。抵制美货的行动迅速从上海波及全国．并蔓延到全球华人社区.这是中国历史上第一次大规模抵制外货的行动.几乎与此同时，在广东连州，多名美国传教士在冲突中被当地人杀害．案件惊动了全球的媒体，人们都在议论着义和团的卷土重来.     

“封口胶带”缠足作案的现场

在现场勘查中,常见到的犯罪分子的足迹多为穿鞋足迹、赤脚足迹、着袜足迹及大脚穿小鞋、小脚穿大鞋足迹。而用"封口胶带"缠裹全足作案的还未见报道。1994年7月6日,河南新县卞房乡发生一起盗窃现金5千元大案。现场勘查中,发现了类似着袜的足迹。破案后证实,犯罪分子在作案前,往身上泼撒了柴油,两手戴上不同质地的手套,双脚缠裹上"封口胶带",然后实施犯罪。缠足的"封口胶带"在作案后烧毁。     

清末民初的“照片政治”

照相技术1839年在法国问世,1844年由法国传教士南格禄带入上海,以后在中国逐步传播开来.1852年,上海隆泰洋行开设照相馆,为近代中国最早之照相馆.1909年,上海已有30家照相馆.截至宣统年间,不光上海、广州等通都大邑,即使一些小城镇,也都出现了照相馆。     

宪政视野中的清末报刊与报律

中国近代报刊的创办由西方传教士开风气之先 ,随后 ,西方商人和中国知识分子相继加入该行列 ;报刊的发展对中国近代的民主宪政起了重要的推动作用 ;中国近代报律的产生是国人办报热潮兴起的必然要求 ,同时也与清末宪政运动呼吸相通 ;尽管清末报律对新闻自由进行了诸多限制 ,但其中所体现的进步意义和新闻的近代化转型同样值得关注。