走近“半拍斋”斋主——抗战中成长起来的皖籍音乐家胡士平

也许你没有听过歌剧《红珊瑚》,但你肯定对《红珊瑚》选曲《珊瑚颂》和《海风阵阵愁煞人》等乐曲耳熟能详。《红珊瑚》的作曲者之一就是胡士平。 胡士平给自己的书斋起名叫“半拍斋”,意思是“事事较人晚半拍”。他说“生活中也有这么一种人,诸事认真,事事注意,但生性愚钝,事事落在别人后。别人早就明白的事他刚刚明白,别人已经办完的事他刚去办。就是在争论吵架中,别人伶牙俐齿一句话就把你噎住了,他要在过后好久才想出该怎样回答。这类人常被称作晚半拍或慢半拍。我就属于这类人。”这是胡士平的自谦,然而正是由于这种自谦,在几十年的艺术创作生涯中,他总是用十     

感动心理及其对大学生的教育

严当·斯密在《道德情操论》的开篇即说：“无论人们会认为某人怎样自私．这个人的天赋中总是明显地存在着这样一些本性．这些本性使他关心别人的命运．把别人的幸福看成是自己的事情．虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以外，一无所得。     

揭开伪廉者的外衣

莎士比亚的名作《威尼斯商人》中说:“任何彰明较著的罪恶,都可以在外表上装出一副道貌岸然的样子。”在被查处的腐败分子中,一边贪污受贿、骄奢淫逸,一边伪装俭朴、自诩廉洁的“两面人”占了一定比例。言行不一的不良风气,在相当一部分党员干部中也有程度不同的表现。 其一,对人一套对己一套。这些人反腐倡廉口朝外,只反别人,不抓自己,制度是给别人订的,纪律是约束别人的,把自己当做特殊人物,完全不受约束,甚至任意践踏。办案人     

正确理解“自觉能动性”

如何理解自觉能动性这一概念?有的同志把“在实践基础上的主观符合于客观”作为这一概念的科学规定之一(见《学术论坛》1981年第6期,第17页),我认为是不妥当的。毛泽东同志对马克思主义哲学关于人的主观能动性原理作出了重要贡献。在《论持久战》一书中,他把人的主观能动性进一步明确地表述为自觉的能动性,指出:“思想等等是     

美军为何“学雷锋”、“读孙武”

不管美国人如何对待雷锋,也不管美国人如何对待孙子,我们从中都可以看到对方一条清晰的思维主线:他们在竭力追求了解对手,竭力追求胜过对手。当我们在骄傲自己辉煌的民族精神文化遗产之时,当我们热衷于把《孙子兵法》作为一门高深学问加以学术式研究和理论意义评价之时,美国人却在从中国古老的军事理论中,发掘出指导现代军事行动的重大意义和价值。从这个意义上看,孙子不光是我们的“道”;我们还必须防备别人“以其人之道,还治其人之身”。这的确是我们必须思索和必须警惕的。     

“权力掮客”的寄生定律

电影《私人订制》中,范伟饰演的一名“清官”把钱一捆捆砸向行贿人员。 在享受把钱砸别人脸上的快感时,他也捎带把自己的秘书砸了。 “我们的领导,就是被你们这种人带坏了……”     

论深化“凝聚力工程”建设的制度创新与完善——关于高校学生党支部的调查报告

1994年,《解放日报》发表了题为《春风丽日暖华阳》的长篇通讯,由此拉开了上海市开展“凝聚力工程”的序幕;2003年,中共上海市委再次强调,进一步推进“凝聚力工程”建设,以加强和改进基层党组织建设。所谓“凝聚力工程”,9年前长宁区华阳街道形象地把它定为,“了解人、关心人、     

说“谄”

现代汉语词典对“谄”字的解释是：“谄，即谄谀，卑贱地奉承人或用卑贱的态度向人讨好。”俗话讲就是拍马屁．是一些人由于觊觎别人的财产权力或其它好处而使用的一种卑劣手段．为人所不齿。不过，古往今来。很多人把“谄”字奉为金科玉律，在社会上大行谄风。《汉书·陈万年传》曾记载这样一个故事：有一次，陈万年病了，把儿子成召到床前训话．一直说到半夜，成支持不住睡着了，头碰到屏风上。陈万年大怒，说：     

文明礼仪贵在践行

文明礼仪是人们在社会生活中为了表示平等、友好和尊敬而形成的良好风尚,是人们进行接触、交往、相处的纽带,是人们达到了解、沟通心灵的桥梁,是人们思想、品德和情操修养水准的无形名片,是社会关系的黏合剂。罗斯金在《野橄榄花冠》中说:“文明就是要造就有修养的人。”德国学者诺贝特·埃利亚斯在《文明的进程》一书中说:“与文明一词相同,‘有教养’首先是指人的行为和举止,指人的社会状况,他们的起居、交际、语言、衣着等等。”古希腊哲学家赫拉克利特把文明礼仪看得像阳光一样重要,他说“礼仪是有教养的人的第二个太阳。”文明礼仪可以…     

自胜者强

《老子》一书第三十三章有这样几句话:“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。”这几句话的意思是说:能认识别人的叫作智,能认识自己的才是明。能战胜别人的叫作有力,能克服自己弱点的才是强。这几句富于哲理的话是颇发人深思的。 一个人能战胜自己的错误、缺点、弱点并非易事,也并非小事,实属难能可贵。两千多年前的老子就已经明确地把“自胜”作为人的一种美德,所以它也是精神文明的一项内     

21世纪人会变成啥样

大脑:放入增加记忆的微型芯片电脑的微型芯片技术表明,它可以成功地放人人的大脑。这在以前属于科幻小说似的梦想,现在已经成为现实。据最近发表在美国《神经科学》杂志上的一篇研究报告称:不久前,一组美国科学家做了这样一个试验,将一台电脑与一只猫的大脑相连,并成功地记录下来这只猫所看到的周围影像。令科学家惊讶不已的是,在这幅影像图上,记录着猫所看到的自然景象和人的脸。这些影像清晰可见。这就意味着,他们确确实实通过猫的眼睛看到了世界。一位科学家评价说,这表明人类在研究大脑对信号的处理机制方面取得了重大进展。科学家们正在设想用电子器件来制造“神经元”。模拟神经元的“单元自动机”由72块“现场可编程阵列”微型     

毛泽东邓小平对所有制理论的构建与实践

一、社会主义公有制的理论和实践——以毛泽东为核心的第一代领导集体对所有制的构建 马克思在《1844年经济学哲学手搞》中第一次阐述了“共产主义是私有财产即人们自我异化的积极扬弃。”1848年马克思、恩格斯在《共产党宣言》中进一步指出:“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来:消灭私有制。”在《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》一书中,马克思第一     

邓小平的“三落三起”

1979年1月,邓小平曾幽默地对别人讲:如果对政治上东山再起的人设立奥林匹克奖的话,我可能很有资格获得奖牌。1987年10月,邓小平在一次会见外国客人的谈话中,曾经讲道:“我是‘三落三起’。”的确,无论是在中国,还是在世界的政治舞台上,像邓小平这样“三落三起”的传奇经历是极为罕见的。一位名叫乌利·弗朗茨的德国人也在《邓小平——中国式的政治传奇》中写道:邓小平“用非凡的能力,战胜了政治上的三起三落和无数阴谋诡计,并且每次都向他生命的目标更接近一步。在我们的世纪里.我在东方和西方都没有见过像邓小平那样,走过如此崎岖曲折的生活道路,却又卓有成就的政治家”。为使读者更深入,详细地了解邓小平同志“三落三起”的经过及历史内幕,本刊从2003年第一期起,连载即将出版的中共中央党史研究室薛庆超同志所著《邓小平的“三落三起”》一书。     

毛泽东和化学家傅鹰

毛泽东把傅鹰树为“中间偏右”的典型在《毛泽东选集》第五卷中．有一篇著名的文章，即《事情正在起变化》。在这篇写于1957年5月15目的文章，毛泽东分析了”事情正在起变化”．因此决定发动一场“反右派运动”。在这篇文章中，有一段写及北京大学化学系博鹰教授：“多数人的批评合理．或者基本上合理，包括北京大学博湾教授那种尖锐的没有在报纸上发表的批评在内。这些人的批评目的．就是希望改善相互关系．他们的批评是善意的。右派的批评往往是恶意的，他们怀着敌对情绪。善意，恶意，不是猜想的，是可以看得出来的。”（《毛泽东选集》…     

以德治国必先修身

在古汉语中,道德的“德”本作“惠”。《说文》中说:“惠,外得于人,内得于己也”。也就是说,道德品质好,身外使别人有得,身内使自已有益。中华民族几千年的文明史就建立在德的基础之上,以德治国是历代治国者所关注的重要课题。也是历代治国思想的主旨。修身齐家,经国济世。把修身看作治国的基础,并把二者有机地加以联系,是中国古代修身     

周恩来邓颖超何来订婚照?——存真求实话本相

1996年8月8日《报刊文摘》头版刊有一则摘自8月1日《广州日报》的消息:《周恩来邓颖超订婚照将公开》.消息还说,由邓颖超在津同学与同事张广煦收藏的这批资料将由其儿子张文藻捐给天津筹建中的周恩来邓颖超纪念馆.其实,凡是了解周恩来、邓颖超两人相识、恋爱和结婚经过的人都可以得出这样的结论:他俩不可能有订婚照.周恩来和邓颖超是1919年“五四”运动时在天津相识的.当时,周恩来21岁,邓颖超只有15岁.名字还叫邓文淑.后来,周恩来因领导学生运动被反动当局逮捕,获释后即去了欧洲.在这段时间里,他们只是相识和短暂地相处,根本没有,也不可能谈情说爱,也就更谈不上拍什么订婚照了.周恩来旅欧时经常与国内的亲友、同学们通信,而收到他信最多的人就是邓颖超.通信多了,彼此的了解也就加深了.“周恩来主动向邓颖超求爱,并要求尽早得到她的答复”.邓颖超后来回信答复了.因此.他们“是在通信中确定恋爱关系的”.如果这时他俩就算订婚的话,一个在欧洲,一个在天津,怎好拍订婚照呢?1924年周恩来回国到广州投身火热的大革命运动.他于1925年1月趁上海出席中共第四次代表大会的机会托北京代表高君宇当“红娘”捎信给邓颖超,这时,邓颖超也因在天津积极开展革命活动遭反动当局通缉.     

不慕虚荣

刘少奇同志在《论共产党员的修养》中说:加强党员的党性修养,应该克服自高自大、个人英雄主义、风头主义等思想。有些人“好出风头,欢喜别人奉承他、抬举他”,“有浓厚的虚荣心,不愿埋头苦干”,“有了一点成功,就盛气凌人,不可一世,企图压倒别人,不能平等地     

“色霸”书记为何多年无人告发

有幸从别人手中获得一本《廉政瞭望》,读完后觉得她比较适合各层次的人阅读,特别是党员干部。读了《廉政瞭望》第5期的《色霸书记沉没欲海》一文,颇多感慨。“色霸”书记吴光华在海南临高县为非作歹那么多年,居然没有人及时告发他,那些党员干部都干什么去了?他们因害怕丢乌纱帽     

驳冯定同志的民主观

冯定同志在《共产主义人生观》一书的第十二节中,专门讲“民主精神”。冯定同志的所谓“共产主义人生观”,只不过是资产阶级处世哲学的代名词,“民主精神”当然也只能是资产阶级的处世方法之一。什么是“民主精神”呢?冯定同志说:“民主精神,简单地说,就是经常记得个人以外还有别人,而且个人没有了千千万万的别人也就不能生活了”。(1958年版,第62页)这就是说,所谓民主精神,就是自己活也让别人活,让别人活正是为了自己活。这不是别的,实际上正是与无产阶级的民主精神是根本对立的资产阶级民主。     

毛泽东曾说:我们不改变这名字

抗日战争后期,一批外国记者及驻华美军人员获许进入延安及华北敌后.他们在详尽了解了被国民党当局一直严密封锁着的中国共产党的政治、军事等各方面的情况后,形成了一个共同的感受,即人们总是把共产主义视为巨大的“恶魔”,但中国共产党并不可怕,因为中共并不是苏俄意义上的共产党.他们说:“如果依照俄国人给共产党下的定义来看,中国的共产党并不是共产党.目前,他们既未提出也没有实行共产主义.”中共“没有一点和俄