为历史唯物主义正名——以实践为核心的历史观

实践是马克思主义哲学的核心,是沟通人类社会和自然的桥梁,人化自然的秘密就在人类实践(劳动)当中,卢卡奇的社会存在本体论与历史唯物主义不谋而合。在坚持历史唯物主义指导思想下,我国的经济发展,生态建设,教育改革必将蒸蒸日上。     

列宁对马克思主义的继承与发展研究——以历史唯物主义和辩证唯物主义为视角

19末20世纪初,国际形势发生重大变化,资本主义国家进入帝国主义阶段。马克思主义在这一阶段进入了列宁时代。这一阶段,列宁阐明了辩证唯物主义和历史唯物主义二者的关系,构建了唯物辩证法的基本体系,树立了用马克思主义的立场和观点来解决问题的典范,对我们今天学习和利用马克思主义仍然具有指导意义。     

医学伦理学教育现状调查分析——以新疆医学专业留学生为例

了解新疆医学专业留学生对医学伦理难题的看法和态度,对医学道德品质和医学行为关系的理解,探讨留学生的文化差异对我们开展医学伦理学教育有积极影响。通过问卷对新疆医科大学的111名留学生进行调查,在对问卷统计分析的基础上,讨论了相关影响因素。调查表明大多数医学留学生能正确理解医德品质和医德行为的关系;对待人工流产、试管婴儿等医学伦理难题的态度与他们的文化背景和宗教信仰密切相关。必须加强留学生医学伦理学教育;注重留学生的文化差异;完善留学生医学伦理学的教学方法。     

新世纪文学现象初探——兼谈对文学现状的忧虑

本文作为对新世纪的文学现象的“初探”，也许只可能起点抛砖引玉之效。对于当韵的文学现状，笔者充满了深深的忧虑。可以说新时期的文学建设任重道远，希望每一个关心和热爱文学的人们能为此贡献心力。     

关于摩尔“元伦理学”事实与价值关系的思考

摩尔认为传统伦理学的缺陷在于把价值归结为事实,用某种自然科学来代替伦理学。他主张把事实与价值分开,区分＂善＂和＂善的事物＂,认为元伦理学研究的＂善＂本身是不能被定义的,只能通过直觉的方式把握。这种观点遭到了斯蒂文森的批判。     

中国当代文学公共领域的发生——以《今天》为例

1978年诞生的《今天》杂志成了中国当代文学公共领域诞生的标志。它由地下文学转入地上文学的诞生方式、文学公共领域和政治公共领域相融合的反叛特性,以诗歌为主要载体的表现形式和特别曲折的发展道路成了中国当代文学公共领域诞生不同于西方的特殊性表现。通过分析《今天》杂志诞生和发展的史料,探讨文学公共领域诞生过程中存在特殊性的理由和表现。     

历史唯物主义视角下马基雅维利道德价值观再阐释——兼与柏林对话

马基雅维利著作问世之后,他的道德价值观受到众多学者的热评,但观点大相径庭。柏林作为西方自由主义的倡导者,认为马基雅维利的道德价值观是一种价值多元主义,去年学界的马德普教授用历史唯物主义的方法论对柏林价值多元论进行了系统破解,柏林对马基雅维利道德价值观的理解和认识也随之失去了理论基础,然而这一新兴研究马基雅维利道德价值观的方法、视角学界目前还未曾有人关注。通过历史唯物主义提供的三对范畴的透视发现,马基雅维利把道德问题融进了政治情势里面,道德不再是被包裹在真空中的永不变质的价值,而是受到了政治情势的灼烧,在他眼里政治工作就是最大的道德,道德问题的解决必须依赖政治问题的解决,政治的最终目的还是为了道德。这样的视野为正确认识和辨别几百年来有关他的道德价值观提供了新的理论视角。     

文言小说价值判断略论——以《世说新语》《聊斋志异》为例

小说本与大道相对,是独立的思想,后来,渐成文体概念。《世说》、《聊斋》分别是文言小说概念流变初期和末期具代表性的作品,二者根本上都表现出维持儒家存在,维持儒家正统地位的取向,在文本及形式上虽有差异,但作品倾向是相似,甚至可以说是相同的。从两者入手,分析其中所体现的作者个体思想,即分析两部作品的价值判断,可以进一步了解文言小说整体发展中价值判断的变更状况。     

恩格斯晚年的书信研读——关于历史唯物主义

历史唯物主义是马克思主义理论的重要组成部分,是理解马克思理论的重要基石。在恩格斯晚年的书信中,论述了什么是历史唯物主义,对于纠正人们对唯物史观的错误认识起到了重要作用,对马克思主义以及当时现实社会都起到了深远影响。以恩格斯晚年的书信为研究对象,着重论述了经济基础的作用,而且是"归根到底"的决定作用。     

西方伦理学与中国传统伦理学之间的形式差异

就中西伦理学之间的内容差异做宏观比较虽是可行的,但总显得牵强。而就它们之间的形式差异做宏观比较则还可以言顺理畅。与中国传统伦理学相较,西方伦理学显出论域广阔、派系纷呈、批判精神和创造意识浓厚、研究视野和考察视角多种多样等形式上的特点。     

形而上学的终结与历史唯物主义的实践路向

"形而上学"意义上的"哲学"之终结并不意味着现实意义上哲学的终结,形而上学的"本体之思"是人类摆脱原始和蒙昧的"理性之光"。然而,日益脱离感性世界的"理性"逐步失去了其生存根基,在这个"终结"的萌芽里生长出了"历史唯物主义"新的哲学形态,这种全新的哲学形态在问题的来源、追问方式、思维特质、理论旨趣已完全不同于过去的"形而上学",其"地基清理"式的"实践"思维方式彻底动摇了之前"形而上学"的基础。     

历史唯物主义的生态价值基座北大核心

正确把握历史唯物主义,不仅需要把社会史与自然史有机统一起来,而且需要实现从本体价值向主体价值的转型,从主体维度确立历史唯物主义的生态价值基座。实际上,生态价值不是预成的,而是生成的。正确的历史观必然是正确的自然观:人与自然交相利、自然史与人类史彼此和谐同步可持续。历史唯物主义中的"物",并非指外在于人的客观物质、纯粹客体或物质财富、"物质生产力",而是"从事实际活动的人"——人的实践,人的活动,人的生活、人的生命意义。从主体出发去看待"物",它们都只能是人的活动过程或活动结果,是人的对象性存在。现实生活中一旦自然生命体和人类生命体同时受到威胁,遭受摧残,历史唯物主义将名存实亡。     

毛泽东与《辩证唯物主义历史唯物主义》的编写

1961年艾思奇主编的《辩证唯物主义历史唯物主义》,是中华人民共和国成立后中国哲学工作者集体编写的第一本全国党校和高校通用的马克思主义哲学教科书。它的问世与毛泽东有密切关系,毛泽东曾批示同意编写马克思主义哲学教科书并亲阅书稿。毛泽东同时以哲学家名世,他对怎样阐释马克思主义哲学曾深思熟虑,素来强调辩证法的核心是对立统一规律。《辩证唯物主义历史唯物主义》出版后,毛泽东是怎样评价的少有文字记载,但毛泽东对它的内容可能不满意。该书1961年夏修改完成之时,毛泽东嘱李达另编一本马克思主义哲学教科书,1964年毛泽东在约艾思奇谈话时也不谈及这本书,而是抒发自己的哲学见解,强调辩证法的核心是对立统一规律,这可视为对该书的一种隐喻式评价。同年8月毛泽东召集康生、陈伯达等谈哲学问题时,"我是土哲学,你们是洋哲学"一语是一种婉转的批评,分量其实很重。他在阐明自己的哲学观点时以轻松口吻当面批评了康生、陈伯达等人,因为是他们领导艾思奇主编了这本洋哲学教科书。《辩证唯物主义历史唯物主义》在中国的马克思主义哲学教科书编写史上享有很高的地位,但毛泽东对它确实是不满意的,这种不满意和批评不像对李达主编的《马克思主义哲学大纲》批评那样直截了当。     

重温恩格斯晚年对历史唯物主义的维护与发展——兼谈原原本本研读经典著作

近几年国内有的研究者坚持形而上学的本本主义,以曲解历史唯物主义对恩格斯进行诘难,借以否定历史唯物主义是马克思主义哲学的世界观和方法论,并制造出"马克思是劳动哲学本体论"、"恩格斯是物质哲学本体论"的谬论,是十分错误的。     

追寻摩尔——当代中国伦理学危机的一个反思视角

摩尔元伦理学思想以远离现实、否认伦理学理论对实践具有指导意义而饱受质疑,然而,我们今天回顾其思想并非如我们通常所理解的无任何实际社会意义与学术价值,它恰恰给了我们一个深刻的现实启示,即中国伦理学何以把握现实,伦理学家何以把握理论知识。     

基督教对英国文学的影响——以莎士比亚和班扬为例

宗教和文学的关系密不可分。特别是基督教文学,对英国作家的影响至今犹在。宗教与文学同属于人类意识形态文化的范畴,都是人精神领域发展到强盛时期的产物,标志着人们具有了通过自己的想象和思维再造一个完全不同于现实世界的精神世界的强大能力。英国文学的观念和基督教的观念之间有着密切的关系,作为读者我们也许并不笃信基督,但了解基督教对我们深入理解英国文学作品有着重要意义。文章试以莎士比亚和班扬为例,分析基督教对英国文学的影响及基督教与英国文学之间的深层关系。     

批判视角下的政治经济学与历史唯物主义的内在联系

随着我国经济社会各项事业的发展以及"一带一路"战略的实施,在这种新形势下,坚持与发展马克思主义、构筑我们的道路、理论、制度、文化自信,是马克思主义研究中的重中之重,作为我国哲学社会科学领域指导思想的马克思主义随着时代的发展需要不断地深化研究。马克思主义以批判的视角对黑格尔哲学、古典政治经济学及资本主义进行理论分析、坚持了历史性和物质性,得出资本主义的生产关系、资本关系不是永恒存在的、不能将其超历史化这一结论。马克思的历史唯物主义则深刻揭示了资本主义社会对工人、资本对劳动的剥削和压榨的本质,并批判地指出了古典经济学中对资本主义生产关系及资本本质认知上存在的某些肤浅及错误观点。正确理解马克思主义政治经济学批判思想并从这一视角出发,研究马克思主义是正确领会马克思主义政治经济学、马克思主义哲学与社会主义这三项内容内在关系的前提,是在经济全球化形势下把握历史发展潮流、正确制定国家社会发展战略的基础。     

弗洛姆对历史唯物主义解读的贡献与局限

弗洛姆以马克思的《1844年经济学哲学手稿》为基础,并结合其他著作,批判了西方社会对历史唯物主义的误读,并在此基础上对马克思的历史唯物主义进行了系统解读。他认为,人本主义与自然主义的综合、人类学的历史观、精神存在主义是历史唯物主义的三个特征。弗洛姆看到了历史唯物主义中的人本主义因素,这点是值得肯定的。然而他却过度拔高了人本主义因素在历史唯物主义中的地位,同时也没有意识到马克思的思想在1845年之后已经发生了重要转变。     

历史唯物主义与科学发展观——进一步促进科学发展的几个问题

要进一步贯彻落实科学发展观,必须从应有的理论高度,特别是历史唯物主义的高度,针对现阶段的实际,对有关科学发展的一些重要问题有一个进一步深入的认识。要从社会主客体的关系出发,全面理解和把握社会发展与人的发展的关系,进一步促进以人为本;要从社会结构体系的有机联系出发,坚持按客观规律办事,进一步促进社会全面协调发展;要从人类社会与自然界的关系出发,把生态文明建设放在突出地位,进一步促进可持续发展。