《回民秧歌》──“金色的串铃”参赛全国第五届少数民族运动会

《回民秧歌》──“金色的串铃”参赛全国第五届少数民族运动会项城市南顿镇回族民间舞蹈《回民秧歌》已流传２７０多年的历史，该舞即是当地回民喜爱的民间舞蹈，又是强身健体的运动项目，曾多次参加全国、省、地民间舞蹈而获高奖，《金色的串铃》这一舞蹈节目又于日前在...     

牛街的“牛”──北京牛街派出所警官素描

牛街的“牛”──北京牛街派出所警官素描本刊记者徐雅雅牛街，位于北京宣武区西南隅，呈南北走向、这是北京市最大的回民聚居区、据考证，牛街形成元代初，迄今已有７００多年的历史了。现如今，长不足７００米、宽不足１０米的街面己由石子路变成了柏油路，这几百一群“...     

“华家银子”兴伟业——华联辉 华之鸿 华问渠

过去贵阳人常诜“唐家顶子，高家谷子，华家银子。”唐、高、华三家是贵阳的名门望族，发家之路各不相同。唐家有势，做官的人多，故称“项子”；高家有地，收租谷万石，故称“谷子”；华家有钱，家财万贯，故称“银子”。“项子”、“谷子”姑且不论，     

海西走笔

5月的泉南，烈日开始吐焰，汹涌的热浪不安分地荡涤着海上丝绸古道，龙眼、黄皮、芒果，燎人的花穗抖擞着火焰般的光芒，整个闽南三角笼罩在一片火辣辣之中。我是在“五一”节的最后两天慕名探访了晋江陈埭回民的祖房和清真教堂，参观了修筑在泉州市区的开闽回族始祖墓地。回民祖房是省级文物保护单位，祠堂的建筑布局从池塘到正殿、天井、回廊，都呈“回”字，一环紧套着外一环。祠堂两进正殿，     

东汉“五利后”铭文解考辨

文物是一个民族社会文化的重要见证。“五利后”是东汉时期主要分布于西南地区的特殊随葬品上的一种铭文，研究该铭文具有重要的历史学术价值。到目前为止，具有“五利后”铭文的文物已出土四例。对于“五利后”铭文的含义，鲜明先生在《再论早期道教遗物摇钱树》一文中认为“五利后”三字应分为“五利”和“后”两个组合，分别意指汉武帝时期著名的方仙道代表人物栾大及其后人。然而，经我们考据，这种解译尚为不妥。我们以为，“五利后”铭文中的“五”字应该是指“五铢”；“利后”者，即利于后之意也，希望子孙绵延、昌隆也。正确解读“五利后”铭文对研究汉代乃至我国诸朝代的社会文化和民族情感具有重要意义。     

鲁甸拖姑清真寺

清真寺，又称礼拜寺，阿拉伯语“麦巴吉德”、“者莫尔体”，是穆斯林经堂教育、宗教活动和聚会的场所。凡有回民定居，必建礼拜寺，鲁甸县磨盘山只有５户回民，亦有一寺。据《昭通地区回民先民纪念碑》碑文：“远在元朝初年，就有数千回民从昆明、大理等地到达昭通从事屯垦。明初，回族将领傅友德、蓝玉、沐英、胡大海等曾率领江南和西北的部份回民到威宁、昭通、鲁甸落籍；哈元生将军又率领河北、西北的大批回民占据于昭通天梯为中心的东、南、北一带高原，与其他各族人民一道，筚路蓝缕，开发了昭通。在艰苦创业的过程中，子孙得以繁衍，…     

监督恪守“准查实议办”五字诀

突出一个“准”字、抓好一个“查”字、贯彻一个“实”字、确保一个“议”字、落脚一个“办”字，奉贤区人大常委会以这五个字为工作准则，形成了以“工作流程为保障，监督方式为抓手，整改落实为重点”的监督工作机制。     

“百战百胜的回民支队”司令员马本斋

2月7日是民族英雄马本．斋病逝67周年纪念日。 抗日战争时期，在华北平原上，活跃着一支以回民兄弟为主组成的抗日部队——回民支队。这支部队屡建战功，威震敌胆，给日本侵略军以沉重打击．被八路军冀中军区誉为“无攻不克，无坚不摧，打不垮，拖不烂的铁军。”毛泽东称其为“百战百胜的回民支队”。马本斋就是这支英雄的回民支队的司令员。     

南顿“回民秧歌”

南顿“回民秧歌”是河南省惟一的回族民间舞蹈，它流传于项城市南顿镇（旧时称南顿集）。至今，南顿还流传着这样两句歌谣：“南顿集靠沙河，男女老少跳秧歌。”“回民秧歌”是一种带有民族特色的民间舞蹈。据老艺人讲，“回民秧歌”的产生及流传不是一帆风顺的，它不仅受到封建思想的束缚，而且还受到清真寺教规的制约。南顿清真寺大阿訇褚奉一说，清真寺教规不允许回族群众搞此类文艺活动，后来由于回族群众的迫切要求，就背地里搞了起来，逐渐由不公开到公开地跳起来了。秧歌艺人马仁杰说，“回民秧歌”流传到他这一代已经很长时间了，仅…     

慈圣镇开展回民“结对子、共发展”活动

慈圣镇开展回民“结对子、共发展”活动拓城县慈圣镇开展回汉民“结对子、共发展”活动，以民族团结促进经济发展，出现手拉手，心连心，共同致富奔小康的大好局面。慈圣镇拥有４．５万人，其中回民６５００人，占全镇总人口的七分之一。为了加强民族团结，引导回汉民共同...     

念活“五字经”

近年来，各地纷纷开展新农村建设活动乡村面貌发生了翻天覆地的变化。统战部门如何发挥自身优势，服务新农村建设，让基层统战工作“活”起来？结合工作实际，我认为，统战部门要念活“五字经”，切实为基层广大统战成员办实事、办好事。     

简讯

简讯９月１０日，沁阳市召开首次优秀民营企业家表彰暨经验交流会议。任太平、卫立志等１０人荣获“十佳民营企业家”称号，王原、马洪林等４０人被授予“优秀民营企业家”。（拜存星）１０月１日，长葛市回民小区、真皮市场、市区清真寺落成庆典活动在城区洪水路中段回民...     

民族英雄马本斋生平

马本斋，一九零一年生．河北省献县人，回族。抗日战争爆发以后．马本斋响应中国共产党提出的建立抗日民族统战线的号召，组织了“回民义勇队”．英勇抗击日本侵略军。一九三八年率部参加八路军．同年加入中国共产党，他表示“我决心为回族解放奋斗到底、而回族的解放只有存中国共产觉帮助和领导下，才能实现。”一九三九年任冀中回民支队司令员．一九四二一年六月任儿路军冀鲁豫军区三分区司寺兼回民支队司令。     

在虚拟社会共享真实幸福

4日上午，中共中央政治局委员、广东省委书记汪洋与朱明国、肖志恒、林雄、梁伟发、徐少华五位省委常委以“共议社会建设、助力幸福广东”为主题与网友进行了在线交流。     

阿訇方恒惕

陈州清真寺的阿訇叫方恒惕，汴京人。方恒惕出身贫苦，１２岁时投靠亲友，在开封文殊寺会经求学。四年后，他又在善义堂跟随学识渊博的常阿訇深造。陈州是一座回民聚居的古城，南、北、西三关皆修建有清真寺。１９２６年，陈州广大穆斯林推举有名望的社头教人，前往开封聘请方恒惕阿訇来陈州北关寺坐位。就这样，方恒惕来到陈州，并且一待就是１２年。旧世道，由于封建统治阶级推行“大汉族主义”，对少数民族歧视、压迫，致使不少回民生活无着，到处乞讨。方阿訇在陈州坐位期间，在自己的生活并不富裕的情况下，对住在寺内的这些“跑撒依”…     

念好便民利民“五字经”

四川省巴中市公安局巴洲区分局刘文广来稿指出,公安机关与民警在便民利民方面要念好“新、实、牢、活、佳”五字经。 一是举措“新”。便民利民举措要体现时     

坚持科学发展推进老区新跨越

黄冈的底色是三个字，一个是“农”字，传统农业大市，工业基础十分薄弱；一个是“红”字，全国著名的革命老区，在缔造共和国的峥嵘岁月中，黄冈儿女紧跟党走，用生命和鲜血谱写了“男将打仗、女将送饭”的革命史诗，走出了230多位彪炳史册的将军：一个是“贫”字，全国著名的贫困地区，十个县市区有五个被定为国家级贫困县、一个被定为省级贫困县。     

南阳回民马汉三

南阳回民马汉三马汉三、曾用名德聘、宝山，生于１８８７年，病逝于１９５４年，享年６７岁，原籍南阳宛城区瓦店镇来庄人。解放后曾任湖北省人民政府参事室参事，武汉市各界人民代表会一、二届代表，武汉回民联合会副主席。他幼时家贫，仅入私塾五年，Ｉｆ岁即到瓦店杂货...     

“月亮妈妈”徐秀珍：传递中外文化的使者

目前，《月亮妈妈》一举夺得第五届中国纪录片国际选片会十佳纪录片奖，并入选“德国世界女陛电影电视节”。徐秀珍，这位在阳朔月亮山下被称为“月亮妈妈”的普通农妇，在国际选片会上成为了评委和专家们关注的焦点。     

赚得人间尚左名--清代书画家高凤翰

高凤翰，字西园。号南村，又号南阜山人，康熙二十二年（1683年）出生于山东胶州三里河村。高家世代为书香门第。高风翰的祖父高志清，字还亭，曾任福建提学佥事．封奉政大夫，为人慈祥和蔼、慷慨好施，有君子风范。其父高日恭，字作肃，号梅村，别号雪怀居士，少负隽才，工诗善画，是康熙年间的举人，