雁文化的迹踪与价值观

雁意象是我国古代文学艺术作品中常见的审美意象,雁文化早已得到普遍认可,其研究也已形成一定的规模和系统。本文在雁文化研究的迹踪与现状的基础上,以衡阳雁文化为例,探求了雁文化的核心价值,试图以雁文化的精神内涵,来倡行雁文化人文精神。     

文化的本质：“以文化人”

“文化”一词,最初是由两个字组成：“文”有文字、文章、礼乐制度、鼓乐、曲调等意思。化作“变化”解,人受教而变化为“化”,故本义作“教行”解（见《说文解字注》）。凡以道业诲人为教,人能接受此道业而变易其气质以远过迁善,即足以证明善教得行;人接受教诲则在各方面必起若干变革,此变革谓之“化”。所以文化二字合用,是“文治教化”的意思,即以文字、文章、礼乐等文艺形式变化人之气质,     

“和”字源考

自古以来中国人对和理念的探索,成就了中华民族和谐的传统。和字代表了几千年文化积淀所形成的一个显著的精神特质。我们从和字的字源入手,以求从其字、形、义的构造发展上探讨和理念的演变和形成。     

“被”文化背后的潜台词

“被”字作为2009年的网络热词引起了世人的极大关注,被听证．被就业．被钓鱼,“被”系列词组因其与公共利益及民意的密切关联,具有了与其他网络热词不同的政治意味。     

中国特色社会主义文化理论的视阈研究

随着十七届六中全会的召开,中国特色社会主义文化理论研究被越来越多的学者所关注。本文主要从文化属性视阈、文化创新视阈、文化机制视阈和文化生态视阈四个层面,浅谈构建科学合理的中国特色社会主义文化理论的视阈问题。     

人口的文化行为

人口的行为具有一定的“人口生态”基础和“人口文化”基因，因而在人口的行为中无疑包含着人口的文化行为。本文从人口行为的“人口生态”基础与“人口文化”基因、人口的文化行为及其大众文化行为考察、人口发展与人口的文化行为演进三个方面来讨论人口的文化行为。     

保持冷笑的姿态——读《中国传统文化的陷阱》

观察事物有好多种角度，甚至可以趴在地上看。但观察“历史”与“文化”，经常只有两个角魔前面与后面。这确实像观察一只孔雀，因为历史与文化经常是一块树立起来的尾羽，让你不太可能从其他角度观看。     

何谓“健康”？

何谓“健康”？提出这个问题并不多余,因为许多人对于常挂口头的“健康”一词的含义并没有完全搞明白。“健”、“康”二字,各有所指。“健”指人体器官健全、功能正常,是“体质好”的意思,一般不难理解。问题在于“康”含何意？我国最早的词典《尔雅》有注：“康,安也。”     

闽南文化承袭了河洛文化的核心价值观

文化的本质和核心只能是宗教、信仰等核心价值观。在一个文明中,核心价值观是各种“文化”的总开关和制高点,它渗透到了精神文化、制度文化、习俗文化、物质文化等方方面面。每个民族都有自己的文化,但不是每个民族的文化都可以被称为“义明”,只有产生了属于自己的达到宗教、信仰高度的核心价值观,才配称为“文明”。中华文明或日华夏文明是与两方基督教文明同样高度的文明。河洛文化是华夏文明的核心,河洛文化的本质是信仰、是核心价值观,河洛义化是具有高度超越性的文化。     

青少年抵制“三俗”文化弘扬文化新风对策浅论

目前＂三俗＂文化充斥着社会的各个角落,如放任自流,传统的优秀道德文化就难以继承和发扬,先进文化的前进方向就会迷失,青少年就会感到无所适从;＂三俗＂文化之所以泛滥,有其侵扰的生存土壤;抵制＂三俗＂文化,首要的任务就是在全社会弘扬＂三气＂,即浩气、雅气、骨气;抵制＂三俗＂、弘扬＂三气＂,青少年须先行。     

毛泽东文化思想对文化“走出去”战略的启示

文化"走出去"是党中央根据新的国际国内形势制定的在文化领域内的改革开放战略。毛泽东文化思想是指导中国社会主义文化建设的宝贵财富,尤其是毛泽东对文化本质定义的科学论断及其文化思想中具有开放特质的"古为今用,洋为中用","百家争鸣,百花齐放"的方针,是文化"走出去"战略的理论基石,对更好地实施这一战略具有极为重要的理论指导意义和积极的启示作用。     

从“快乐女声”看商业文化对青少年流行文化的影响

＂快乐女声＂是继＂超级女声＂之后在国内再次掀起了一场大型电视平民选秀节目活动。＂快女＂的受众对象主要是青少年群体,青少年在这一节目活动中除了获得名利双收外,更多的是受制于商家和媒体的操纵与诱导,进而成了给媒体带来高的收视率和给商家带来滚滚商机的＂牺牲品＂。＂快女＂火爆的原因,除了青少年自身因素外,其背后的商业力量也是其产生的重要原因。成人社会应该更加重视青年文化,尤其要正确引导青年流行文化向主流文化方向发展。     

“大东精神”与“大东人”的文化自觉

城市精神是一个城市的灵魂,是一个城市的精神支撑。“志存高远,澎湃驰翔”的“大东精神”的塑造和培育标志着“大东人”对自身发展的内在动力,从自发的追求走向了理性的自觉,走向了文化的自觉。“大东人”的文化自觉体现在“大东人”在发展路径的选择上,以“大东精神”统领和支撑大东经济、社会的发展,以文化力提升经济力,打造区域核心竞争力;体现在对优秀的传统文化尤其市民族工业精神的传承和弘扬;体现在“大东精神”塑造的与时俱进。     

努力提高领导干部的文化品位

我们党要始终代表中国先进文化的前进方向,各级领导干部首先必须在思想和工作实践中努力提高自身的文化品位。因此,不但要充分认识提高领导干部的文化品位是一项十分紧迫而重要的任务,而且也要针对不容乐观的现实状况,采取有力措施把提高领导干部的文化品位真正落到实处,收到预期效果。     

传统文化与文化软实力

<正>伴随中国经济的高速发展,关于传统、关于文化的话题日渐增多。改革开放三十年,在以经济建设为中心的大背景下,在来去匆匆快节奏的现代生活中,人们对文化的认知可谓日益深入。大家越来越认识到,一个国家、一个民族发展的内驱力是文化,对最终发展起决定作用的还是文化。     

从文化角度试析文化产业化的必然性——以经营性文化产业为对象

文化产业作为一种新兴产业,在历史上可谓历经磨难才走到如今的轨道。最初以“文化工业”的概念被提出来,被批判。但后来许多学派提出的文化思想直接或间接肯定了文化的力量,肯定了文化产业化并不是践踏文化内涵,而是一种共生效应。站在历史的高度和文化的立场,必须思考文化产业化的问题。它不仅关乎一个国家的经济战略和文化市场走向,还牵涉到一个民族未来的文化空间和文化生存力。文化产业化的发展必将造就和提高民族文化的国际竞争力和国际话语力度。文化走向产业化之路还是要“因化而异”,这里是指以经营性的文化产业为对象,公益性的文化产业还是要去完成它的“为人民服务”的社会公益的使命。     

用好文化产品 为实现“中国梦”创造良好文化环境

中华民族创造了灿烂的中华文明和中华文化,但到了近代,中华文化受到外来文明和文化的冲击,又由于在一些领域自身不注重传承,而呈现出流失、断层等现象。文化产品作为文化发展、传承的媒介,对文化的传播具有非常重要的作用。因此,要用好文化产品,为实现"中国梦"创造一个良好的文化环境。     

中国西南少数民族文化与日本神话

日本积极地引进了以律令为代表的中国古代先进文化,推进了日本古代社会的近代化发展。为了建构“古代的古代”这一表现模型及日本古代国家成立以前的日本文化的整体形象,就有必要参考现在尚处于与绳文时代和弥生时代相差不远的生产阶段,以及没有固有文字的社会的现实生活形态     

当前我国文化建设的几个问题研究

<正>一、"十五"以来我国文化建设的进程从"十五"至今,是我国历史上文化政策密集出台,文化建设突飞猛进的时期,归纳起来可以分为以下三个阶段:第一阶段:提出发展文化产业,树立新的文化发展观2000年10月,中共中央十五届五中全会通过的《中共中央关于"十五"规划的建议》,首次提出了"完     

“和”文化价值观的企业伦理构建

"和"是中国传统的文化价值观,有着厚实的文化底蕴和社会基础。将"和"文化价值观作为企业伦理建设的基础,有利于消除目前伦理建设中功利主义盛行等问题。加强"和"文化价值观的企业伦理建设,应当从企业外部制度的建设、企业伦理经营环境和确立伦理经营的基本战略入手,为企业伦理建设提供必要的条件。