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1957年6月19日，也就是“反右”斗争正进行地如火如荼、方兴未艾的时候，《人民日报》以《什么话》为标题，刊登了清华大学水利系教授黄万里（1911—2001）不久前在《新清华》校报发表的《花丛小语》和一首《贺新郎》的词，来作为右派分子向党进攻的“经典之作”，成为闻名一时的全国人民“反右”斗争的反面教材。 相似文献
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以描写人物为主旨的《战国策》，塑造了一系列战国人物。它引入和变用了艺术虚构手法，发展了中国史籍工于记言的传统，为我国以人物为中心的传记文学开了先河。 相似文献
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从文化视角来看，《琉璃宫史》对缅甸小乘佛教发展史、缅甸文化发展史、缅甸与周边国家的文化交流史均有比较详尽的记述，因此，《琉璃宫史》具有很高的文化意义，可以说，《琉璃宫史》是我们了解缅甸文化发展的一把钥匙。 相似文献
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唐僧变学者,观音爱喝酒,孙悟空被压在蒸汽山下,猪八戒可以瘦到看见骨。如果这些你还能忍,近日,出品过《绝命毒师》《行尸走肉》的美国AMC电视台,宣布将拍摄改编自《西游记》的新剧《Badlands》。从目前提前曝光的部分剧照来看,中国名著遭误读甚至是恶搞,已在劫难免。美剧《西游记》的面目全非不过是揭开中国文化被误读的冰山一角。 相似文献
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前天小范围雅聚，听一位友人（研究鲁迅的权威学者）透露：“范跑跑”曾参加当地什么教师读鲁迅著作的小组。还多次给《鲁迅研究》投过稿，但从未被采用过。我非常惊讶，对比他的无耻，他读鲁迅学到了什么？学会效法“中国的脊梁”了吗？学会“回眸时看小於菟”了吗？学会“时时解剖自己”了吗？ 相似文献
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俄罗斯当代著名作家艾特玛托夫的魅力之一是，他的作品几乎都以人的精神和道德作为自己艺术观察的注意中心，小说《断头台》也是如此。作品描写了一个拯救失足者的悲剧。寻找一种能战胜庸人世界强大思想意识的力量，是小说的主旨。在艺术手法上，作者大胆创新、独辟蹊径，采用了宗教叙事手段，塑造了“当代耶稣”的形象并重新阐释了《圣经》中彼拉多与耶稣的对话。作家对拯救人类精神的道路的探寻，归根结底来自于在俄罗斯被信仰了千年的东正教的传统。 相似文献
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战后重返马来亚的英国,曾计划通过允许各族群母语教育的生存与发展,同时加强英语教育的作法,使境内各族群建立一个共同的公民意识。然而,在马来土著民族主义的挑战下,此一教育方针遂转变为英、巫双语政策,华、印两族母语被排除在官方教育体系之外。为泯除华文教育,新成立的马来亚联合邦政府特别聘请吴德耀与方卫廉前来马来亚调查。但《方吴报告书》却指出马来亚化是一个让居住于马来亚的各族群的文化,经由去芜存菁的自然融合过程,不应该以强制力去完成,华族的语言、文化必然是马来亚文化中的宝贵资产,因而建议联合邦政府增加对华校的补助,并鼓励跨族群多语的学习。报告书对于华族语言文化的肯定,使主政者不敢贸然消灭华文教育,为日后马来亚华族在保存及维护族群语言与文化上提供一条可行之路。 相似文献
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记得在中国抗日战争胜利六十周年之际，一幅描写侵华日军投降仪式的油画巨作《公元一千九百四十五年九月九日九时·南京》公开展出，吸引了无数观众。中央电视台《东方之子》栏目对作者陈坚进行专题访问，中央及北京多京媒体作了及时报道，中国美术家协会为此画了专刊。而在中国美术馆举行的全国第十届美术展览的授奖仪式上，陈坚创作的这幅油画《公元一千九百四十五年九月九日九时·南京》，荣获本届美展油画金奖。著名油画家陈坚以气势恢宏的整体构架，细腻娴熟的艺术技巧和令人惊叹的真实笔触，将南京日冠投降仪式的历史瞬间展现给世人，引发众多观众对一个逝去时代的思考和关注。 相似文献
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我国的汉字除具有实用性以外，还具有特殊的艺术性，这是它之所以独立于世界各国文字之林的重要原因。书法虽然不同于其它艺术形式，如绘画、摄影、雕塑、戏剧、舞蹈等可以直接表现世间万物，人生百态，但却可以通过点画、结构、章法的合理搭配使人们得到美的艺术享受。人们观赏王羲之的《兰亭序》，可以想见晋朝士大夫的闲适、玄虚、平和、冲淡，而瞻仰颜真卿的《祭侄稿》则无不被他那悲愤、痛惜、忠烈、刚正所感染。 相似文献
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王船山是明末清初著名的思想家、文学家和爱国主义者,一生著作等身,其中最精粹的《读通鉴论》和《宋论》共17本 35卷,被一户农家珍藏了10代300多年。为保护手稿,这户农家历尽磨难并引发出一个农民对船山文化和船山精神的景仰和追求。 相似文献
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《聊斋志异》的重要艺术特色之一，是以浪漫主义手法表现现实主义内容，即用鬼狐及各种动物形象，曲折幻变地表现形形色色而又惊心动魄的现实世界。它有时是以动物在现实中的本相出现，有时则让其幻化为人。本文论述了《聊斋》中写得较多的狼、犬、虎、驴、马等五种动物。这些以动物构成的故事，除仅记动物传闻的一类简短作品外，都往往有作者独特的命意。有的别有寄托，表现人情；有的寓意深隐，旨在讽世；有的借物诛邪，以泄悲愤；有的嘲弄贪鄙，聊示揶揄。如《梦狼》以群狼横行官府，揭露了一个赤裸裸的吃人世界；《苗生》以一虎的形象贯穿全篇，刻画了各种类型的书生者流；《潍水狐》与《三生》，或以驴，或以马，鞭挞了那些王公大人中的衣冠禽兽；而《五通》简直就是借文学首张诛伐妖异迷信的大纛；都表现了作家批判社会、干预人生的胆略和识力。 相似文献
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巫俗发源于中国的东北,给日本的古代文化以深刻影响。这一点反映在记录在《古事记》和《日本书纪》中的日本的古代歌谣上。记录在《古事记》和《日本书纪》中的古代歌谣是日本古代社会生活的产物,从《古事记》和《日本书纪》中的日本古代歌谣看,日本古代非常盛行巫俗文化。所以那时产生的歌谣如情歌、挽歌、相闻歌、祝酒歌、祝福歌以及乐府歌谣都不能不带有巫俗文化的影响。而这又是日本古代文化深受中国文化影响的有力佐证。 相似文献
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波斯帝国时期,犹太文化深受波斯文化的强烈影响,这不仅表现为波斯文化的语言、文字、人的姓名特征、对上帝的称呼等外在文化载体都对犹太文化产生了巨大影响,更重要的是,波斯宗教对犹太文化犹太教的深刻影响,如波斯宗教的二元论特征、末世论观念,以及魔鬼观念等对犹太教的影响。正是由于波斯文化对犹太文化的侵蚀,在很大程度上促使犹太民族进行文化抗争和保持本民族文化与特征的自觉,特别是促进了犹太民族文化核心《托拉》(《摩西五经》)的正典化定型。 相似文献
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初识《跳菜》一见倾心1991年农历三月,一年一度的云南大理三月街民族节,著名白族舞蹈家杨丽萍应大理州政府邀请,专程从北京返回故乡参加这次空前盛会。开幕式这天,省内外记者都想拍她的照片,但主席台和贵宾席却怎么也找不到她。谁也没有料到,这位嘉宾却和普通观众一起席地坐在广场上观看家乡的文艺演出。表演开始不久,南涧彝族自治县表演队的民族舞蹈《跳菜》出场了:在一阵嘹亮欢快的唢呐声中,一群剃着光头、身着土红色彝族服装、披着黑羊皮披风的彝家汉子,个个“野性”十足,有的骑在别人肩上,头顶装满菜的托盘,有的双手托着装满八碗菜肴的… 相似文献
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廖承志遣使南洋 1940年10月,香港。这是中旬的一天下午。八路军驻香港办事处主任廖承志匆匆来到香港国际新闻社,急切地找到刚从桂林转抵香港的胡愈之。 一阵寒暄之后,廖承志单刀直人:“最近,陈嘉庚向周恩来提出,他在新加坡办有一份《南洋商报》。考虑到该报在南洋一带有着广泛的影响,他建议中共派遣一名得力的文化人去帮他办报。周恩来答应 相似文献