企业行为伦理标准的消解与建构

一般认为,企业伦理标准是个体行为伦理标准在企业中的应用.事实上,个体行为道德标准应用于企业有很大的局限性.企业道德行为标准经历了从义务论、功利论两种重要的一元道德理论到道德相对论,再到对话伦理的建构过程.     

如何看待我们身边的伦理与道德行为

今天,我们所做的任何涉及伦理与道德的行为都会被拿出来进行广泛的评判、讨论,甚至发生激烈的思想交锋。在关于公民伦理与道德问题的探讨过程中,必须关注个体的人在处理涉及伦理与道德行为时的选择。通过厘清"伦理""道德"概念,找到我们应该持有的理性立场;考察今天所处的伦理道德环境,从宏观和微观角度透视行为的先在条件和价值观念;在义务论与功利论之间,寻找他们可能的行为逻辑和心理因素。     

行政责任伦理视域下的公务员廉政教育

公务员廉政教育在惩治和预防腐败体系中具有基础性地位,其实效性的提高事关反腐倡廉建设总体成效的全局。以责任为核心的现代行政伦理即行政责任伦理为我们加强新时期的公务员廉政教育提供了新的视角,公务员腐败产生的主观原因在于责任感的丧失。因此,要以责任感的培养为核心内容,以责任认知教育、责任担当精神的塑造和责任行为能力的提升为抓手,以反腐倡廉为目的,切实加强对新时期公务员的廉政教育。     

领导伦理的行为过程

领导问题本质上也是伦理问题.无论在中国还是西方,历代思想家和统治者都极为重视伦理对领导行为的影响,并将其上升到领导活动核心地位的高度.为此,领导者必须从善良意志出发,遵循伦理行为的构成规律,按照伦理行为的发展阶段、原则和评判标准去开展领导活动,才会有良好的领导伦理行为.     

论德性伦理在医德生成中的作用——关于医德逻辑主体的探析

西方德性伦理对德性主体的重视,是我们探析医德生成的一个重要视角。纵观西方的伦理思想,从德性伦理到规范伦理,再到德性伦理,表现为一种否定之否定的辩证运动规律。当代德性伦理的旗手麦金太尔提出共同体主义德性伦理思想,揭示了共同体与个体的辩证关系,为分析医德逻辑主体提供了理论的视角。医德不仅指医务工作人员的道德,还包括医学伦理的道德,它既是规范,也是活动,因此,医德包含人类共同体、中华民族共同体、医学专业共同体、医院共同体、医务工作人员等五种主体。     

负责任行为:对库珀行政伦理的探析

负责任的行政行为既要求行政个体对主观责任和客观责任的承担、行政组织对内部控制和外部控制的整合,也包含表达、道德规则、分析伦理和后伦理四个伦理思考层次。在主客责任相统一、内外控制相结合的基础上,行政主体进行行政行伦理层次思考,并对所有可能行政方案进行排序,从而做出最佳行政决策。在决策过程中,个人道德品质、组织制度、组织文化和社会期待四个因素互相促进、共同发展,致力于实现科学化、伦理化的负责任行政行为。     

略论汉译佛经的思想文化——兼论佛教伦理与湖湘伦理的融合

本文从文化的角度谈谈汉译佛经的思想文化,汉译佛经浩如烟海,源远流长,所论述的七个方面只是佛经的部分内容。其中着重分析了佛教的伦理道德观,以及这一观念对中国伦理道德的影响,包括对湖湘伦理的影响。     

宋明理学“万物一体”的生态伦理意蕴——基于境界论视域

宋明理学十分重视人与自然的关系,其所倡导的"万物一体"思想不仅从本体论上探析了人与自然的同源同体同本,更从境界论视域揭示了深刻的成就"大人"的生态理念、拯救社会的生态目标以及救赎万物的生态责任等生态伦理意蕴。从一定意义上讲,本源构成上与物同体、万物一体的理想境界及其在逻辑推导、证成方式上与物同体,总是要让位于差等的现实安排。也就是说,要深入把握万物一体之仁和人与物之间轻重厚薄的差别与统一,进而实现宋明理学"万物一体"的理想境界。     

政治伦理的价值意蕴及建构路径——基于"四风"问题展开的分析

政治伦理是规范政党行为的道德机理。透视新时期党内政治生活,形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风一度严重影响政治伦理维度所追求的生活与秩序,同时也败坏了党员的德性义务。因此,加强党的政治伦理建设不仅是巩固执政党基础与强化执政地位的必然要求,也是维护政治团结与凝聚人心的迫切要求,更是强化集体主义与为人民服务的现实需要。因此,加强政治伦理建设必须坚持从严治党,强化党员法治意识,弘扬社会主义核心价值观和新时代改革精神,提高党员道德水平,促进党员的能力建设。     

和谐社会的构建与文化的和谐对话——兼论跨文化传播伦理合法性的建构

构建和谐社会的思想反映了以人为本的价值取向,最终的目的是促进人的全面发展。在全球化的背景下,各种文化的碰撞导致了文化个体文化身份模糊的伦理危机,我们要深思如何建构跨文化传播的伦理合法性和各种文化和谐对话的环境。     

论廉政民意评价指标体系的建构——基于台湾地区个案的特色分析与启示

为了了解民众对政府在廉政工作上的成效评价,借鉴各地现有成果,建构一套合理的民意测评指标体系是有关部门刻不容缓的工作。通过对近年来台湾地区法务部所公布的廉政指标民意调查报告书进行分析,测评工作是以公私协力的途径完成。每年的调查中有部分指标被保留,也有加入新的题项或是调查方法,题目的设计不仅配合本地现况,也与国际组织的调查接轨,虽然以大范围的问卷调查为主,有时也以深度访谈作为辅助。在借鉴时应该以民意调查成果作为反腐败政策与公关工作的基础,运用多项实证研究方法,顾及廉政议题的敏感性来选择调查方式,筛选控制调查题目的内容与数量,方能得到较佳的测量效果。     

亚当斯密的行为合宜论对建设和谐社会的启迪

十六届四中全会首次正式提出建设和谐社会后,和谐社会的概念已经深入人心,成为每个中国人甚至全世界所有人的共同理想和追求.本文拟从英国学者亚当·斯密的行为合宜论出发,将行为合宜论的一些内容引入和谐社会的建设中,以期从这一理论中得到一些启发.     

中国大陆廉政研究的发展现状与趋势分析——基于对国家社科基金廉政研究立项项目的量化统计

以1991²017年期间国家社科基金项目中有关廉政研究立项项目为样本,运用文献计量学方法对其进行了量化统计分析,可以从立项时间、立项数量、立项类别、立项学科、立项单位与地区分布、所属系统、课题负责人等方面总体呈现中国大陆廉政研究的基本状况以及项目研究主题的演进轨迹和热点内容。研究发现,27年来中国大陆廉政研究学科分布越来越广泛,研究力量越来越充实,在经历了萌芽期、成长期之后,其研究也越来越来成熟。当前廉政研究的热点和趋势主要集中在廉政治理法治化、制度化、技术化、前置化和协同化五个方面。在今后的廉政研究中,应进一步拓宽学科交叉的研究力度,注重理论对实践的指导与应用。     

"人是目的":一种理想的功利论——康德的功利思想探析

康德提出的“人是目的”命题可以从三个方面理解。其一,强调应遵循“人是目的”的伦理要求,将自我对功利的追求与他人对功利的追求相统一,反对以个人的功利作为道德的基础。其二,指出人是感性与理性的统一,理性是人的本质属性,至善的人生是道德与幸福统一的人生。其三,为了实现“人是目的”的伦理要求,提出要履行职责,建立公正的社会制度,提出并论证灵魂不休、上帝存在的假设及其意义。     

萨维尼物权行为理论的修正——兼论我国物权行为理论的构建

萨维尼的物权行为理论是基于交付为其经典情形,对其理论具体内容应当进行修正。我国民法理论上应当承认物权行为理论,但是应当对于德国法上的物权行为理论进行扬弃,应当在承认分离原则的基础上构建物权行为理论,但是对于无因原则,应当进行慎重考虑。并在此基础上重构民法总论中的法律行为部分,从而构建整个民法的理论体系。     

新形势下浙江大学生廉政教育的调查分析——以杭州师范大学为例

随着社会廉政建设的不断开展,高校大学生的廉政教育也越来越受到关注和重视,已成为当前高校思政教育的重要课题。文章通过对杭州师范大学500名大学生的调查,力求深入而又全面的了解当前大学生的廉政教育现状和存在的问题,探究大学生廉政教育的发展途径,为当前大学生的廉政教育进言献策。     

从伦理的困境到正义的诉求——论赫西俄德诗歌中的德性思想

在西方伦理思想史上,诗人赫西俄德第一个明确地把德性作为思考的主题。这种思考来自诗人对自己所处时代的苦难现实的反思,但这种反思不是独立出来而是被置于神话的框架之中的。即人类不幸的根源内含在诸神谱系有序化的进程之中。在赫西俄德看来,只有遵循正义人类才能解脱不幸。     

论公民环境友好行为的规塑路径:价值浸润与空间规引

改革开放以来的持续性环境衰退已经形成环境社会冲突的频发状况。一些问题的生成不能简单归于企业单纯逐利下的环境污染行为和地方政府囿于GDP数值增长的放任行为。除此之外,被消费伦理驾驭,缺乏生活意义的社会个体均可能是环境问题演化的"推手"。通过生态伦理的价值浸润和生态社会的空间规引建构社会个体的生活意义,摆脱消费伦理的束缚,从而有效塑造公民的环境友好行为,可以为环境问题的解决夯实社会基础。     

论当代军人实现人生价值的伦理途径——基于社会主义核心价值观的感悟

结合伦理学与道德哲学知识,在新语境下探讨军人如何通过伦理途径实现人生价值是非常有必要的。按照社会主义核心价值体系的要求,对于当代中国军人而言,"爱国"、"敬业"、"诚信"、"友善"乃至"感恩"乃是五种其必须遵守的伦理规范。"爱国"居于军人伦理价值的首要地位,而"敬业"作为"爱国"的必要保障与实现途径,连同规范军人个人行为的"诚信"与"友善",形成了一个完整的"军人道德体系",这种体系最终的伦理情怀便是回归到"感恩"。