聚焦藏族美术创作的民族心理嬗变

藏族美术历史悠久,由于特殊社会环境的制约,美术创作者基于社会政治经济发展的基础所形成的心理意识,在不同时期的美术作品上都呈现出不同的特征。从政治、宗教束缚下的传统藏族美术到解放后自由创新的现代藏族美术,藏族美术创作具有明显的民族心理嬗变痕迹。基于艺术的本质和功能,以及社会环境对艺术的决定作用,对藏族美术创作的民族心理嬗变进行了分析和总结。     

中国民间美术融入大学美育的思考

中国民间美术是大众的艺术。它扎根于各民族历史文化中,在漫长的发展、演变过程中形成了自己完整的美学体系和视觉对应形式,直接体现了艺术的本原精神,对当代大学生审美意识的完善与拓展具有积极的促进作用,是大学美育的重要内容之一。     

全球化背景下陇南白马人民间美术保护问题刍议

全球化是目前世界经济、文化发展的总趋势，也是中华民族文化艺术承传与发展必须面对的问题。陇南白马人虽然生活于相对封闭的自然环境中，但随着现代科技和信息技术的高度发展，白马人的生活也正在迅速发生变化，陇南白马人的民间美术也正在向世俗化方向发展，其服饰、建筑、家具、面具等民间美术种类，正在逐渐丧失本民族艺术的古朴、神秘等传统艺术精神和韵味。可以说，在全球化的背景下。有效保护白马人民间艺术和文化，实现白马人文化与艺术的民族化，是中国现代和谐社会构建的重要内容之一。     

传统文化视野下的中国当代民族宗教美术创作思考

民族宗教美术是中华民族传统文化艺术的重要组成部分。当代民族宗教美术艺术语言完全丧失了民族宗教美术的优良传统。强势地位的日渐衰弱、创作主体心理的精神失却和分流,使宗教美术创作逐渐趋于衰退。我们应学会在对传统文化保护行动中促进民族宗教美术的发展,将学术研究与实践创作相结合,重视民间画师的挖掘和培训。只有不断地从传统文化中汲取丰富营养,才能真正提高当代民族宗教美术的艺术水平,创作出具有中国气派的当代宗教美术作品。     

论中国当代民族宗教美术的衰微与复兴问题

民族宗教美术是中华民族文化艺术传统的重要构成部分,当代民族宗教美术表面繁荣的背后,是艺术水平的低层次,宗教美术地位的边缘化、主体精神的弱化、创作主体的低能化是民族宗教美术衰微的根本原因。目前中国社会极为开明和人性化的宗教政策、文化氛围对民族宗教美术的新发展提供了良好契机,我们应通过加强宗教协会等管理机构对宗教美术创作的规范和管理,艺术专业院校对民族宗教美术的研究和创作的参与,重视对优秀民间宗教美术师的挖掘和培训等方式,提高当代民族宗教美术作品的质量,继承和弘扬民族宗教美术文化。     

少数民族题材美术创作中的宗教意识及其内涵北大核心CSSCI

宗教意识是宗教信仰的核心要素,在我国少数民族题材美术创作中,可以发现创作者融入了少数民族的宗教思想,而不同少数民族题材的绘画创作所表达的宗教意识各不相同。结合彝族、傣族、藏族、维吾尔族、鄂伦春族和赫哲族题材美术作品,分析了少数民族题材美术创作中的宗教意识,并进一步揭示了少数民族题材美术创作中宗教意识的内涵,指出少数民族题材的绘画的创作者希望通过其作品表现"万物皆有灵"、"万物皆美"、"轮回因果"以及"天人和谐"的宗教思想。     

民间美术大师陈梅月的传奇人生

她是国民党元老陈果夫的嫡亲外孙女,15岁便唱红京津,成为一代名伶。她一生未育,却做了23个孤儿的妈妈。告别舞台后,她发明了纸塑脸谱艺术,一幅可卖上万元,衣食无忧。有着联合国教科文组织授予的“民间工艺美术大师”称号的她本可安度晚年,却又为下岗失业人员传授起自己的绝活儿。     

徐悲鸿与近代中国美术人才培养

徐悲鸿执掌时期的国立中央大学艺术系毕业生相继留校任教或被国立北平艺专、中央美院聘任为师资力量.这些徐悲鸿的弟子们继承和发展了徐悲鸿美术教育思想,并推动了新中国美术教育的发展.徐悲鸿通过“广收旁听生”、选派学生出国深造以及聘任优秀毕业生等三方面举措逐步实现了储备人才-培养人才-重用人才的整个人才培养过程.     

大山之风——贵阳·南明美术书法作品进京展

2009年10月31日,以展示中国西南地区地域文化以及多种民族艺术风格为主的2009中国·贵阳·南明“大山之风”美术书法作品展在北京民族文化宫隆重拉开序幕,百余幅具有贵州地域特色的书画作品,为冬日的北京带去了一阵来自大山的文化热浪.     

视线所窥,永为东方——中国美术对于西洋美术的影响初探

通过十六世纪以前中国美术对于意大利的初步影响和十六世纪以后中国美术对于西洋近代美术的影响分析,说明包括美术在内的任何文化交流都必然是双向的交流,中国人要深切认识到本土文化在中西美术对话中的文化资源重要价值之所在.     

视线所窥,永为东方——中国美术对于西洋美术的影响初探

通过十六世纪以前中国美术对于意大利的初步影响和十六世纪以后中国美术对于西洋近代美术的影响分析,说明包括美术在内的任何文化交流都必然是双向的交流,中国人要深切认识到本土文化在中西美术对话中的文化资源重要价值之所在。     

毛泽东对中国美术事业的贡献

毛泽东十分清楚美术的艺术价值和社会功能，非常重视美术工作。他不仅为中国革命美术运动指明了发展方向，而且为新中国的美术事业的发展做出了贡献。他重视中国画艺术，尊重艺术教育规律，关心和爱护画家，并在美术方面提出了自己独到的艺术见解。     

藏传佛教美术风格问题的反思——以西藏夏鲁寺美术为例

风格问题是美术史中的一个老话题,同样也是藏传佛教美术研究的主要话题。藏传佛教美术风格的理论研究架构借鉴于西方美术史学界,并无自身独特的理论系统支撑。部分西藏美术史学者提出的夏鲁风格欠学理性,这是目前西藏美术史研究对风格术语使用所存在的普遍性问题。以夏鲁寺美术为典型对藏传佛教美术的风格问题进行反思,对廓清目前藏传佛教美术史研究中的相关问题有重要意义。     

民间傣戏在德宏

傣家有句成语:“有摆(节日)要演戏,无戏不成摆”。这“戏”指的就是傣戏。 傣戏在德宏只有100多年的历史。1880年盈江土司刀盈廷让傣族知识分子将一些京剧、滇剧的剧本翻译成傣文,并由此将傣译内地剧搬上了舞台。     

富裕农民的新农民画

嘉兴,是浙江有名的“鱼米之乡”和“丝绸之府”。现在,物质生活十分富足的农民,正日趋追求精神生活的丰富多彩。嘉兴就活跃着一支以青年农民为主体的农民画创作队,他们的绘画作品以鲜明的民族文化特色,浓郁的乡土情趣、强烈瑰丽的色彩、淳朴可爱的造型受到艺术界的高度关注和赞誉。嘉兴被中国文化部命名为民间绘画画乡。     

论马克思主义中国化的民族特色

马克思主义中国化是中国共产党人领导全国各族人民运用马克思主义解决中国问题的经验总结．实现和发展马克思主义中国化就必须重视马克思主义中国化的民族特色。民族性深刻地表现在“马克思主义中国化”命题的提出、发展过程及实现形式三个方面．具有重要的理论价值和实践意义．实现马克恩主义中国化的民族性是一项系统的工程．既要研究历史．又要研究现状．最后要实现历史和现实的有机统一。     

黎族民间童话的独特风情

黎族民间童话形成于黎族人民漫长的历史发展过程中,它丰富多彩,具有鲜明的民族特色和地方特色。这些童话中的自然美、民俗美、艺术美与心灵美融为一体,组成一幅壮美的黎家风情画,是我国众多民族童话宝库中瑰丽的珍宝,它们完全有资格和实力入选"海南省非物质文化遗产"     

浅论中国特色社会主义理论体系的形成

中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的必然产物,这一体系的形成有特定的时代背景和历史条件,经历了大约八个阶段才得以形成。它的形成对社会进步和人的发展有着巨大的理论和现实意义。高举中国特色社会主义伟大旗帜,最根本的就是要坚持这条道路和这个理论体系。     

浅论中国特色社会主义理论体系的形成

中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的必然产物,这一体系的形成有特定的时代背景和历史条件,经历了大约八个阶段才得以形成.它的形成对社会进步和人的发展有着巨大的理论和现实意义.高举中国特色社会主义伟大旗帜,最根本的就是要坚持这条道路和这个理论体系.     

简论美术欣赏

美术作品是美术家创作而又具有社会性和社会传播与教育功能的审美文化,从古代起,人类社会就非常注重用美术教育陶冶人的精神情操,现代社会片面注重知识技能教育忽视审美教育是错误的,美术欣赏教育有助于培养美术鉴赏能力和一般的审美能力。