对马克思《1844年经济学哲学手稿》中"异化"的浅悟

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,开始了以"异化劳动"理论为核心的政治经济学批判,认为劳动的抽象化是现代贫困的根源,同时揭示出私有财产通过抽象劳动为自身的主体本质而不断得到巩固。在现实世界中,私有财产以异化劳动为前提,同时它又反过来巩固着异化劳动。在这种循环的世界中,贫困与富裕共存,并走向了自己的极端,根本无自由可言,于是乎,审美脱颖而出,在这个层次上,我们需要站在审美角度上来使自己时刻保持清醒的头脑,因为审美和艺术正是创建新感性的主要力量,只有通过审美和艺术,人类才能走向理想的天国,脱离现实的物欲和奴役。     

超越启蒙——马克思哲学的本真精神

在马克思哲学的视野中,启蒙本质上是消解人在"神圣形象"中的"自我异化",使人获得"自由个性"的全面发展.但启蒙在后来的演进中又走向了自己的反面,启蒙变成了"神话",人又重新陷入了"非神圣形象"--"资本"的"自我异化"之中.马克思哲学的使命就在于揭示资本逻辑的"自反性",把人再次从"非神圣形象"的"自我异化"中拯救出来,从而超越启蒙,进行启蒙的"再启蒙".     

论现代人的自由困境——对弗洛姆有关自由困境的阐述

本文通过分析现代人的种种生存境况和西方社会各个时期的社会制度导致人们陷入自由困境的社会现象,深入挖掘人性中对于自由的追求和逃避两种现象的内在根源以及外在原因。现代人的自由困境往往受他所处的社会的异化所影响,本文重点分析现代社会异化现象对人的影响,对社会自身产生的后果,分析其原因,进而阐述如何能够消除异化,让人们从自由的困境中摆脱出来,获得真正意义上的自由,谋求人类的解放。本文期望能够为现代社会的经济文化等现代化建设起到借鉴、参考作用。     

论中国式现代化新道路的人学向度——基于《1844年经济学-哲学手稿》异化劳动理论

整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生、通过人的劳动而实现全面自由发展,进而实现整个人类解放的过程。人类文明的历史进程,也是人类不断反思人在其劳动过程中是异化了,还是实现了人的本质的复归和人类的解放的过程。以马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中提出的劳动异化理论的四个规定来看,中国式现代化新道路是致力于实现人与其劳动产品的同在、在劳动中彰显人的价值和尊严、实现人与人的类本质的同一以及人与外界关系的和谐,进而实现人的全面自由发展和人类解放,而非人的劳动和人本身异化的新型现代化道路。从这个意义上,中国式现代化新道路兼有马克思主义人学的真理性和道义性,开创了人类文明新形态,为其他国家走向现代化并实现人的全面自由发展提供了可资借鉴的智慧和方案。以马克思主义人学向度审视中国式现代化新道路,有利于从中国共产党探索中国式现代化道路的百年奋斗中看清楚中国特色社会主义的过去为什么能够成功、更加明确未来怎样才能继续走向成功。     

现代西方交往理论及其借鉴意义

现代交往的异化催生了现代西方交往理论。现代西方交往理论超越了个人主体性走向了主体间性,试图通过向文化世界、生活世界以及语言问题的返归来解决交往的可能性问题,同时其立足于人本主义和生存论立场揭示个体与社会的存在性分裂和统一、自我与他人的互相依赖和疏离,进而展现人的交往困境和生存危机,并将实证研究和哲学考察结合起来,将交往问题与人类的自由解放、与人类社会的发展和进化联系起来。这些建基于现实生活的思想成果对于我们进一步深入研究我国的交往异化现象、建立社会主义和谐的人际关系以及社会主义和谐社会的构建等无疑有着宝贵的借鉴意义。     

科学技术与人的自由解放之思——基于马克思的科技思想视角

技术异化是当今时代的重要特征,科学技术统治已经成为一种"新的控制形式",科学技术的价值属性成为人类社会争论的焦点。技术理性与统治理性之间的联姻为现实人类的生存发展构建了新的张力网,人的自由与解放有了新的时代困境。马克思站在历史唯物主义视角形成的科学技术思想对科学技术的本质、价值性与异化现象等做了阐释,为正确看待与处理现代科学技术与人的生存发展之间的关系提供了价值参考,对思考现代人的解放与发展之路具有启发意义。     

资本主义的批判:异化、合理化与客观化

"资本主义批判"是马克思、韦伯和西美尔等经典社会学家共同面对的问题域。马克思把"异化"理解为资本主义的基本困境,并对资本主义的异化展开了人本主义批判和政治经济学批判;韦伯认为"合理化"是资本主义的根本特征,他从文化和社会两个方面揭示了资本主义社会的文化危机和自由困境;西美尔批评资本主义文化的客观化趋势,把资本主义困境归结为客观文化与主观文化之间的悖论。     

论马克思关于人的解放理论及当代意义

对人类的自由与解放的追寻是马克思精神的基本旨趣，也是人类精神永恒的共同主题。在马克思看来，人是一个现实生活的人，一个通过自己的活动创造生命的人；同时，现实中的人又是一个被异化的人、一个不完满的人。然而人的本性具有超越性，在人的劳动创造之中就已经本然地展现了一条出路。在寻找解决这种矛盾的过程中，马克思提出了人类解放的诉求。马克思主义作为社会批判理论，理应在新的历史条件下批判性的反思人类的生存现状。因此，着眼于对人的本质存在的澄明的基础上，马克思解放理论依然能够为当代生存提供一种真实可靠的人类解放的现实生成路径。     

自由观·异化观·价值观--萨特存在主义哲学观中人道主义探索

作为存在主义的代表萨特曾宣称"存在主义是人道主义".萨特存在主义哲学中的人道主义分为精神探索的三步曲即以人的"自由观"为基石,开始寻找自我;然后从人的"异化观"中发现人已失去自我;第三步就是在人的"价值观"中进一步发现自我.     

马克思《1844年经济学哲学手稿》人类学解读

马克思《1844年经济学哲学手稿》的一个基本思想,就是关于人类解放和人类自身发展的思想,其中涉及很多问题。本文以《手稿》述说的人类解放和发展进程所经历的阶段和环节为线索,就其中涉及的诸多理论和实践问题,从哲学人类学角度进行解读。主要包括"类的生活"和"类的本质"问题,人作为"类的存在物"转变为人的"自我异化的存在物"的问题,外化劳动、异化劳动与私有财产的关系问题,重要的是人类解放和发展的方法和途径问题。《手稿》确定并论述,作为人类解放和发展的方法和途径,共产主义是私有财产和人的自我异化的积极的扬弃,通过创建的社会"共同体"和塑造的"社会的人"即"完整的人",以实现人类的解放和发展,并且把社会"共同体"和"社会的人"评断为实现和完成了的自然主义等于人本主义,实现和完成了的人本主义等于自然主义。最后,本文对《手稿》给予的启示做了一个简要的评说。     

走向自由——基于马克思的“劳动—休闲”维度视域

劳动和休闲是人类生存和发展的两个合规律性样态,自由是人生命意义的最高原则和人的本质体现,人类对自由的追求自然无法摆脱劳动与休闲的交互作用规律,异化的劳动抑或异化的体闲钳制了人类自由,使人类处于一种不自由的状态,劳动与休闲的“异动”成为人类不自由的始源.马克思通过对资本主义社会劳动和休闲的异化现实进行批判,建立了自己的科学的“劳动——休闲”观,并进而确证:人类必将走向自由.     

对象化、异化及其扬弃——早期马克思的人与自然关系思想及其现实意义初探

马克思认为人和自然的关系是通过对象性活动而建立起来的对象性关系,在这一过程中,人实现了自身本质力量的对象化;随着私有财产制度的确立和社会分工的日渐深化,人与自然的关系在资本主义社会走向全面异化;异化的出现有其必然性但却是暂时的,随着对异化劳动和私有财产制度的积极扬弃以及对"扩大了的生产力"的克服,人类会在新的更高基础上重建人与自然的和谐。     

日常生活批判视域下大学生活异化及其回归

生活视域中的异化需要在生活世界中解决。日常生活批判理论主张通过对日常生活的批判和重建来实现思想的变革,以此理论为依据,对大学生活异化现象进行揭示与分析,探究大学生活异化本质,提出大学生活异化的日常性回归路径主要为:重视高校校园化的"去功利性倾向"建设、发挥大众传媒及网络的正确引领作用、坚持马克思主义理论指导与发扬中华优秀传统文化并重,消解社会思潮在高校的负面影响。     

数字资本主义的数字劳动异化及其扬弃

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出"异化劳动理论",深刻揭示了资本主义剥削压迫的资本逻辑实质。数字资本主义的到来,使数字劳动成为主要劳动形式,并在劳动资料、劳动对象、劳动类型等方面展现出了新特征。作为马克思劳动概念在数字资本主义时代的外延和新的表现形式,数字劳动并没有将人从异化状态中解放出来,反而使劳动异化表现出更具有隐蔽性、同化性的新特点。因此,以马克思"异化劳动理论"分析数字劳动异化问题,对当代数字资本主义进行批判性研究具有重要的理论价值和实践意义。     

论马克思劳动视阈下的自由思想及当代启示

马克思认为,人在本质上是生产者、劳动者,自由劳动、自由地占有自己的劳动成果是实现自由的前提条件,但在现实生活中,劳动却被异化了。马克思通过劳动把时间引入世界,为理解其自由观念提供了一个新的视角,随着时间的流逝,自由获得了越来越丰富的内涵,人的自由度也越来越高。马克思的自由理想给当下社会现实提供了一个参照系,以此来批判和关照现实。     

《1844年经济学哲学手稿》中的消费异化思想探析

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中基于人的社会属性和自然属性的双重视角阐述了消费异化思想,揭示了私有制条件下人通过占有对象来实现自我的消费活动,本质上是一种被包括对象本身在内的异己力量奴役过程。作为一个隐性的批判维度,消费异化与生产异化并存于马克思的异化批判逻辑中,并通过回应鲍德里亚等诘难者的反对和质疑而使自身走向澄明。马克思的消费异化思想对于我们基于新的实践语境理解、丰富和发展马克思主义理论,反思现代消费实践中的异化问题,都具有不可或缺的重要价值。     

论个体能力及其实现条件——《1844年经济学哲学手稿》中的能力思想初探

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,将人的能力看作本质力量的表征,并从个体能力的实现角度考察资本主义经济关系。马克思认为,人只有通过自由的有意识的活动,才能实现自身能力,确证本质力量。但是在资本主义私有制条件下,人的劳动能力和需要能力发生了全面异化。一方面,劳动异化造成主体压抑,引致自由自觉劳动能力的丧失和全面发挥个体潜能条件的匮乏;另一方面,资本主义仅仅以物为中介的社会关系带来需要的异化,并由此产生货币崇拜,即货币成为人外化的能力。马克思的共产主义从扬弃私有财产出发,旨在扬弃人的自我异化,实现人对主体能力的重新占有和个体才能的全面发展。     

马克思异化劳动思想——基于《1844年经济学哲学手稿》的文本研究

马克思面对资本主义社会通过构建异化的生产关系来剥削工人阶级的利益所造成的巨大贫富差异和劳动的异化现象，在他生前未发表的《1844年经济学哲学手稿》之中，着重批判了古典政治经济学中斯密的学说，深刻揭示了资本主义社会当中劳动异化的本质，对人的自由思想和创造美的活动的真正价值体现做了详述。马克思主义异化劳动理论也对当前拜金主义的异化消费模式、资本主义社会下数字劳动异化以及异质性劳动转变有着重要理论意义与现实启示。     

政府采购行为异化的博弈论分析

政府采购,作为行政职能的基础性制度与经济调节机制,在我国出现了许多利益博弈导致的异化行为。如何使政府采购利益最大化,又不损害市场自由公平的竞争机制,需要从政府采购行为异化的本质即利益"博弈"的角度入手。本文首先对政府采购中的异化行为进行利益博弈的原因探析,进而有针对性地提出抑制行为异化的法律手段与措施。     

马克思劳动幸福思想的哲学意蕴

在马克思的哲学体系中,劳动不仅是一个经济范畴,同时也是一个体现价值旨趣的哲学范畴。马克思的劳动思想中体现了马克思对于幸福的深刻思考,蕴含着深刻的幸福内涵。"劳动是生命的乐趣"是马克思劳动思想的主旨,当然,劳动要成为生命的乐趣,必须摆脱异化的束缚,使劳动真正成为复归人本身的自觉自由的劳动。如何体会马克思所论述的幸福是劳动的价值旨趣的境界,以及思考避免劳动异化的可能,实现在自由自觉的劳动中创造和体验幸福是我们当代人不能回避的现实问题。