82、“知识分子劳动化”的提法对吗?

在六十年代初期,曾经大张旗鼓地宣传过“知识分子劳动化”的口号,并且相应的采取了施措,特别是“文化大革命”时期,在这方面有更大的发展:各级各类领导干部都进五七干校,大专毕业生     

范仲淹的“先天下”观是一种“民本”思想吗?

目前几乎所有的著述都把范仲淹在《岳阳楼记》中所提出的“先天下”观看作是一种“以民为本”思想,笔者认为这个说法很值得商榷。因为范仲淹所说的“天下”其实是“君天下”而不是“民天下”。首先,从本质上说,“先天下”观是范仲淹对士这个社会阶层所应担当的历史职责的一种认定。在范仲淹     

83、对知识分子的“团结、教育、改造”的政策还适用吗?

有的同志认为,根据知识分子的阶级地位,我们党在民主革命时期,正确地制定的对知识分子的“团结、教育、改造”的政策,曾经收到了很大的效果。但是,在社会主义改造基本完成之后,我国知识分子的阶级地位随着整个阶级状况的变化而发生了根本的变     

民主社会主义是对社会主义模式的一种选择吗?

有人说民主社会主义是对社会主义模式的一种选择,我们的回答是否定的。要搞清楚这一问题,就必须首先搞清社会主义根本制度与社会主义具体模式之间的关系。社会主义根本制度是社会主义质的规定性,是社会主义的本质特征。它包括:坚持无产阶级专政,巩固和发展工农联盟,建立广泛的统一战线,逐步建设高度的社     

“武大郎”是“开店”吗?

《武大郎开店》是幅脍炙人口的漫画。许多同志看后感慨良多,于是进一步分析出,当今还有“武大郎开店”这种怪事,乃是因为干部制度不完善。我对这个结论是赞同的,但以为对于从何处着手解决这个问题,很有必要研究一下。“武大郎”不用“比自己高的”伙计,说     

“民主社会主义”是社会主义的一种新模式吗

民主社会主义是流行于欧洲的一股政治思潮和一种社会模式。尤其在西欧,它较之欧洲共产主义和西方马克思主义对人民群众更具有影响力;民主社会主义不仅影响深广,而且以它为纲领的社会党(包括社会民主党、工党等)在西欧各主要国家执政或参政,在政治舞台上发挥着举足轻重的作用。民主社会主义在欧洲的地位和作用,已经在世界范围内引起了人们的高度重视。随着我国社会主义改革的深化,以及改革所遭遇到的困难,无论是学术     

社会主义民主只能是一种手段吗?

民主是目的还是手段,或者说二者是不是相排斥的?这是过去长时期里引起争讼的问题。十一届三中全会以来,理论界对这个问题的认识取得了新的进展,可以说已经达成共识。可是,1990年2月5日《人民日报》刊登《谈谈马克思主义民主观的几个问题》一文,重新提出民主“只能是一种手段”,这就使我们有必要对这个问题再作一番辨析和探讨。对于剥削阶级统治下实行的“民主”,譬如资产阶级民主,尽管他们宣称这是什么“纯粹民主”或“普遍的价值观”,似乎是一种目的,实际上它仅仅是维护和扩展少数剥削者     

103、“政治工作是经济工作的生命线”对吗?

一种意见认为,政治工作对于经济工作的作用主要体现在两个方面,一是调动劳动生产者的积极性,二是为经济规律的正确贯彻排除障碍。决定经济工作成败、好坏的关键,或者说,“生命线”,仍然在于是否按照客观经济规律办事。他们说,“外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用”。经济工作的生     

108、说百家争鸣实际上是“两家争鸣”对吗?

在学术讨论和文艺评论中,长期流行着这样一种说法:百家争鸣,实际上是两家争鸣,即无产阶级一家,资产阶级一家。现在有的同志认为,这样简单地理解和宣传百家争鸣的方针,是不符合学术和文艺战线上的实际情况的,已经给我国科学文化事业带来了有害的后果。不澄清这种观点,就难以正确地贯彻百家争鸣的方针。     

109、“灭资兴无”的提法对吗?

一种意见认为这个提法不科学,应该废弃,主要理由:(1)在思想领域里,无产阶级所要批判的错误思想不仅是资产阶级思想,而且有封建主义思想,它们都是剥削阶级思想,不能只抓一个,放掉另一个,结合我国社会主义制度是在半封建半殖民地基础上建立起来,封建余毒不少的具体情况,这个口号就更不应该提了:     

“放小”仅仅就是出售一种形式吗?

“放小”不仅仅只有出售一种形式,而且有多种形式。党的十五大报告明确指出:“采取改组、联合、兼并、租赁、承包经营和股份合作制、出售等形式,加快放开搞活国有小企业的步伐”。这是我国国有小企业改革与发展的必然选择。     

继承遗产是“不劳而获”吗?

遗产继承是在社会生活中关系到千家万户的事情,处理好遗产继承,有利于养老育幼,增进家庭团结,也有利于社会主义物质文明和精神文明的建设。因此,遗产继承对娜个家庭来说是家庭问题,而对于全社会来说,又是件不可忽视的社会问题。要妥善处理遗产继承,其中一个基本问题就是要对     

“民意值钱是进步”吗?

<正>尽管面临"民调"时,要求市民说"好话"的现象相当普遍,但是,湖南邵阳市综治办用"误工补贴"鼓励说"好话"的"举措",仍然算得上是一种"创新",一旦公之于众成为"丑闻",难免受到舆论谴责,诸如"拿钱收买民意"或"弄虚作假"之类。但也有"快评"为之辩解,说舆论的谴责是"陈义过高的批评"。文章的标题,就叫"民意值钱是进步"。     

你是“瞎忙族”吗?

"许多的电话在响,许多的事要备忘,许多的门与抽屉开了又关关了又开,如此的慌张。忙是为了自己的理想,还是为了不让别人失望。"台湾音乐人李宗盛的这首歌曲《忙与盲》,反映出了现代人普遍忙碌却又有些盲目的生活现状:每天忙忙碌碌、疲于奔命,却发现没有时间做自己想做的事,最终回过头来发现一事无成。为什么会瞎忙,怎么才能不瞎忙?2013年3月,本刊联合当代先锋网发起"你是‘瞎忙族’吗"问卷调查,321人根据自身情况,选出了符合自己的     

讲理想是“唱高调”吗?

“唱高调”,在人们的心目中,它是个贬义词,大抵与“空喊”、“说大话”同义。人们记得,在那个“大跃进”的年代,什么“十五年赶超英国”啦,什么“吃饭不要钱”啦,“调”越唱越高,“唱”出了三年困难的恶果。人们也没有忘记,在十年浩劫中,林彪、“四人帮”炮制了一系列“左”得出奇的口号,什么“越穷越革命,越富越修”啦,什么“宁要社会主义的草,不要修正主义的苗”啦,“调”也越唱越高,“唱”     

113、“个人奋斗”“成名成家”对吗?

有的同志认为,为了建设社会主义,为了实现四化,我们需要大量的思想家、科学家、发明家,……而要成名成家,主要靠个人奋斗,因此,我们要大力提倡、鼓励、支持成名成家。他们指出,老一辈无产阶级革命家从来是鼓励成名成家的。周总理1956年     

中产阶层是社会发展的“稳定器”吗?

中产阶层与社会稳定的关系应从经济与社会发展阶段的维度去考察。当中产阶层成为社会主流阶层的时候,经济与政治的制度化程度较高,中产阶层的体制属性、良好的教育背景促使其理性思考,其价值取向倾向中庸,政治态度趋于保守,中产阶层的中间社会地位能有效地黏合其他社会阶层,是政治与社会的"稳定器"。在中产阶层不断壮大的转型社会中,制度化程度较低,中产阶层的价值取向倾向多元化,政治参与处于无序状态,中产阶层是转型社会中反体制的主要力量,主张激进的政治与社会变革,成为政治运动的积极参与者和民主进程的主要推进者。因此,不能一概地认为中产阶层就是社会稳定阶层,转型社会中的中产阶层是社会的"动荡器"。     

企业“多元化”是怎样一种陷阱?

近年来,一大批知名甚至曾一时叱咤风云的企业纷纷陷人困境,有的已破产,有的濒临倒闭。虽然原因很多,但其中一个重要的缘由,我认为就是企业生产和经营的盲目“多元化”。与此同时,我们也看到一些企业长盛不衰,而且路越走越宽,前程似锦！近期我们走访了“远大”（远...     

15、民主和集中是一对“矛盾”吗?

长期以来,在民主集中制的论理中,有一种流行的观点,认为民主是对集中而言,它们是一个统一体的两个矛盾着的侧面。现在有的同志认为,这种观点在理论上是似是而非的,在实践上也是有害的。他们说,①所谓矛盾指的是事物内部各方面之间相互关系的两种情形:一种是互相排斥、互相对立、互相否定的趋向;另一种是互相联结、互相依赖、互相渗透或互相贯通。而民主     

瑞典是“理想的社会主义”吗?

前些时候,有人拿出瑞典作例子,来否定中国社会主义的成果,说瑞典的社会福利如何如何多,人民生活如何如何好,结论是：瑞典比我国更接近理想的社会主义。