儒家孝道思想与大学生思想政治教育

孝道是中华民族的传统美德之一,更是儒家乃至整个中华民族推崇并遵奉的一个重要道德伦理规范和做人的最基本原则。本文在分析了当代大学生孝道现状的基础上,提出了加强当代大学生孝道教育的对策,以期能为大学生的思想道德建设提供一些借鉴。     

琅琊王氏的孝道思想

魏晋南北朝时期的世家大族是当时社会中的一个特殊阶层,对于整个社会发挥着巨大影响。由于政治和社会的巨大变革,使得这一时期世家大族的孝道思想在实践上呈现出一些新的特点。琅琊王氏作为当时最为显赫的世家大族,分析其孝道思想的演变可以加深我们对魏晋南北朝时期社会思想的理解。     

浅析孔子的孝道思想

孔子孝道思想,对构建和谐社会具有重要意义。孔子孝道的核心内容是“仁”,是以人为本的爱心。孔子的孝道理论包括六个方面:敬养论;无违论;谏诤论;不远游论;回报论;孝慈论。马克思指出,人是一切社会关系的总和。人人有孝心,社会就能更加和谐安定。     

弘扬孝道文化促进社会和谐——传统孝道文化的社会学审视

孝道是我国传统文化的重要内容之一,孝道文化从产生到兴衰的历史嬗变,都与社会存在的变迁,人的生存、生活方式以及社会需要的变化密切相关.如果我们以社会学的视角审视孝道文化,可以认为:中国以家庭为核心的农耕生产方式及生活方式是传统孝道文化产生的基础,人的社会属性及社会需求是传统孝道文化的生命之源、存在之根.社会变革及社会存在的变化、儒家孝道文化发展中存在的问题、文化变革中的行为失当,是儒家孝道文化失落和断裂的主要原因.在全球化时代背景下,在中国由农业社会向工业社会转型,由计划经济向市场经济转型的历史时期,在利益博弈渗透到每个角落、多元价值、多元文化冲突的当代中国,守望孝道,弘扬儒家孝道文化,使孝道文化在化解社会矛盾、构建社会主义和谐社会中发挥应有作用已经成为迫切需要.而实现孝道文化的复兴或再生,必须使孝道理念与时代对接、与社会现实对接、与社会主义核心价值体系对接,发展新孝道文化,必须注重新孝道文化的教育传播和践行.     

论孝道与未成年人思想道德教育

将孝道作为未成年人思想道德教育的基石，具有天然的合理性。我们要大力发掘和弘扬孝道精华，适应时代的要求推陈出新，并以社会主义新孝道来对未成年人进行思想道德教育。     

论孝道与未成年人思想道德教育

将孝道作为未成年人思想道德教育的基石，具有天然的合理性。我们要大力发掘和弘扬孝道精华。适应时代的要求推陈出新，并以社会主义新孝道来对未成年人进行思想道德教育。     

简论社会实践之于高校德育目标实现的重要性

高校德育在高校人才培养中占据重要地位,因为它关系着社会主义建设者和接班人的培养。通过社会实践加强高校德育工作,不仅拓展了德育的途径,而且增强了德育的效果。     

我国高等教育中孝道教育“知行”模式初探

孝是中华民族的重要精神文化资源。培育社会主义核心价值观,需要弘扬中华优秀传统文化中的孝文化。高等教育的宗旨在于“立德树人”,大学既是传道解惑之地,也是传承中华民族优秀传统文化,培育社会主义核心价值观的重要园地。加强对高等教育中孝道教育的探索,不仅关乎学生个体的素质修养,也具有深刻的社会现实意义。新时期与时俱进、传承创新孝道教育,坚持“孝识、孝性、孝行”三个维度,积极探索“知行合一”的孝道教育新模式,有利于高校在传承弘扬孝文化中,凝聚善气、践行善德,在积极践行社会主义核心价值观的实践中传递正能量。     

先秦儒家孝道思想的意蕴解读

先秦儒家孝道思想并不局限于家族伦理之孝,还包括生命意识和为仁之本两重意蕴。生命意识是孝道思想的本质,解决了古代个体生命对生命本源的追问;家庭伦理是孝道思想的外化,以社会规范的形式规约着家庭中的基本关系;为仁之本则是孝道思想社会空间价值的延展,具有普遍的社会意义。在以家庭为单位的古代社会,先秦儒家孝道正是在生命意识、家族伦理和为仁之本三重意蕴中得以传承和提升的。     

浅析《大学》德育思想目标

《大学》所指出的道德修养方法并不是一种表面文章,而是一种以道德修养为根本的修养方法,它要求做人必须内外兼修,表里如一,达到一种"内圣外王"的境界。《大学》开篇就讲:"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。"成为大学之道的三大纲领,即《大学》德育思想的目标。在三目标中,"明明德"是处于主导地位的,也是"亲民"和"止于至善"的前提和基础。"亲民"只把"明明德"落实在行动之中,是在践履个人修身所获得的"明德";"至于至善"则是把"明德"观念运用于"亲民"实践中,直到完美的道德境界。可见,太学之道三大纲领合起来便成为一贯之道。     

简论社会实践之于高校德育目标实现的重要性北大核心

高校德育在高校人才培养中占据重要地位,因为它关系着社会主义建设者和接班人的培养。通过社会实践加强高校德育工作,不仅拓展了德育的途径,而且增强了德育的效果。     

传统孝道文化之于大学生感恩教育的当代价值

传统孝道扎根于中国的文化土壤、立足于家庭和谐、着眼于生命教育,具有强大的感召力、亲和力和说服力。因此,高校应吸取中国传统孝道文化的精华,增强孝道文化的时代内涵,创设孝道教育的载体,构建当代大学生感恩教育体系。     

高校应开展大学生孝道教育

大学生孝道教育是大学生思想道德建设的重组成部分。当前,大学生孝道缺失主表现在生命意识淡薄、孝敬父母意识薄弱、感恩意识匮乏等方面。高校教师作为学生思想政治教育的骨干力量,一构建孝道教育网络,做到管理育人;二优化大学生孝道教育的校园环境,做到环境育人;三强化大学生孝道的践行教育,做到实践育人。     

文化名人的孝心孝道

羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。为人子女,更应将孝道放在立身首位,以孝敬父母为最基本的品德。在这方面,近代不少文化名人堪称我们的表率。     

传统孝道文化之于大学生感恩教育的当代价值

传统孝道扎根于中国的文化土壤、立足于家庭和谐、着眼于生命教育,具有强大的感召力、亲和力和说服力。因此,高校应吸取中国传统孝道文化的精华,增强孝道文化的时代内涵,创设孝道教育的载体,构建当代大学生感恩教育体系。     

浅谈德育功能观与德育目标的重置

德育目标作为对人思想道德的期望，是一种教育设想和教育理想，反映不同社会或同一社会不同发展阶段的社会要求，应既具有超前性、理想性，又具有现实性和可行性。高校德育目标，是高校培养目标的重要组成部分，是德才兼备、全面发展人才目标的重要内容。虽然，在不同历史时期，高校德育目标在侧重点上有所不同，     

海瑞的孝道悲剧

海瑞一生践行忠孝二字。他结过三次婚，纳过两个妾。大夫人在生了两个女儿后因与婆婆不和而被休；二夫人刚结婚一月，也由于同样的原因被逐出家门；后来三夫人在极为可疑的情况下病死（海瑞曾被人参劾为谋杀），另有一妾则于同月自缢。     

互联网的德育价值及其实现策略

互联网特有的逼真、自治、开放和符号性等特点,使得网络环境蕴含着巨大的德育价值,它不仅提供了丰富的共享德育信息资源,而且拓展了道德社会化主体的内容,为“自主型”道德的发展和现代观念的形成创造了条件,互联网从另一个角度提高了德育在网络社会中的重要地位,催生了一种新型的虚拟德育范式,促进了应用伦理学科的向前发展。为了有效地实现网络的德育价值,笔者认为,针对互联网环境本身而言可以采取四个策略:加强对网络信息的道德管理、加强对网络文化的道德管理、加强对网络德育环境的塑造和信息技术手段的道德应用。     

先秦儒家德育思想对高校思想政治教育的启示

儒家在先秦时期所奠基的德育思想,以积极入世的态度,融汇吸收各家所长,是中国传统社会近两千年的主流思想。通过漫长的岁月积淀,给我们留下了许多积极向上且行之有效的德育理念和方法、途径。这些宝贵的精神文化财富,对于身处21世纪的高校和高校的思想政治教育,仍然有着极大的价值。     

大学生生活园区德育资源的挖掘与形塑

近年来,高校学生人数不断增加,大学生生活园区管理模式在众多高校被广泛采用。但与此同时,高校生活园区学生行为失范导致的各类伤害案件频发,生活园区德育工作的重要性和紧迫性尤为显著。本文立足当前高校生活园区德育现状,结合当前大学生生活园区德育资源挖掘和利用的现实困境,以生活德育为理论指引,深入分析园区德育资源发掘的若干要素,对园区德育资源挖掘和形塑提出若干建议。