全国跨世纪哲学思考学术讨论会侧记

1993年5月28日到6月2日,全国跨世纪哲学思考学术讨论会在湖北省宜昌市委党校举行。这次会议是由全国现代外国哲学学会、中国社会科学院哲学所、湖北省社科院共同举办的。到会的专家学者共50余人,冰岛大学哲学教授阿诺尔先生和香港学者周柏乔先生应邀参加了会议。中国社会科学院副院长汝信和中央党校副校长邢贲思向大会发来     

马克思主义哲学与社会主义——全国党校系统第八届哲学讨论会综述

中央党校哲学教研部、陕西省委党校、西安市委党校和延安地委党校联合主办的全国党校系统第八届哲学讨论会,于1991年7月23日至27日在延安举行。这次讨论会的主题是     

马克思主义哲学改革:基础与趋势

曾经被提前欢呼迎接过的新世纪 ,终于按照时间本身所固有的节奏正式来临。单纯从时光流逝看 ,新的世纪和已经过去的世纪也许少有区别 ,但对人类历史来说 ,其意义却可能大有不同。 2 1世纪将是怎样的一个世纪 ?人类在这个世纪中将会获得怎样的发展和机遇 ,又会面临怎样的曲折和挑战 ?面对还不很清楚甚至很不清楚的未来 ,我们应该具有怎样的胸襟和意识、怎样的理论和观念 ?……如此等等 ,已经成为人们普遍关心并有所议论的话题。就哲学界的情况来看 ,哲学理论如何发展和创新 ,自然是哲人们最为关注的问题。人们对此已经进行了多方面的研究和讨论。这里所发表的一组“笔谈” ,是从各个不同的专业或问题入手 ,围绕着“马克思主义哲学在 2 1世纪的发展与创新”这一主题来进行的。需要说明的是 ,在组稿过程中 ,我们曾就选题和篇目的设计征求过李德顺先生的意见。希望包括本组笔谈在内的众多相关研究 ,能够为谱写新世纪中国哲学繁荣发展的新篇章鸣锣开道。     

全国团校第二次共青团工作理论讨论会将于八月举行

去年四月召开的共青团工作理论讨论会的与会同志商定,一九八五年暑期在哈尔滨召开第二次理论讨论会。最近,中央团校同黑龙江省团校、哈尔滨市团校作了磋商。讨论会主要讨论、交流经济体制改革带给青年的变化,青年怎样站在改革的前列,怎样充分发挥共青团在改革中的作用,团的各项工作怎样适应改革促进改革,共青团自身建设怎样进行改革,以及共青团工作理论教学与研究的其他有关问题。     

加强部门哲学研究促进应用哲学发展——全国应用哲学第十二次理论研讨会综述

由中国马哲史学会应用哲学研究会、中共中央党校哲学教研部、中共新疆区委党校等单位联合主办的全国应用哲学第十二次理论研讨会去年夏季在新疆乌鲁木齐市召开。来自全国各地的60多位专家学者出席了会议。会议以“部门哲学与应用哲学的发展”为主题,交流了近一年来应用哲学研究的最新成果,并探讨了如何推进应用哲学发展的问题。     

追问哲学——关于如何理解哲学的若干思考

从实质层面看,哲学表现为对智慧的探求、性道的追问,就形式的层面而言,哲学可以理解为概念的运用过程,其中包括概念的分析。进而言之,如果从狭义上的智慧追寻转向广义的智慧性思考,那么作为意见的哲学观念也可以融入进来。在此意义上,作为智慧之思的哲学可以涵盖作为意见的哲学。同时,需要区分哲学的结论和哲学的定论。哲学需要有结论,但是,结论不等于定论:定论往往只能接受,不可怀疑和讨论,但哲学的结论则可以放在学术共同体中作批判性的思考。对哲学的不同回答,同时与不同的哲学进路、哲学家的个性差异联系在一起,从根本上说,哲学本身便表现为对智慧的个性化追求。     

全国马克思主义哲学研究与干部哲学教育研讨会综述

10月11日至13日,在中央党校召开了由全国马克思主义哲学史学会、毛泽东哲学思想研究会和中共北京市委干部理论教育讲师团联合发起的干部哲学教育研讨会。有64位代表参加会议。李瑞环同志到会与代表们进行了座谈并发表重要讲话。现将研讨会论及的主要问题综述如下。     

关于中国现代哲学的发展问题——《中国哲学史研究》第八次夏季学术讨论会综述

1987年6月24日至28日,《中国哲学史研究》编辑部在北京市昌平县爱智山庄举行第八次夏季学术讨论会,议题为“中国现代哲学的发展”。 会议对与中国现代哲学发展相关的问题,例如,中国现代哲学的起止时间界限,中国现代哲学的具体形态、特征、发展线索及评价,马克思主义哲学在中国现代社会中的传播、发展和历史地位,西方哲学对中国现代哲学的影响,中国传统哲学在中国现代社会中的演变,马克思主义哲学、西方哲学与中国传统哲学的关系,研究现代哲学的态度、方法和批判继承等问题,进行热烈的讨论,现综述如下。     

以发展方式转型为主线的第二次转型与改革

从改革开放的进程与趋势看,我国经济社会经历了两次大的转型与改革：第一次转型与改革是1978年中共十一届三中全会开启的经济体制改革,其主线是体制转轨,目标是建立社会主义市场经济体制和提高经济总量;第二次转型与改革是从当前到未来的一个时期,其主线是发展方式转型,目标是形成公平与可持续发展的体制机制和实现民富国强。目前,我国开始进入以发展方式转变为主线的第二次转型与改革,而＂十二五＂是我国发展方式转变的关键五年,在转变经济发展方式的同时必然伴随政府发展理念的深刻变革。     

共识与改革——基于哲学存在论的视角

改革是一个现实的、历史的、有意识有目的的社会性实践过程,是作为社会主体的人基于自身存在、发展的需要而对社会生产结构、交往模式和思维观念等进行的改变和革新活动,其本身必然要以作为主体的社会成员之间的共识作为价值基础才可能得以展开。而从马克思以来,现代哲学已经实现了由认识论向存在论的深刻转换,关于价值和价值共识的研究也被赋予了新的时代内客。突破“主一客体”认识论框架,在存在论意义上对价值和价值共识进行新的认识,为我国当代改革寻求价值共识的基础已成为必要并且必须的时代课题。     

新形势下学习历史唯物主义的重大意义——学习习近平总书记关于学哲学、用哲学的重要论述

在中共中央政治局第十一次集体学习会议上,习近平总书记指出,要推动全党学习历史唯物主义基本原理和方法论。我们当前面临的新形势,概括起来说就是“全面深化改革”。习近平总书记的要求具有很强的现实针对性,就是要运用历史唯物主义基本原理和方法论,来认识、分析、解决全面深化改革中的重大问题,顺利推进全面深化改革。     

新时期中国国际关系理论研究——全国国际关系理论讨论会综述

由中国国际关系史研究会和复旦大学国际政治系共同举办的“全国国际关系理论讨论会”,于１９９８年１０月１０日至１２日在上海召开。会议得到了外交部、中联部和中国社会科学院的关心和指导。这次会议是继１９８７年全国国际关系理论讨论会之后又一次水平较高的学术会议...     

发展风险成因研究——历史唯物主义的分析

从历史唯物主义实践生存论来看,人类实践活动的二重性特征、理性的有限性、环境与社会系统的"双重偶然性"、非理性认识的冲击以及现实操作层面执行力不足等方面,是发展风险的深层原因.对发展风险的深入研究,是实现科学发展的重要一环.     

司法改革的哲学——经济学分析

目前我国司法改革势在必行,而改革的方向首先决定于改革设计者的哲学观,西方历史上的两种哲学观形成了两种不同的司法体系,其次是受现有制度的影响并在各种利益的冲突碰撞之中演进发展。因此在我国的改革实践中应当考虑上述因素。     

挑战与思考——第二届中德政党理论与实践学术讨论会综述

第二届中德政党理论与实践学术讨论会于2003年10月23-24日在中共上海市委党校举行。此次研讨会由中共上海市委党校和德国弗里德里希·艾伯特基金会共同举办。研讨会上中德双方的专家学者围绕着宪法框架之下的政党与其在社会中的地位、德国社会民主党的党组织和党内民主、全球一体化影响下的欧洲政党、媒体民主进程中的德国社会民主党、中国党政关系的现状与改革的走向、中国政党制度的若干问题思考、中国共产党党内民主与人民民主的互动共进、中国共产党的基层组织建设在社会转型中面临的挑战及其重大战略选择等课题展开了深入的研讨。     

合肥“十二五”科技发展战略研究——基于全国第二次经济普查数据的分析

科技创新战略是合肥加快发展的主战略,是发挥合肥科教优势、实现跨越式发展的强劲动力。本文基于合肥全国第二次经济普查和有关统计公报数据,运用定量分析方法,对合肥市“十一五”科技发展的成效进行了客观评估,深入分析了合肥与武汉、长沙、西安、福州等追赶城市的科技实力现状,对“十二五”时期合肥进一步实施科技创新战略,加快推进经济发展方式转变提出了具有较强操作性的政策建议。     

“社会主义市场经济与人的解放”哲学讨论会述要

在当代中国,如何看待市场经济对人的解放和人的发展的作用,乃是被人们普遍关注的重大课题。为了探讨这一课题,山东历史唯物主义研究会于今年５月２７日至２９日在淄博市卧龙山庄召开“社会主义市场经济与人的解放”理论讨论会。下面介绍讨论中提出的一些主要见解。一、关于人的解放命题的实质内涵对于人的解放命题的内涵,讨论中存在着差异较大的不同看法。有学者认为,人的解放的本意是指人向自身本质的复归,即克服人的本质的异化状态,回到人的本然的状态。据此,研究人的解放,只能从人自身的一种应然的理念出发,并根据这种应然的价…     

怎样理解“改革是中国的第二次革命”

改革是我国社会主义制度的自我完善、自我更新,改革是解放生产力,改革是一场革命,改革是中国的第二次革命。邓小平对我国目前进行的这场改革的性质、意义所作的这些精辟的结论,正逐步成为人们的共识。要推进和深化改革,使之真正成为一个不可逆转的社会变革过程,还必须从理论上     

关于新形势下哲学的改革与发展

应该明确,当代中国哲学的主题是改革与发展。这是由经济发展的客观趋势与要求所规定的两个彼此相联、密不可分的基本任务与课题。 当前,一个不容迥避的严酷事实是,哲学与一般理论发展的状况一样,正处在一个艰辛的过渡时期,呈现了“哲学的失落”。 对此,哲学意识需要首先从自身反省并