论黑格尔的真理观

黑格尔的真理观包括三层涵义：一是具体真理，即获得丰富的思想规定，才是具体真理；真理是一个过程，从逻辑方面看，真理是从原则到体系的发展过程，从历史方面看，真理是从抽象的体系到更为丰富的体系的发展过程。二是客观真理。真正的客观性乃是把握在思想中的事物，即关于事物的思想规定，所以，具体真理在本质上是客观真理。三是真即是善。真理既然是事物与其概念的同一，所谓不真的东西就是坏的东西，所以真即是善。黑格尔的真理观打破了形式主义、教条主义对真理的理解，把哲学的真提升到超越一般科学的真的水平，真理的发展不仅限于逻辑内部，而且也在人类改造世界的实践活动即社会历史之中。     

试论马克思主义的真理观

<正> 什么是真理?这个问题也许是人类思想史上最困难的问题之一。马克思主义哲学科学地回答了这个问题。马克思主义的真理观构成了整个马克思主义哲学体系的一个重要组成部分。从唯物主义的基本立场出发,马克思主义哲学首先肯定,所谓真理,就是人们对客观事物及其规律性的正确反映。既然外部世界是不依赖于人的意识而存在的,是按其固有的规律而变化的,那么,只有正确地反映了客观事物及其规律性的认识,才能叫作真理。相反,那些歪曲地、或者错误地反映客观事物及其规律性的认识,就不是真理。真理是     

李大钊

李大钊字守常,中国现代著名政论家、哲学家。他的“铁肩担道义,妙手著文章”这一对联,是他的理想人格和灿烂人生的写照。1889年10月6日(清光绪十五年),李大钊出生于河北乐亭县。父母的早亡,使幼年的李大钊只能依靠祖父生活。1905年他考入永平府中学,1907年考入北洋政法专门学校,他以卓越的才华被誉为北洋法政三杰之一。1913年秋,李大钊毕业后在朋友的资助下入日本早稻田大学攻读政治本科。1916年夏回国,应聘担任北京《晨钟报》编辑。这时期他写下的《青春》、《晨钟之使命》,与先前在日本所撰写的《民彝与政治》和稍     

黑格尔真理观刍议

黑格尔辩证法这个最全面、最丰富、最深刻的发展学说,是德国古典哲学的最大成果。而这一学说的特点在黑格尔的真理观上体现得尤为全面、丰富和深刻。 可以说,全面性、丰富性和深刻性是黑格尔真理观的突出特征。当前,在市场经济大潮涌动,而片面的、贫乏的、肤浅的实用主义、功利主义、享乐主义倾向也有所抬头的情况下,重新对黑格尔的真理观进行反思,似乎是不无裨益的。     

散论自然科学家的真理观

本文集中提出和论述了研究自然科学家的真理思想问题。自然科学家是真理园地中辛勤耕耘着的“牛”,其思想观念和科学认识是蕴含着真理现成份的“富矿”。研究自然科学家的真理思想,有益于充实哲学真理观的内容,拓展真理观研究的视野。文章较详细地分析了自然科学家的真理思想与辩证唯物主义的关系,自然科学家真理思想的特点,以及研究自然科学家真理思想的方法。     

马克思主义真理观及其发展

在人类的科学研究和哲学探索中,真理问题一直占有非常重要的地位。本文拟从马克思主义创始人对真理的阐述、特征、发展以及真理与谬误的关系、真理与价值的关系进行系统分析,对真理的相关问题作一些有益的探索。     

马克思真理观的历史演变

马克思在批判黑格尔的唯心主义绝对真理体系,清算费尔巴哈旧唯物主义真理观的过程中,创立了以实践为基础的真理观。马克思的真理观,首先在认识对象上有别于唯心主义的纯粹绝对的思想客体,有别于旧唯物主义的纯粹绝对的感性客体。马克思认为,旧唯物主义的缺陷在于,把认识的对象——事物或现实,仅仅理解为纯粹的绝对的物质客体,也就是说,仅仅是与主体毫     

海德格尔真理观的马克思主义镜像

海德格尔真理观的全部思想是围绕"此在"、"解蔽"、"自由"、"非真理"等核心概念而展开的.然而,海德格尔所谓真理的本质除了阐述一些似是而非的概念,并没有给我们任何新鲜的本质.如果说他的真理观在某些方面似乎接近真理,也是受到马克思主义真理观多个镜像的暗示.     

李大钊的宗教观

李大钊的宗教观是以唯物主义为基础和出发点的。李大钊认为,宗教作为社会的上层建筑是由社会经济发展状态决定的,宗教对社会的发展既有积极的一面,也有消极的一面,而后者是占主要地位的。宗教的产生、存在、发展和消亡有着自己的规律,反对人为的消灭宗教。李大钊主张宗教信仰自由,主张利用改造宗教,使宗教为新的社会经济组织服务。李大钊的宗教观是中国共产党制定宗教政策的理论基础和源头之一。     

马克思主义真理观及其发展

在人类的科学研究和哲学探索中,真理问题一直占有非常重要的地位.本文拟从马克思主义创始人对真理的阐述、特征、发展以及真理与谬误的关系、真理与价值的关系进行系统分析,对真理的相关问题作一些有益的探索.     

社会主义价值观与真理观的统一

20年前，举国上下关于真理标准问题的大讨论，无论从理论和实践上看，留给我们的启示都是极为丰富和深刻的。20年来，在建设有中国特色社会主义的伟大实践中，我们在思想理论上的最大收获之一，就是对社会主义本质的认识达到了一个新的科学水平，其主要标志是，社会主义的思想走向价值观与真理观的高度统一。为了贯彻十五大提出的深入学习和理解“社会主义本质”理论的要求，本文就社会主义的本质问题，从社会主义价值观与真理观的统一角度，谈一些初没看法。社会主义思想在其形成和发展过程中，大体经历了以单纯的价值构想为特征的空想社会…     

对实用主义真理观的再认识

实用主义哲学是20世纪思想史中最具影响力的哲学之一,尤其在科学哲学和语言哲学方面,影响尤甚。然而,由于众所周知的原因,我国出版的哲学教材和其它哲学文献却无一例外地对它做了过于简单的概括和批判。近年来,伴随着改革开放的深入和实用主义哲学原著的陆续引入我国,实用主义哲学的本来面目在我国日益清晰起来了。这就要求我们对实用主义哲学及其真理观给以重新的认识。一实用主义的主要哲学贡献按照詹姆斯的说法,实用主义有着深刻的历史渊源。虽然,詹姆斯在他的《实用主义》一书中自谦地说:“实用主义的方法,绝对没有什么新鲜之处。苏格拉…     

五四运动以前的李大钊——纪念李大钊诞辰一百周年

李大钊同志是中国共产主义运动的先驱,伟大的马克思主义者,中国共产党的创始人之一。1989年10月29日是他诞辰一百周年纪念日。在这个日子里,缅怀和学习革命先烈的英雄业绩、光辉思想,意义是很深远的。本文就李大钊同志的早期思想,即五四运动     

论马克思实践真理观的内涵

马克思曾说,思维是否具有真理性,不是一个理论问题,而是一个实践问题,如何理解马克思这一从实践出发的真理观,目前在学界是一个见仁见智的问题。本文试图把马克思这一实践真理观置于德国古典哲学背景中,展示马克思的实践真理观对德国古典哲学的继承与发展。德国古典哲学的真理观是知识论的真理观,把真理问题限制在意识范围之内,寻求普遍意识和对象性的意识的同一,置现实对象于真理之外,而真理是要求对现实对象加以把握的。本文就从对知识论突围的角度来阐释马克思实践真理观的内涵,认为马克思的真理观就是指实践过程中人对自己对象化产物的全面占有,人的感觉与人化自然的同一。     

"真理观"的现象学解读

当今社会,人们对真理有着诸多片面性的理解,而在整个人类文化的观念系统中,真理的含义是多样性的,它们之间并不能够简单的相互否定。广义上的真理就是人们“信”以为“真”的一种“观念”、“理念”,它具体表现为理性真理、非理性真理、科学真理和非科学的信仰真理等类型。不同类型的真理观,其真理的含义、求证和检验标准皆有着巨大差异。     

李大钊的经济思想

李大别是中国最早的马克思主义者,中国共产主义运动的先驱。早 年的李大钊站在民主主义者立场上提出的富强的救国主张,仍属中国传统经济思想 范畴。在接受马克思主义后,李大钊的经济思想发生了重大转变,其主要内容可概括 为：其一,宣传马克思主义经济学;其二,分析当时中国社会经济结构和经济情况;其 三,对中国的社会主义经济提出了自己的初步构想。     

詹姆士实用主义真理观研探

真理观是詹姆士实用主义哲学的核心内容。传统哲学在谈论真理问题时,通常把价值问题撇在一边,否认真理有价值内容。詹姆士实用主义真理观的独特之处在于它强调真理的价值性。本文从“真理的发生过程,真理的人本主义基础,利真善美的统一”三个方面详述了詹姆士实用主义的真理观,并做出了恰当的评价。     

孙中山和李大钊

1922年8月,因为陈炯明的叛变,给孙中山先生再一次沉重的打击。这时候,中国共产党正确估计了孙中山先生反帝反封建的立场和国民党改造为四个革命阶级联盟的可能性,以李大钊同志为代表,会见了孙中山先生,向他伸出了中国工人阶级的援助之手。由此,开始了他一生中最伟大的转变。 1922年9月4日,孙中山先生召集了有中国共产党人参加的研究国民党改组计划的会议,成立了起草宣言、党章和总纲的机构。1923年11月,国民党发表改组宣言。1924年1月,国民党举行了第一次全国代表大会,出席者     

李大钊 浩气贯长虹

李大钊在北洋法政专门学校读书的时候,有一个要好的朋友叫白坚武。可是出了校门之后,李大钊与工人给合,走上了革命的道路,白坚武却成了反动军阀吴佩孚的狗腿子,两个人站在了两个不同的阵营里。1923年爆发的“二七惨案”(反动军阀勾结帝国主义血腥镇压工人运动)发生以后,作为京汉铁路工人大罢工的积极领导者之一的李大钊,气愤极了。他立即给白坚武写了一封长信,痛斥反动军阀的罪行,痛斥白坚武为虎作伥。妻子赵韧兰在一旁劝他说:“白坚武是你从小要好的朋友,怎么好绝情呢?”李大钊坚决地回答:“什么朋友,我们是水火不容!”后来,敌人下令通缉李…     

柏拉图洞穴比喻所揭示的真理观

柏拉图哲学思想的精髓集中地体现在《理想国》第六卷和第七卷。他关于太阳的比喻,关于分割线的比喻,以及洞穴的比喻,都是为了说明其形而上学核心理念的。到第六卷结束,格劳孔已经完全接受了苏格拉底的观点。第七卷开始,柏拉图继续让苏格拉底给格劳孔讲故事,讨论受过教育与没有受过教育的人本质上的差异,引出其著名的洞穴比喻：