论德治和法治的辩证统一

道德和法律、德治和法治是辩证统一的关系。本文从道德和法律的性质、内容、功能等方面论述德治和法治辩证统一的依据 ;从立法、执法、守法等方面论述德治是法治的基础 ;从加强道德的强制性、提高道德的自觉性、强化道德的扬善抑恶作用等方面论述了法治是德治的保障。     

论法治与德治的辩证关系及其结合机制

江泽民同志关于依法治国与以德治国相结合的思想,包含着深刻的辩证法。在国家和社会治理过程中,法治具有权威性、公正性、强制性、稳定性,德治则体现出广泛性、人性化、深入性的特点。当前我国应从三个层面着手促进社会主义法治与德治的结合:一是从源头上,以法治与德治共构国家民主政治和社会生活秩序,有效化解改革发展中的矛盾,促进社会和谐;二是在现实途径上,要提高公众法制精神,促进道德的秩序化;三是以“治党”和“治政”为关键促进法治与德治的结合。     

论领导干部运用法治思维和法治方式的能力

"党员干部运用法治思维和法治方式能力"的提出,体现了党加强执政能力建设的时代要求,是对新时期各级领导干部如何治国理政提出的新思路、新标准、新要求。法治思维主要包含五个方面的思维内容,即合法性思维、权利义务思维、公平正义思维、责任后果思维和治官治权思维。法治方式应包括四个方面:立法、执法、司法、守法。目前,一些领导干部的法治观念、法治思维能力水平已不适应时代要求。要坚持把领导干部带头学法、模范守法作为树立法治意识的关键,使各级领导干部成为社会主义法治的忠实信仰者、积极倡导者、自觉践行者。     

推进福州市税收信用体系建设的思考

税收信用作为社会信用体系的一个重要组成部分,随着我国社会主义市场经济的飞速发展,其重要性日益突出。福州市自开展税收信用体系建设以来,各级税务局采取了一系列措施,取得了一定成效,但也存在许多问题。必须采取措施,从纳税、征税、用税等方面积极推进福州市税收信用体系建设。     

论法治

法治即运用法律治理国家。法治是社会的基本框架、国家的治理手段、人类的理性选择,是文明社会的重要标志。公正是法治的灵魂。法乃天下公器。《礼记》讲,大道之行也,天下为公。韩非说,吏者平法者也,治国者不可失平也。亚当·斯密认为,正义是社会存在的基础,如果正义这根支柱松动,人类社会必然在顷刻之间土崩瓦解。从人治过渡到法治,是最近一二百年的事。     

论法治意识与法治

法治是保持社会稳定和长治久安的基础，也是维系社会进步、保障人民福祉、促进经济繁荣的关键所在。随着学术界对法治问题讨论的不断深入，关于法治应成为我国社会所追求的目标的观点，已成为有识之士的共识。然而，学术界对我国法治化道路问胚的研究刚刚起步，尚不够深入。笔者认为，我国法治化的关键和难点，在于提高公众的法治意识。换言之，社会公众的法治意识直接关系着我国法治化的性质及进度。     

信用伦理论

信用不但是市场经济的内在本质要求,而且是市场经济体系比较完善的外在标志。从伦理道德的角度看,信用就是指诚实守信、无欺、说话算数,能够自觉履行与他人约定的承诺而取得的信任。当前,我国社会信用缺失现象是非常严重的,几乎涉及到整个社会生活的方方面面,尤其是经济生活领域更甚,本文提出了四个方面的措施来全面推进和加强信用伦理建设。     

论网络社会治理中法治与德治的有效结合

网络法律调整范围的局限性、调控成本的昂贵性以及法律天然的滞后性,决定单纯的法治无法实现网络社会的有效治理。作为另一种调控网络社会主体的行为准则,道德触角能作用于人们的灵魂,具有潜移默化的劝善功能,能够促进网络良法体系的构建、网络公正执法的实现以及网民守法习惯的养成。网络社会治理的一条有效路径是落实公众参与网络立法与执法,提升执法人员的职业道德,强化公民的道德教育与法制教育,实现网络法治与德治的有效结合。     

建立税收信用体系的必要性与对策思考

税收信用体系作为社会信用体系的一个组成部分,对促进社会主义市场经济的健康发展起着重要作用。目前,我国税收信用体系建设尚处于创立阶段,还存在着许多问题,因此我们必须以政府为主导,探索完善税收信用体系的对策措施。     

论税收的强制性

税收的强制性是未被深入研究的重要理论问题.税收的强制性来源于公共产品的特性,而"因为强制才有税收"和"税收的强制性来源于法律的强制性",都是强盗逻辑;税收的强制性并不能创造纳税义务,而以公共产品的值当性、税收的法定性、税法的公平性和执法的公正性等纳税义务的合法性为正义性基础;同时,税收的强制性还具有税收强制权设定的控权性、运行的程序性,侵害的救济性等自我克制性需求.     

论新疆稳定和发展的法治保障

我国社会主义法治建设为新疆稳定和发展提供了法治环境,宪法、民族区域自治法及相关法律规定为新疆稳定和发展提供了法制基础。改革开放以来,新疆地方法治建设取得了显著进步,同时也存在明显不足,要建设有中国特色新疆特点的法治体系,就要严格执行宪法和法律,健全新疆地方法制,深入研究和推动＂一反两讲＂,把行之有效的社会治理经验法制化,发掘本土资源,强化各族群众的法治观念,深入推进依法行政,发挥法治在新疆稳定和发展中的重要作用。     

论公道与社会政策和法治

公道作为道德范畴它的科学涵义是指:一个社会中人们均衡、合理、合法地处理人与社会、人与人以及人与自然的关系的一种态度和方式.它分为社会公道和个人公道,公道与社会政策和法治有紧密的联系.社会政策是公道在社会领域的具体化.公道是法治的宗旨和目的,法治是实现公道的最佳方法.     

论税收优先权

2001年4月28日第九届全国人民代表大会常务委员会第二十一次会议修订通过的《中华人民共和国税收征收管理法》在立法上第一次提出了“税收优先权”的概念,该法第四十五条规定“:税收机关征收税款,税收优先于无担保债权,法律另有规定的除外;纳税人欠缴的税款发生在纳税人以其财产设定抵押、质押或者纳税人的财产被留置之前的,税收应当优先于抵押权、质权、留置权执行。纳税人欠缴税款,同时又被行政机关决定处以罚款、没收违法所得的,税收优先于罚款、没收违法所得。”税收优先权制度在立法上的确立明显地超前于税法基础理论研究的现状,对税法学研究提出了挑战。     

论行政法治

党的十五大的历史性贡献就是明确提出了“依法治国,建设社会主义法治国家”的法制建设目标与治国方略,标志着我国依法治国实践步入了更高的阶段。以党的十五大报告为指导,深入研究行政法治问题,对于坚持依法治国,实现建设社会主义法治国家的目标,无疑具有重要理论意义和实...     

论法治之法

有法制不一定能实现法治;法治必须是“良法”之治,这已成为人们的共识。但究竟什么是“良法”？“良法”即法治之法,它是我们在建设法治国家中必须研究和解决的一个重要问题。只有具备民主、科学、道德属性的法律,才能称得上是“良法”,即法治之法。     

论法治文明

论法治文明杨爱林法治作为人类文明进步进程中所取得积极成果的一种，是人类进入文明社会后才有的事情。法治思想萌芽于古希腊，亚里斯多德首先系统地提出“法治应当优于一人之治”的观念。现代意义的法治则在１７—１８世纪得到阐释。洛克、孟德斯鸠、卢梭等资产阶级启蒙...     

民生法治论

群众利益保护的凸显性、法律介入全部民生事务四大特点和平等价值、人权价值和正义价值三大价值.构建民生法治必须坚持系统性、实事求是和以人为本三大原则.     

法治德治有效结合探析

社会主义现代化建设中,法治、德治有效结合的契合点在于两者共同的价值追求。受传统体制及对现代化社会不当认识的影响,使法治、德治的结合往往会走入道德政治化与以法律包含道德的歧途。在法治、德治结合模式中应注重两者各自的特点和作用,尊重两者并使两者作用互相补充的结合才是有效的。     

论信用的制度结构

信用缺失 ,即失信 ,简单地讲就是违约。但由于契约既有明确契约 ,又有默认契约 ,因而对明确契约的违反或对默认契约的侵犯都应算入失信的范畴。我国现阶段 ,各类信用缺失问题已经成为巨大的社会问题 ,严重阻碍了社会主义市场经济的正常运行和健康发展。因此 ,重建社会信用刻不容缓。一、信用重建对制度结构的需求失信行为是在既定的制度约束下 ,追求自身利益最大化的个人根据边际收益大于边际成本的原则作出的选择 ,即人们从失信行为中得到的收益大于他为之付出的成本。这一点是毫无疑问的 ,但是还不够深入 ,因为它仅仅解释了事实 ,并未进一…     

论政府信用的构筑

在现代信用许多方式中,政府信用至关重要。如果政府信用失缺,就会大大降低企业讲信用的积极性,极易造成民众对政府的不信任,必然引起政府权力合法性的危机,从而动摇政府的统治基础,导致政府干预的失灵。因此,如何构筑政府信用已成为一个亟需认真研究和解决的重要课题。