拿什么拯救食品安全的道德

上海＂染色馒头＂热气尚存,宜昌＂毒生姜＂仍在熏制,沈阳＂兽药豆芽＂又在疯长…… 短短数天内,如此密集的曝光,说明了全社会高度重视食品安全问题,也印证了不久前温总理的判断：＂这些恶性的食品安全事件足以表明,诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步!＂     

怀念

<正>祖父已离世多年,我却时常回想着他、怀念着他。祖父有一手好手艺,是远近有名的"豆芽大王"。他一年又一年地劳作在作坊与水井间,日久天长,身躯弯成了一张弓,黄豆芽绿豆芽,就这样合着祖父的体温奔向了梦想的豆芽林。祖父培育的豆芽粗壮、色白,很受消费者欢迎。青杠、来凤、中兴、丁家、璧山都有市场,大家经常爱买他的豆芽,见着他时都亲切的叫他"王豆芽"。祖父是个勤劳的人。土地包产到户后,祖父经常干好自家的活后就去帮几个儿子和邻居干活,别看他那时六、七十岁,干起活来可精干啦。祖父和祖母一直心地善良,和左邻右舍关系相处的十分融洽,口碑很好,     

“毒豆芽”案件的证据学分析

何谓"毒豆芽"案件?简而言之,就是部分芽农因在豆芽的生产过程中使用了添加剂,而被判了刑。然而,该案件存在很大争议,随着两高"叫停豆芽案",争议越来越大。那么,争议究竟是什么?豆芽又是否有毒?芽农依法应否判刑?可以从证据学的角度对该案件加以分析,找出争议背后真正的问题所在。     

模仿剧情制豆芽 牟取暴利必违法

2012年春节过后，河南省唐河县城关人陈香在自己家中开设简易豆芽生产作坊，泡制豆芽向外出售。她在电视上看到有人用无根剂泡制出来的豆芽粗壮发亮的新闻后，不是从中吸取教训，而是模仿学习。     

苏轼的酒趣诗文

苏轼一生好酒,既把饮酒取乐作为一种日常生活方式,更从其中展现出一种＂内全于天＂的至高人生境界。同时＂得酒诗成＂,＂乘酣以发真兴＂,创作了大量与酒有关的优秀作品,真切地表达了作者＂一肚皮不合时宜＂的忧愤和＂一蓑烟雨任平生＂的从容。这些都是对前人的超越,是苏轼对我国独有的酒文化的特殊贡献。     

单色釉的崛起

单色釉,又被称为＂一色釉＂、＂纯色釉＂或＂一道釉＂。由于瓷釉内所含化学成分的不同,不同种类的单色釉瓷器烧成后会呈现出不同的单一色泽。单色釉瓷器以其质地迥异的胎体和美不胜收的釉色,曾经在中国陶瓷艺术史上缔造了一个又一个的辉煌。     

最健康的蔬菜是豆芽

韩国汉南大学食品与营养系最近对63名百岁老人的饮食习惯进行调查后发现,他们的食谱具有惊人的相似点:一般都是米饭 大酱汤 蔬菜。其中,大酱汤主要用蔬菜、豆腐做成,而蔬菜则以豆芽为主。研究人员分析,豆芽在老人的长寿和健康中起到了重要的作用。     

浙江永嘉建坟事件调查

浙江永嘉县一民营企业厂区内,突然冒出两座新坟头。企业方认为建坟方恶意霸占企业用地,建坟方则认为他们的＂祖坟＂就在厂区内。坟头最终虽然已经被政府部门强行拆除,但是围绕着＂祖坟＂的纷争还在继续。     

从东北日本移民看伪满时期的土地关系及其社会影响

＂九·一八＂事变后,日本以武装占领中国的东北为契机,打着＂开发＂、＂建设＂的幌子,圈占了大量土地,推行其移民侵略计划。失去土地的中国农户命运悲惨。故土难离者被迫与日本移民确立了租庸关系,供其役使。被迫出村者成为所谓的＂内国开拓民＂,实质就是日本帝国主义粮食生产的工具。从实施的过程看,＂内国开拓民＂类似＂集团部落＂,是日伪后期控制民众的一种组织形式。日本试图以移民侵略为基础,重新确立伪满洲国的土地占有关系,并最终影响东北的社会关系及社会走势。     

三个女人一台戏,上演京城电视购物诈骗第一案

她是学识超群的＂医院院长＂,是讲一口流利英语的＂西方美女＂,是无所不能的＂公关经理＂……她不是演员,可是在一位80后美女＂导演＂的一手执导下,3个80后女子演绎了一幕幕精彩的诈骗戏,酿成了京城第一例电视购物诈骗案。 2007年8月,一家名为朗润通天的商贸有限公司在北京市海淀区曙光花园内挂牌成立,公司CEO是芳龄25岁的80后美女向媛媛。     

苏氏蜀学的嬗变轨迹及其核心理念

＂苏氏蜀学＂作为中国经学思想范畴内的重要一项内容,它对中国儒学的发展和延续起着不可替代的承上启下式的桥梁作用;通过对＂苏氏蜀学＂产生、发展、确立的流变脉络及其主要思想学说体现着作的细致钩沉与梳理,可以深刻地认识和把握＂苏氏蜀学＂之＂三教合一＂的基本特征,并进而能够从＂本体论＂、＂认识论＂和＂人性论＂三个具体的方面揭示出＂苏氏蜀学＂的核心理念内涵,为＂苏氏蜀学＂是在中国经学范畴内具有牢固地位的经学思想之说再次提供有力的佐证。     

刘伟：一个对梦想负责的人

刘伟无疑是2010年内地娱乐圈最闪亮的新星之一,在＂中国达人秀＂的夺冠,让这位失去双臂的残疾青年一夜成名。当＂残疾人＂这个词加上了＂冠军＂两个字后,一个人的人生路和很多人的人生观发生了变化。他的故事被媒体贴上了诸多标签：残疾的躯体与心中的梦想、小人物的拼搏与成功、灵魂的感动与激励,在电视里,他展现了一个＂中国阿甘＂夺回生命尊严的不屈。这些词汇的背后,我们也看到了＂舆论＂与＂娱乐＂在传媒的力量下轻易地改变了个体的命运;看到了一个残疾人在公众视线内的成功与其背后的努力、幸运和技巧。     

值得仔细研读的一组“特稿”

上季度末,中共重庆市委七届三次全委会做出了关于做好当前民生工作的决定,＂决定＂提出,要在本届任期内,对全市群众最关心的十大民生问题取得重大突破。紧接着,中共重庆市人大常委会党组立即举行专门会议,研究出台了贯彻这一决定的意见,并有序的做出了关于如何推动和建立解决民生问题的长效机制、如何将＂代表行动＂的＂四项行动＂与＂民生大事助推行动＂结合起来的具体布置。     

“护水”理顺机制是关键

＂护水＂在国务院一纸严令下,使得全国各地保护水资源的动作不断,但却是各自为战。无论是在同一行政区内,还是不同行政区域,都在要求水源地＂一产只能种、二产不能动、三产空对空＂来保护水资源免受污染。     

创新是人大工作的不竭动力——“浙江三模式”的调查思考（下）

＂浙江三模式＂的实践价值 （一）培育了基层民主政治的新生长点 中国特色的社会主义民主政治道路,即共产党领导、人民当家作主、依法治国有机统一的制度模式。从实践情况看,＂浙江三模式＂是在＂三统一＂的制度框架内创造出来的新型的民主政治形式。首先,＂浙江三模式＂实践的启动、边界的把握、程序的设计,结果的运用,都是在党的领导下进行的,这充分体现了坚持＂党的领导＂。     

道路延伸美好生活

自重庆市全面启动＂畅通重庆＂建设以来,快速延伸的公路、铁路、航空线路,编织起了一张立体交通网。在山城大地,千万个建设者正演奏着一曲重庆人通江达海、内畅外联的交响乐。     

宗师考释：神圣与世俗文化之混成

中国文化不管是儒家传统还是道家经典,都有对＂宗师＂的广泛运用与阐释。本文在对＂宗师＂一词作词源学考察的基础上,考释了＂宗师＂的多种意蕴。文章认为,宗师,既存在于世俗世界也存在于道家文化之中;既非所有的道教＂宗师＂称谓皆由皇帝赐封,又非所有的道教＂宗师＂称谓皆是教派内认定。＂宗师＂或乃官职名,或乃众人尊崇奉为师表之人,或乃神圣之意蕴,而实质上,宗师乃神圣与世俗文化之混成。     

打造西江流域“河之韵”文化品牌的调查与思考

广西内河西江＂黄金水道＂在覃塘区南部大岭乡、石卡镇绕境而过,地理优势、区位优势凸显,成为西江水源从南宁流入贵港的第一站,广西区内外闻名的贵港（台湾）产业园和贵港港中心港区郁水作业区,均落户在内河西江＂黄金水道＂覃塘区大岭乡、石卡镇段北岸边。因此,覃塘区理应充分挖掘内河西江＂黄金水道＂流域文化资源,着力培育覃塘区西江流域＂河之韵＂文化品牌,打造出广西内河西江流域具有覃塘地方特色的文化品牌。     

荀子、韩非子“术”思想比较

＂术＂是一个中性词,并非法家所独有。从孔孟到荀子,再到韩非子,＂术＂思想的逐步凸现,反映了政治实践发展的需要,还原了政治生活的本质。＂外儒内法＂架构的长期稳定,是对从＂礼法＂到＂法术＂转换的辨证否定。     

21世纪对人文社会科学的期盼──从尼克松《超越和平》说起

２１世纪对人文社会科学的期盼──从尼克松《超越和平》说起华东师大教授王家范中国有句老话：＂各家都有一本难念的经＂。读了尼克松生前的最后一部书《超越和平》，知道美国的门墙内也有说不尽的难处。尽管尼克松全书以＂超级大国自居＂，摆出一副＂领导世界合我其谁＂...