以批评与自我批评应对党面临的精神懈怠的危险

精神懈怠的危险是我党面临的"四大危险"之一,精神懈怠即精神上"缺钙",必然导致"四风"问题蔓延,批评与自我批评是整治"四风"的有力武器,也是我党应对精神懈怠的利器。批评与自我批评的作风本身也是我党精神面貌的体现,通过批评与自我批评坚定理想信念、增强宗旨意识,树立为人民服务精神,勇于开拓创新,实现"四个自我"能力提高。     

生态批评的理论基石及其反思

生态批评的提出和建构在最为根本的意义上是在当下人与自然关系语境下介入人的问题思考的一种理论努力.其理论基石是"生态中心"原则.这是一种生态存在论审美观.它的提出具有非常重要的意义,标志着人们价值观念的一种转型,但也有可能造成美学中"人"的光彩的暗淡甚至是缺失.生态批评的学理基础还有待进一步深入探讨.     

悲剧品格与精神生态

文学从来都是人学。人的精神性的存在一直是美学和文艺学的思想主题。悲剧是文学艺术的最高形态;悲剧理论是美学思想的重要组成部分。本文从悲剧起源、悲剧品格本质和中国悲剧文学缺失三个方面论证了悲剧品格能够完善人的精神性的存在,能够维持人的自然性、社会性、精神性的三角平衡,提出悲剧品格对于建立良好的精神生态系统不可或缺。     

新时期社会生态管理与社会管理生态化建构——生态文明建设融入社会管理的机制

立足当代中国社会现实,生态文明融入社会管理不仅契合了后者创新的要求,还具备了政治、经济社会、文化诸种条件。具体来说,这一融入的具体机制包括两个方面:一是超越传统社会管理,拓展管理领域,建构起社会生态管理场域;二是以生态文明为思想主线,以社会政策体系的协调为主要方式,实现社会政策制定与执行的双重生态化,建构起内和谐的社会管理体系。从而在标与本两个维度,推进并完成生态文明融入社会管理的崭新任务,实现绿色发展。     

生态文明视角下的灾后重建

汶川“5.12”地震区已进入恢复重建的重要阶段,灾后重建是一项复杂而艰巨的系统工程,涉及到灾区的自然环境、政治制度、发展态势和社会和谐等各个方面,应该从生态文明的角度去审视。     

社会生态与政党的功能作用

本文认为政党是不同阶级、阶层、利益集团矛盾斗争的产物,存在于不同的社会生态之中,发挥着不同的功能作用,并随社会生态的变化而变化。     

农民工犯罪:一种社会生态理论的解读

近年来,农民工犯罪问题已成越发严重之势.笔者将社会生态学与犯罪学加以整合,提出了社会生态论.基于此理论,笔者认为农民工犯罪是在社会生态转入过程中不适应的结果,同时社会生态的失衡也诱发了农民工犯罪.农民工既是社会生态适应的失败者,也是社会生态失衡的受害人.     

社会主要矛盾与生态文明建设

现阶段我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。要解决这一矛盾,除了大力发展生产力之外,还要搞好生态文明建设,促进生态生产的良好发展。因为社会生产中包含着生态生产,而当前我国社会生产的落后,主要就是生态生产的"落后"或疲软。     

市民社会崛起与精神世界变化

社会主义市场经济的发展意味着当代中国市民社会的崛起。在内涵上,市民社会是市场经济和公共领域的总和;在实践上,市民社会的崛起预示着社会结构转型。在市民社会崛起的背景下,人们的精神世界将在三个方面发生重大变化,即权益意识、私人自主意识和自觉博弈意识的逐渐增强。     

公共精神:非政府组织问责的价值维度

NG0问责失效的根源在于公共精神的缺失.因此,NGO问责机制的建构必须根植于公共精神的培育.而在当代中国的语境中,要培育公共精神,必须从以下方面着手:健全市场经济体制,完善政府体制,大力发展公民社会,建构立足于传统文化精华并结合时代精神的新型文化,强化公共意识教育.     

老龄群体:不可忽视的社会生产力

世纪之交,中国进入老龄化社会,出现了养老医疗压力增加及劳动力总量减少等问题,同时又由于与人口出生率下降的相互叠加,使得人们对老龄化及老龄群体产生了负面看法。但我们在正视问题的同时不应夸大其严重性。事实上,人口老龄化是人类社会发展的必然趋势,也是人类社会发展进步的标志。世界卫生组织提出的"积极老龄化"理念、我国老年工作中"老有所为"的思想以及开启第二次人口红利的现实要求,都需要我们全面看待老龄群体的潜质。老龄群体通过日常生活与社会参与行动,不断创造着健康生产力、消费生产力、家庭功能生产力及劳动生产力,是不可忽视的社会力量。对此,需要完善老年健康保障体系、构建有效的消费实现机制、鼓励老龄群体发挥生产性潜力,从而进一步推动产业升级与经济社会发展。     

试论社会建设的生态方向

生态需要是人的基本需要,生态福利是人的基本福利,因此,必须将人与自然的和谐(生态和谐)作为社会建设的基本方向.目前,重点是要保障人民群众的生态权益,实施生态式开发脱贫致富战略,推进生态住区建设,倡导和践行生态化的消费模式.为此,必须充分发挥环境运动和环境团体在生态治理和社会治理中的作用,要努力提高其组织化和规范化水平.这样,才能为人民群众的幸福安康提供持续的自然物质条件.     

论精神动力的社会价值

社会主义社会的发展需要强大的精神动力的推动,精神动力能充分满足这种社会需要,推动我国社会经济、政治、文化的全面发展与进步。因此,在社会主义条件下,精神动力具有重要的经济、政治、文化价值。     

生态文明建设视野下的成都特色生态城市模式研究

随着人和自然关系的深入变化,人们逐渐认识到在进行社会发展的同时,须将生态文明建设贯彻到方方面面,我国已将生态文明建设融入经济、政治、文化、社会等四个方面的文明建设中,尤其在进行城市建设中更应将生态文明贯彻始终,实现构筑"五位一体"的建设框架和目标。当前,成都正处于城市建设发展的关键时期,在这一时期,如何能够探索一条成都特色生态城市模式,显得极为必要。而成都所具有的先天的自然环境基础和良好的人文生态基础,为成都建设提供了优越的条件,因此,从自然生态环境建设和人文生态环境建设两个方面去分析成都在生态文明建设视野下探索特色生态城市模式的研究,无疑具有重要的价值和作用。     

良性官民生态:协同共治型社会管理的基础

与党委领导,政府负责,社会协同,公众参与的社会管理格局蕴含理念相关的三个问题是:什么是良性的官民生态;社会管理中为什么要倡导良性的官民生态;如何形成良性官民生态,进而形成协同共治型社会管理模式。倡导良性官民生态之于加强和创新社会管理具有重要意义,应从培养和塑造积极公民角色、加快推动各类非政府组织的发展与完善,充分发挥企业组织在社会管理中的积极作用等方面着手,以实现社会管理的协同共治。     

社会心理:历史唯物主义研究的新维度

社会心理已经成为社会科学研究的重要对象,这符合当前学科研究精细化、复杂化和界域模糊化的趋势。在历史唯物主义的语境下,马克思的社会经济形态("经济基础—上层建筑")理论构筑了社会心理的科学解释原则和心理图式;普列汉诺夫的社会心理"中介"理论探讨了"社会存在"到"社会意识"转换的实现机制;而西方马克思主义学者关于"社会心理机制"的批判则是对历史唯物主义社会心理领域关于内隐认知形式的探索;通过社会与心理双重视角切入和相关研究成果的吸收,人们将不断刷新对历史唯物主义的理解,更好地延续其内在机理,增强它对现实的解释能力。     

弘扬民族精神的四个维度（上）

我们伟大的祖国如同九曲黄河、万里长江，历经道道曲折，克服重重险阻，浩浩荡荡。高歌猛进，奔腾向前，以举世瞩目的伟大成就屹立于世界民族之林。这浩浩荡荡奔腾不息的是中华民族的文化血脉，这支撑着我们屹立于世的则是伟大的中华民族精神。     

论当代生态思潮的社会性别视角

20世纪70年代中期,生态女性主义把环境主义关心的问题和女性主义第二次浪潮关心的问题结合在一起,探讨了西方文化中对自然的统治和对女性的统治之间的关联性,这就把社会性别视角带到了生态思潮中来。通过分析当代生态思潮中社会性别缺失的情形和女性主义对自然的态度转变,考察了社会性别视角进入生态思想的理论条件,并试图得出这样的结论:历史唯物主义反对抽象人性论的立场、女性主义者对妇女解放事业的关注以及当代环境问题的凸显,是生态女性主义产生的条件,也是环境生态视角和社会性别视角交叠的前提。     

我国农村社会的法治精神培育

农村法治建设是我国法治建设重要组成部分,是法治现代化的重要路径。法治精神作为农村法治建设的重要之维,在促进村民法治行为、保障村民自治实施、维系农村和谐社会等方面有独特功效。现实中,受传统人治社会的遗风、农村熟人社会的情风、村民法律认知低下、农村法治权威缺失等因素制约,我国农村社会的法治精神缺失问题较为突出。结合理论与现实,培育农村社会的法治精神,需从强化法治权威的震慑保障、拓展法治素养的基础作用、激活关键少数的法治引领、涵养尊法守法的法治氛围等方面努力。     

加强廉政文化建设 构建社会文明生态——以廉政文化引领政治生态、社会生态、文化生态的培育和健康发展

目前,我们国家面临着非常严峻的反腐败形势,要有效地遏制腐败的滋生和蔓延,我们必须多管齐下,综合治理,而其中廉政文化建设就是一个重要的方面。我们可以从中国悠久而丰富的廉政文化传统中汲取营养,以促进形成一个健康的政治生态、社会生态和文化生态,高扬社会主义核心价值的主旋律,构建和谐社会。