警察道德建设中的制度伦理和伦理制度

加强警察道德建设,一方面我们要为提升警察道德水平提供合理正当公正的制度安排;另一方面我们要进一步完善警察道德规范体系,使之进一步制度化。     

当代道德生活中的底线伦理

对于底线伦理问题的考察,必须把它纳入到关于整个社会道德生活的理论框架中去。底线伦理确立社会制度的基本道德和个人行为的基本规范,成为解决重大道德问题的共同信念的伦理基础,又受到在根基和多元互动中的终极关怀的支撑和超越,有机地形成了当代中国社会的道德结构。作为个人行为规范的底线伦理的保障,主要有待于文化生态的完善;至于作为社会制度道德的底线伦理的保障,则呈现出更复杂的状态:以合理界定国家和公民之间相互性的权利与义务关系为核心,处理好和平、自由和正义这三个目标之间的关系。     

制度伦理:当代中国官德建设的缺失与重塑

官员的官德建设不仅需要依靠道德自律,还有赖于制度伦理的规范和约束。面对社会转型过程中日益突出的党群干群矛盾和阶层利益整合,如何处理利益关系成为官德建设的重要问题。制度伦理作为制约权力的一种手段,从外部环境入手,通过制度、法律、法规等建立健全伦理道德的监督和制约机制,把一定社会伦理原则和道德要求提升、规定为制度,并使其规范化、法制化。从制度伦理层面强化官德建设,对官德的实现具有普遍性,有助于官德规范的把握和官员道德的养成,为社会转型时期的伦理道德建设提供理论指导。通过完善干部任用选拔机制,建立科学的党内民主监督机制、改变传统官德教育方法、建立作风教育长效机制等措施,形成全方位的官员从政道德监督机制。     

资本伦理及在中国经济伦理发展中的地位

资本伦理拓宽了应用伦理学尤其是经济伦理学的研究领域,丰富和提升了经济学理论研究.对资本伦理问题的研究有助于帮助人们全面审视资本的功能与作用,促进人们对资本自觉有效的支配;有利于资本本身的健康发展;有利于寻求社会的全面进步与发展.资本伦理在整个经济伦理学中占据着核心与主导地位.中国的近代化—现代化进程产生于鸦片战争以来中西古今文化的碰撞、交流、融会和重构,这一背景决定了中国资本伦理研究应以中国现代化为主题,走进现实生活,并通过对中国传统伦理学的改造,创造出以现代化的资本创生为内核的本体论,并把对资本的现实和形上的思考结合为一体.     

伦理精神现代性:实然趋向与应然抉择

本文通过对伦理文化的本质特征与中国现代化特殊际遇的分析,揭示了中国现代化进程中伦理文化变迁的必然性与内蕴性,指出伦理道德的现代性是现代化中社会主体行为的思想根源、现代化运动恒久的精神动力和深层全面现代化所指。     

列宁执政伦理建设的路径研究

十月革命胜利后,俄国布尔什维克党成为执政党,随着党的地位的变化,列宁深刻认识到党面临的执政风险和执政考验,提出要加强执政党的执政伦理建设,实践的具体路径包括确立马克思主义指导地位、健全民主集中制以及提高党员干部道德水平。     

中国共产党执政道德建设的当代价值

中国共产党加强执政道德建设,是构建社会主义和谐社会的需要,是执政党“善治”国家的需要,是不断加强党的执政能力建设的需要,是增强党的执政合法性的需要,是党依法执政与以德执政的需要。     

企业生态道德建设的当代价值

改革开放以来,我国企业的数量越来越多,发展规模也越来越大。企业在逐渐发展壮大的过程中,虽然创造了巨大的物质财富,但其对环境与资源的破坏也是有目共睹的。随着当今世界生态环境的恶化,群众对于绿色生产、绿色消费的呼声日益强烈。与此同时,国际上有大量国家设置绿色贸易壁垒,大大提高了对进口产品的要求,以至许多企业遇到了发展的瓶颈。因此培育企业生态道德责任不仅是实现科学发展观的直接要求,也是实现企业可持续发展的必然要求。     

孝伦理:社会主义新农村和谐建设的基础

孝伦理作为中国最重要的道德规范之一，既有精华，又有糟粕。孝伦理封建性的糟粕主要是“忠孝相通，移孝忠君”、“无违亲意，绝对服从”、“父母之命，包办婚姻”、“不孝有三，无后为大”、“知情不举，父子相隐”、“身体发肤，不敢毁伤”、“三年守丧，礼仪繁缛”、“伤身自戕，悖理反常”等。孝伦理有益社会的部分是养亲悦亲，双重赡养；无违有度，从义谏亲；由里及外，敬重尊长。孝伦理对社会主义新农村建设的基础地位表现在它是家庭和睦的基础；是村民之间和谐的基础；是和谐农村建设的基础。     

论和谐社会视阈下的行政道德建设

和谐社会离不开善政和善治。行政道德作为公共行政活动的指导思想和灵魂,不仅影响着公共行政服务的质量,更关系到社会公平正义的实现和和谐社会的构建。文章分析了和谐社会视阈下行政道德建设的价值,提出行政道德建设的理念,进而对行政道德建设的路径进行整合,以期提升行政道德建设水平。     

论和谐社会建设中家庭道德建设的途径

家庭道德建设是社会主义道德建设的重要组成部分。家庭道德建设主要包括感恩教育、荣辱观教育、理想信念教育、劳动教育和健全人格培育。家庭道德建设有助于改善和谐社会建设时期家庭伦理关系，培养社会主义事业高素质接班人和构建社会主义和谐社会。和谐社会建设中家庭道德建设的基本途径是改进家庭道德建设方法、加强心理健康教育、营造良好的社会环境。     

礼教视域下的汉代道德建设

汉代是中国古代利用礼教进行道德建设比较成功的朝代,不仅礼教和德治天下的理论不断完善,而且运用礼教推行道德教化的实践也逐渐成熟,并取得了很好的成效。汉代在道德建设方面的理论和实践对当今的精神文明建设具有一定的启示意义,在全社会普及礼文化教育很有必要。     

多元文化视阈下的校园文化建设

随着全球化、网络化的迅猛发展，作为社会亚文化的校园文化，也必然面对多元文化的碰撞和融合。在这种多元文化境遇中，带给校园文化建设新的机遇和挑战，如何正确认识和建设多元化的校园文化，应成为当今校园文化建设的一项重要课题。     

对当代大学生德育的几点思考

本文深入分析当代大学生道德品质上存在的一系列问题,并借鉴中国传统文化的理论和观点,有针对性地提出做好大学生德育工作的有效途径。     

管窥农村基层党组织思想建设

思想建设的问题是党的建设中的首要问题,中国共产党自成立以来,始终重视自身的思想建设,尤其重视用马克思主义武装全党。党深刻地认识到,要解决党的性质,起决定作用的是党的思想教育、思想领导。农村基层党组织的思想建设更是新农村建设的重要组成部分,是提高农村基层党组织凝聚力、战斗力的重要环节。     

黑龙江省工程文化建设途径探析

黑龙江省工程文化建设存在着管理者重视不够、工程文化只是存在于企业文化之中等等不足。建设良性工程文化的现实途径有：树立共同的价值取向是工程文化建设的前提与保障;通过将工业资源转化为旅游资源、建立居民居住区将工业文化遗产融入人们生活之中等方式充分利用、保护工业文化遗产;通过将工程文化顺应、利用黑龙江省的社会主流文化等方式创建三位一体的现代工程文化理念。     

和谐社会视域辅导员队伍的建设与发展

加强辅导员队伍建设,促进辅导员队伍的可持续发展,是加强和改进大学生思想政治工作的重要方面,对落实以人为本的科学发展观,构建和谐校园与和谐社会具有重要意义。本文从学生、其他教师、学校、社会、自身、自然六个方面出发,多角度、多层次、深入分析和探索辅导员队伍和谐发展的内涵,以期促进辅导员队伍和谐发展。     

论康德的道德信仰世界观

人们通常认为，康德的世界观是二元论的，因为他固守自然与自由的分离。然而，对康德来说，二元论其实只是策略性或过渡性的，其最终使命是实现自然与自由的统一。康德以划分两个世界的方式论证了自由对自然的优先性，接着又通过道德信仰学说论证了自由与自然统一性，最终形成了道德信仰世界观。这种世界观不仅有助于克服二元论，而且对克服自然主义世界观的弊端具有重要意义。     

浅析农村党支部建设存在的问题及对策

改革开放三十多年来，农村党支部建设取得了显著的成绩。但随着社会主义市场经济的发展和完善，农村党支部的建设面临一系列的问题。笔者分析了农村党支部建设中出现问题，针对这些问题，在坚持解放思想、改革创新的基础上，探索解决的新对策，力图构建农村党支部建设的新格局。     

构建生涯发展理念下的"高职大学生"就业导航系统

学生就业指导工作应从新生入校起作为一个系统工程来做。高职院校面对如此严峻的就业形势，要分析高职大学生就业能力为什么不足，更要革新就业指导理念，构建起生涯发展理念下的“高职大学生”就业导航系统，并按就业导航系统模块的建设，全方位、多渠道地开展“高职大学生”的就业指导工作，全面培养与提高“高职大学生”的就业能力。