学会拒绝

拒绝，看起来再简单不过了， 难道也需要学？是的。君不 见，有些人就是因为不善拒绝而带来人生烦恼甚至是人生悲剧。 通常情况下的难以拒绝是碍于老同学、老战友、老朋友的情面，但也有不少则是因为诱惑。比如，你是身份不低的“公仆”，别人赠送巨额金钱、豪华住宅、名贵字画，你收不收？还比如，摆在面前的是一桩能获巨利但又触犯国家法律的生意，你干不干？在这种情况下，我们只能选择拒绝，因为该拒绝时不拒绝，就会被真理拒绝，被社会拒绝。必要的拒绝实质上是一种去旧图新、删繁就简、标新立异。 学会拒绝，应该包括两层含义：一是当…     

文化乃现代社会之基础

文化是什么？文化是世世代代累积沉淀的习惯和信念。坐在门槛上织毛线、捡豆子的农家妇女，看见有客来访，即使是熟悉的街邻，也会麻利地将里里外外收拾得整洁干净，再来和客人说话。这是一种对自己、对他人的尊重，世代相传就是一种文化底蕴。红瓦青砖白墙，墙角栽上几株蔷薇，开出一簇簇绯红的花朵。山野老农不知道美学，但他显然认为“好看”，不经意之间，无处不是“美”。     

朱家包包铁矿全员做思想政治工作

攀钢集团矿业公司朱家包包铁矿积极创新，推行“全员思想政治工作法”，即不分干部工人、职务高低，企业每个员工都既是思想政治工作对象，又是思想政治工作者。具体说，一是自己不给自己增加思想负担，用欢笑面对工作和生活；二是自己不给别人增加思想负担，不发生伤害他人的言行；三是自己要给自己做思想工作，学会自我调节情绪；四是自己要给别人做思想工作，主动帮助他人宽心解忧。有的车间还形成了班组思想工作“四式”，即换位式，提倡换位思考；模拟式，班组成员轮流担任思想政治工作员；观察式，像医生一样望、闻、问、切；互保式，…     

“教训”也应常交流

笔者参加过不少经验交流会，发现一个现象，摆优点者多多益善，论缺点者寥寥无几。这种只习惯于交流成功经验，而忽略失败教训的做法不可谓经验交流之一大弊病。要知道，成功经验有促进工作的作用，失败的教训如果细心总结也照样能“抠”出成功的经验来。汲取别人的教训自己可以少走弯路。一些单位和个人之所以不愿意将失败的教训给抖落出来，其主要原因恐怕是受“有粉脸上搽，家丑不外扬”思想影响。有了先进经验惟恐他人不知；有了教训和过错则遮遮掩掩，不敢暴露。结果既害了自己，又不能使他人从中汲取教训，教训的警戒作用也得不到充分…     

新时代友善价值观呈现的辩证逻辑

友善作为社会主义核心价值观的重要内容,呈现着“情与理”“古与今”“己与他”“内与外”多重辩证逻辑。“情与理”的辩证逻辑,即友善价值观的倡导既出于人们内心本真情感的真诚呼吁,也基于时代进步发展的客观需要;“古与今”的辩证逻辑,即友善价值观的内涵既植根于对传统“友善”思想的续承,又在续承的基础上根据时代的需要进行了自我发展;“己与他”的辩证逻辑,即友善价值观的动机是利己与利他的辩证统一;“内与外”的辩证逻辑,即友善价值观培育既要注重加强对社会大众的思想认知,使其内化于心,又要注重引导社会大众的行为实践,使其外化于行。     

拒绝·谦洁

拒绝这个词挺生硬的,一点也不温柔。何谓“拒绝”?《现代汉语词典》上释为“不接受”。廉洁呢?简单通俗地说就是:不贪占。 从词书对“拒绝”的诠释不难看出,两者之间有若十分微妙的联系。凭直觉我斗胆下断言;廉洁者,必须包含拒绝。金钱的、美色的、物质的、精神的……等等,无一不对人们闪着世俗的媚光。面对诱惑种种 有人拒绝了,也有人接受了。我以为,清廉与腐败的分野就在这里。     

中西文论比较的主体文化意识

中西文论比较不只是文学自身的问题,也关系到中国人的社会历史问题。我们应真诚地对待自己和他人的文化传统,正视自己的传统文论与他人文论的性质、特征和“长短”。这样才能更好地认识理解自我,建立自己民族的新文化。中西文论比较研究主体文化立场的确立应体现在方法论上,否则,只是一句口号,空泛之谈。     

历史上的中国托派

“托派”曾经是国际共产主义运动中一个很有“敌意”的概念。受当时大背景的影响，“中国托派”也是在凄风苦雨中挣扎生存的。1952年12月22日大陆的“托派分子”一夜之间销声匿迹，直到1979年后随着郑超麟这一名字在媒体上的出现，“中国托派”才又引起人们的关注。     

法国媒体何来对中国的深度敌意

西方的“政治正确”是一道看不见的火墙，是制造传媒恐怖主义的“暴君”。它不仅规范着西方媒体自由的“度”和“界线”，而且规范着相当一部分人的思想，是杂合西方中心主义遗产和冷战意识形态的敌意，是一种最为可怕的僵化和禁锢。这种禁锢正在摧毁法国自文艺复兴以来的自由精神，这也是法国曾经伟大的文化今天日益趋于单一和褪色的主要原因。     

《禁闭》解读:存在主义及其现实意义浅论

萨特的《禁闭》以“地狱即他人”闻名于世，同时人们对其又有刻意或无意的误解。剧中体现了萨特的存在主义哲学，这是“一种乐观主义，是一种行为学说。”由于时代的限制，存在主义只是一种调和唯物和唯心主义的哲学，无法摆脱其自身的矛盾，我们需要对其进行扬弃，萨特自己也承认，“我骨子里是柏拉图学派的哲学家，先有知识后见物体……我把自己杂乱无章的书本知识和现实情况的偶然性混为一谈。由此产生了我的唯心主义，后来我花了三十年的时间才得以摆脱。”不可否认的是，存在主义仍可以在当今现实中发挥巨大的积极作用——“努力唤起人们的自我意识和作为人的尊严感”。     

让心中的“阳光”更多些

一位西方的哲人说过：“要把阳光播洒到别人心里去，首先得自己心里有阳光。”这句话很值得寻味。　　什么是“阳光”?“阳光”就是科学理论，就是理想和信念，就是美德和知识。对干部和党员，特别是思想政治工作者来说，“阳光”显得更为重要。因为他们是群众的带头人，是要经常做群众思想政治工作的，是教育者。如果他们的心中“阳光”不多，是很难尽到自己的责任的。大凡有作为、并能发挥带头和教育他人作用的干部、党员和思想政治工作者，心中的“阳光”是十分充足的，如焦裕禄、孔繁森、雷锋等，他们不仅懂得多，而且做得好。所以，他…     

“藏独”如何在西方搞宣传

拉萨骚乱事件发生以来，西方表露出了令人吃惊的偏狭以及对中国的敌意，这与他们对中国存在偏见有关，也离不开“藏独”势力多年来在西方的片面宣传。     

“基地”组织早就瞄上中国

对于中国，“基地”组织从来都不友善。事实上，本·拉登及其手下一直对“疆独”很感兴趣。综合各家媒体报道，“基地”组织的“中国战略”由两部分组成，首先是支持“东突”。香港特区《亚洲时报》称，当初在阿富汗反抗苏联军队的“圣战者”中，一部分人后来成为“基地”组织以及塔利班的骨干，     

拒绝,不是坏行为

人际关系十分复杂,但也可以将之简单化。再简单化的方法之一,是不要勉强自己做自己不愿做的事。例如,有人要求什么,不愿答应,大可拒绝——可以委婉拒绝,也可以直接拒绝。拒绝的态度要坚决,也不必考虑拒绝的种种后果,因为你考虑了后果,不情不愿地去做了,要求者一样不会满意。后果差不了多少,又何必委曲自己?     

观点新闻

美国麦当劳是当今世界上规模较大的快餐企业集团。“麦当劳”集团的成功，很大程度上取决于它不同寻常的用人之道。（一）不用靓女。它所录用的员工不但相貌平平．而且要求他们能吃苦耐劳，以创业精神服务大众。它认为有优良职业道德的员工，才是一流的员工。（二）用“生”不用“熟”。因为它要用自己的经验培训员工，而决不用他人的框框束缚自己。麦当劳还把那些极有潜质的员工送往“麦当劳”汉堡大学深造。（三）一般不“炒鲍鱼”。它认为，“麦当劳”首先应是培养人才的学校．其次才是快餐店。用“麦当劳”精神培训出来的人，即使离开了…     

缘何“以恶为荣”

生活中有些事情实在难以令人置信，但又都是客观存在的，让人觉得如鲠在喉，不吐不快。譬如说一个人做过坏事、犯过法、坐过牢，这本不是什么光彩的事，声名狼藉者，亦历来为人所不齿。就是这些人自己，也像阿Ｑ忌人说“癞”、“亮”等字眼一样，十分忌恨他人提及他们的恶...     

思想的漫步

别人的骄傲之所以看起来那么难以容忍,只是因为它有损于我们自己的骄傲。而他人的低调之所以大受欢迎,只是因为它让我们自己看上去更加完美。很多时候,人们并不是为失败而烦恼,而是为失败后找不到合适的借口。只有不打算履约的人才可能发明“承诺”、“誓言”和“协议”,同样,“认证”常常是通过收取费用来为假冒伪劣正名的一种手段。     

提高民主生活会的质量

召开党员干部民主生活会是我们党的一项好传统，然而目前质量却呈下降趋势。具体表现在：有说小不说大，讲明不讲暗，避实就虚的；有只评自己，不言他人的；有强调客观，诿过他人的；有轻描淡写，隔靴搔痒，讳疾忌医的；有指鹿为马，补丁绣花，文过饰非的；有假板面孔，空发议论，无的放矢的；有讲成绩、谈经验，评功摆好的等等。笔者认为，可借鉴工商管理的办法，提高民主生活会质量。一是抓“市场调查”，即通过专门考察，广泛征求社会意见，使上级组织对下情了如指掌。二是进行“明码标价”、即在民主生活会召开之前，上级组织具体地指明…     

对传统“友善”思想的现代审视——兼论中国传统优秀道德与社会主义核心价值观的关联

"友善"是中西文化中共有的思想,在中国优秀传统道德中尤为丰富,它与社会主义核心价值观有着内在的关联,是社会主义核心价值观的"活水源头"。立足当代视域,我们不仅要继承传统的"友善"思想,更要对其进行创造性转化和创新性发展;不仅要建立人与人、人与物之间的"友善"关系,也要倡导一种国际"友善"理念。针对当下"道德滑坡"和种种"不友善"的现象,大力提倡包括"友善"在内的社会主义核心价值观是十分必要的。     

我只喜欢有挑战性的工作──hacker自述

从１９９８年开始，我就不用中文“黑客”这个词称呼自己，偶尔需要，我就用英文称自己为“ｈａｃｋｅｒ”，在国内，黑客这个词的涵义与英文相比已经大不一样了。 在计算机领域，中文的所谓“黑客”包括三种人，一是黑客（ｈａｃｋｅｒ），指对计算机操作系统有强烈兴趣的人，他们具有编程方面的专业知识，知道系统中的漏洞及其原因所在，主动与他人分享，并且从来没有破坏数据的企图； 二是侵者（ｉｎｔｒｕｄｅｒ），指怀有不良企图，闯入甚至破坏远程机器完整性的人。他们和黑客采取的技术可能是一样的，但无论动机与结果，都不一样；三…