韩国：“文化立国”成就后起之秀

一提及韩国及其文化．中国人首先会想起的便是《大长今》、“流氓兔”、俊男靓女的歌舞组合、节奏明快的K—POP（一种类似西方嘻哈乐的韩国流行音乐）、泡菜、拌饭、网游……     

自然、生命与文艺之道——对中国古代文论中“道艺论”的考察

中国古代的“道艺论”所涉及的主要是文艺的内部规律问题 ,其中“道”是文艺本身的道 ,主要是文艺创作之道。而“道艺论”奠基于庄子 ,庄子之“道”是自然之道 ,庄子的自然之道就是生命之道。因此 ,中国古代的文艺之道就是生命之道 ,文艺创作就是创作生命意象。生命怎样诞生 ,文艺就应当怎样创作。     

孔子的“忠恕之道”与现代社会的道德精神

“仁学”是儒家人学的哲学，“忠恕之道”是孔子仁学伦理原理中重要的道德内容。孔子认为，人通过自己的行为表现出来的“仁”，就是道德。这种儒家道德行为的主要实施方式即“忠恕之道”。“忠恕之道”以人为本位，以道德伦理为中心，构建了儒家伦理型人学的道德精神体系，对充实个体道德精神、加强社会成员道德责任感以及构建现代社会的道德精神都具有积极的时代意义。     

世界山水与历史文化名城之文化立市战略论

桂林作为世界山水和历史文化名城,在发展中选择以最小的环境成本代价同时又能促进经济社会又好又快发展的产业路径尤为重要。文化经济污染小、能耗低、科技含量高、产业关联度大,是内涵和外延不断扩大的新兴产业,最能体现科学发展观的要求。"文化立市",就是把文化作为桂林经济社会发展过程中带有导向性、根本性、全局性的战略资源,把它作为推动全市经济社会发展的前沿动力,使现代的文化智力与传统的人文要素转化为桂林人民带来许多实惠的物质资产。     

古代交友之道与现代人际交往

中华民族是一个历史悠久、文化灿烂的民族,在我们中华民族的文化宝库当中,有很多灿烂的珍宝,崇尚友道,珍惜友谊的中华道德观毫无疑问是其中最璀璨的明珠.早在2500年前,中华民族的历史上就出现了一位伟大的思想家、教育家孔子,他的智慧不仅属于中华民族,而且属于全人类.1988年.     

后殖民语境中的自我与他者——有关中国文化身份建构的反思

文化身份的建构是困扰着逐渐步入现代化的中国的一个现实问题,后殖民批评理论对于我们分析西方汉学再现中国文化身份过程中所隐含的权力话语,无疑是具有借鉴意义的.然而后殖民批评家专于话语层面的解构,无视权力背后的商品化,以及热衷理论轻实践等弊端,注定了它只可能在理论话语资源的层面对中国文化身份建构做出有限的贡献.中国文化身份的建构只能是中国知识分子自己在理解自己的历史与现实的基础上的自我抉择.     

论“杭州湾文化”——一个现代中国红色文化的重要文化土壤

中国现代文化的红色性质、内涵、外延和效果正在引起思想者越来越多的关注。"杭州湾文化"概念的问世可以解释和诠释现代中国红色文化的奥秘和奥妙。但对"杭州湾文化"概念及其内涵至今还缺乏一种系统和全面及其精准的学术表达。现代中国红色文化其实是马克思主义的"思想种子"与"杭州湾文化"的"文化土壤"和"文化氛围"结合的产物。但"杭州湾文化"一直没有作为一个独立的和整体的概念被引起足够的重视甚至注意。这与陆地思维还在主宰中国人的思想有关。"杭州湾文化"不仅是中国和世界最早的文化,而且也是中国最现实最有力的文化。人类至今经过7000年发展的几乎各种文明形态都在这个区域进行过沉淀,并且至今还在散发一种新型的、现代的、创新的文化力量。这要求我们必须高度重视对以杭州湾为中心和核心并且围绕杭州湾所形成的"杭州湾文化"的内涵和机理进行系统挖掘、有机梳理、整体表述和综合发力。     

论“韦伯命题”视阈下的东北经济与文化

韦伯实质上是从文化、社会结构以及政治制度等方面揭示理性的资本主义何以在西欧产生,而与中国失之交臂的。因此,借助于“韦伯命题”,我们可以从文化、社会结构以及政治制度等方面分析社会转型时期中国东北地区经济的发展状况及特点,指出东北经济发展滞后的韦伯式原因,开展东北文化研究和文化批判,努力构建具有时代特色、适应市场经济的新东北文化,构建适应市场经济发展需求的经济社会结构与秩序,同时,加快政治体制改革,努力塑造公正高效的公共行政,彻底解决长期占据统治地位的官本位文化思想。     

再论“三农”解决之道——韩国、日本和台湾地区化解“三农”之策对我国的借鉴

韩国通过新村运动、农业保护等措施解决了"三农"问题,日本化解"三农"之策是工业反哺农业、农协组织、维持农产品高价、城乡一体化发展等,台湾地区则通过二次农地改革,解决了土地规模经营问题。这些国家和地区"三农"情况与我国相似,他们解决"三农"问题的经验值得借鉴:加强我国新农村建设投入,改革建设方法;提高农产品价格,多渠道增加农民收入;消除城乡制度障碍,城乡一体化发展;加强土地制度创新,扩大土地规模经营。     

北城改造与“文化之都”建设

作为成都历史文化资源的富集区,北城改造区域的文化建设是成都建设成为“文化之都”的重要支撑.这一区域文化建设的关键问题在于从城市更新与文化保护中找到平衡点,依托丰富的文化资源提升文化产业发展,从而走出一条社会效益和经济效益双赢的成功之路.本文在详细梳理“北改”区域历史文化资源的基础上,对其进行了定量评价,并结合国内外城市更新与文化传承相结合的案例与基本经验,提出了推进北城改造与“文化之都”建设的对策建议.     

当代青年关于“儒家”的身份想象研究

儒家文化在中国始终扮演着隐性在场的角色。与之相应,在物质条件迅速发展的现代社会中,当代青年面临着如何重塑其文化人格的难题。在认真审视日常生活的平庸之后,部分青年选择“儒家”作为其身份想象。这种想象将儒家士大夫的“殉节”作为共情的基础,试图以此汲取其人格中的神圣力量。通过分析造成这一“文化奇观”的心理机制,我们可以发现此类青年的身份想象其实较多立足于诸如“自由”“平等”等文化价值的考量,而其所推崇的士大夫精神实际上已遭到隐性的转轨以贴合现代生活。是故,此类青年的所作所为并不能被单纯理解为儒学的“复活”,反而呈现了一种更为复杂的现代气质及其相关心理诉求。对于这一现象,我们姑且称之为当代青年在其心灵世界所发起的“逆向突围”。仅以青年而言,这既反映了部分自发形成的“文化保守主义”的面相下所包含的复杂动因,亦反映了当代青年表达其精神诉求时的曲折性与隐蔽性。     

立重视云南民族文化符号的现代表达

在一个区域的经济发展中,人们总是先盘点自己有什么东西可以拿得出手,然后再对这些东西进行商品化处理。云南可以出手的东西很多,引人注目的首先是自然资源。可是自然资源是不可再生的,其“商品化处理”过程还有各种负面效应,社会成本、经济成本相对来说也不低,正因为这样,文化如果将其发展成为一种经济资源,则更能体现现代社会的诸多共性,这就是可持续发展和“知识”的无限价值。因此,文化建设也得遵照这样一种普遍规律,即首先应该整理自己的文化内涵,其次则应使其成为一种能向另一文化群产生吸引力并有辐射作用的文化。要达到这个目的,首…     

论民族文化的发展特性与动力--兼及区域经济与民族振兴

民族性与时代性、涵延性与主导性、兼容性与选择性等民族文化发展特性问题是学术理论界讨论的热点;从理论与历史的交叉视角来看,有必要深刻系统地认识中华民族传统与文化发展的动力之间的关系;应关注民族文化发展与区域经济振兴,各民族自身的经济文化发展和区域民族经济的共同振兴,这是当今我国实现现代化的关键问题.     

传统与现代的链接——论传统文化在现代人文环境艺术中的启发

文化是一个国家的灵魂,传统（本土）文化是一个国家的根基,是与其他国家之间区别的根本标志。一个国家如果失去自己的传统（本土）文化,这个国家也将不复存在。提高传统文化素质并以科学技术为依托,体现文化艺术的内涵,反映一个民族的精神内涵。本文带着探讨传统文化在人文环境艺术中的启发,如何处理传统文化与现代环境艺术之间的关系。从中寻找传统文化的内涵,获得创作的灵感和题材,设计出传统的、民族的,但又不失现代的人文环境艺术,从而实现人文环境艺术与传统文化的和谐统一。     

“百戏之祖”走进现代生活的启示

昆曲,是一种高雅艺术,曲词典雅、行腔婉转、表演细腻,被誉为“百戏之祖”。但在有些人眼里,总觉得昆曲不食人间烟火,不似越剧的小家碧玉,不比沪剧的家长里短,与她,隔开老远一段距离。     

韩国现代美术策展路上的“千态万想”

<正>一间纯自的空房间,远处看墙面晃动的光影,似乎里面正泛着碧波。走进看,玻璃面塑料片被随意剪裁成各种人、动物的形状,一串串垂挂起来,“波光粼粼的湖水”荡漾。光的颤动、影的漂浮,人在“湖中央”迷失。这个作品的名字叫“what’s Missing”,韩国女艺术家张仁姬选择表现了一个严肃的主题,却用一种玩乐的心态来创作这件有趣而浪漫的装置作品。矛盾着的立方体,看清得失     

论"天人合一"的文化意蕴与现代价值

作为中华文化的主体精神之一,“天人合一”蕴含着丰富的思想内涵。从人与自然的和谐到追求社会秩序以及天下秩序的和谐,最终落实到人类内心的和谐,构成了“天人合一”的文化内涵。“天人合一”所蕴含的文化精神,对于今天构建和谐社会与和谐世界具有重要启迪。     

再论东西方文化与中华民族复兴——兼及中国近现代发展之基本经验

民族复兴是炎黄子孙的共同理想,是中华优秀传统文化永恒的主题,是民族凝聚力发展的根源,是民族发展的原动力。汲取外来文明精华,是中华五千年文明发展的基本经验。新时期,探讨中西方文化的异同,理清民族发展之思路,是建设中国特色社会主义小康社会的需要,是加速民族复兴的需要,是寻找改革开放文化动力的需要。我们应当结合建立社会主义市场经济的实际,研究东西方文化的差异,理性弘扬传统文化;从东西方文化的大同中,总结民族发展之基本经验,加强民族凝聚力建设,以服务于今天的民族复兴的伟大事业。     

韩国端午“申遗”成功警示录——留住我们的文化之根

2004年端午节,就在全国各地正纷纷举行各种活动,庆祝传统节日——端午节时,媒体突然曝出韩国率先申请“端午节”为该国文化遗产的消息。一时引起轩然大波。在屈原的投江地——岳阳,2005年5月9日,岳阳市政府召集宣传、文化、文物等部门主要负责人,就“保卫端午节”召开专门座谈会。会议提出,要“全民总动员”参与“申遗”,要把“申遗”提高到政治的高度。与此同时,韩国方面称其申请的只是“江陵端午祭”而非“端午节”。2005年6月11日,即端午节当天,中韩两国学者还在北京举行了研讨会,并提出由中韩共同申遗的解决方案。不过国内许多媒体以及专家学者认为,中国的端午节不会被韩国夺走,韩国申遗并不具备基础,韩国的端午祭和中国的端午节从形式到内容并没有多少相同之处。