浅谈“八纲”辨证在兽医针灸临床上的应用

“八纲”辨证是中兽医工作者从实践中总结出来的基本理论,是认识疾病和进行辨证的基本方法之一,也是兽医针灸临床治疗的主要依据,对于病理、证候、诊断、治疗均有指导意义。 (一)阴证与阳证 阴、阳是用以认识和说明畜体一切生理现象和病理变化的理论,基本概括了表、里、寒、热、虚、实六个纲,是临床辨别证候的主要依据。故对畜病应先以阴阳分类。 阴证是里、寒、虚证的总括。常见临床证候为精神倦怠,口色青淡,口流清涎,鼻流清涕,眼羞流泪,畏寒肢凉,大便溏泻,小便清长。脉象沉迟细弱。 阴盛宜温,宜多灸或施火针、温针。施针灸术多在后肢阳明、太阳经及督脉取穴。如马患冷肠泻,宜在大肠俞、脾俞、后海、分水、后三里等穴施针灸术。 阳证是表、热、实证的总括。常见临床证候为狂躁不安,口干舌燥,口色红赤。目赤睛昏,鼻流脓涕,     

兽医中药与西药合用禁忌的探讨

当前,兽医中药与西药配合应用的情况愈来愈多,不但在治疗和预防畜禽疾病时应用,而且兽医制药部门已生产出中西结合的成药,如长春某部门生产的强效毒菌净、增效泻痢宁等,都是用传统中药加入适量西药精制而成。另外,饲养业在配制复方饲料添加剂时,将数种中草药和数种西药混合配制应用的情况也日益增多,如湖南某部门研制的“促茸生长素”和四川某部门研制的“鸡用复方添加剂”等都是。     

作为拉美大陆文化特征的“团结精神”与人民式的“全球化”

民族特征是人民在生活中,在历史中,尤其是在共同斗争中锤炼出的一种集体品质.作为拉美大陆文化特征之一的“团结精神”在与其他文化的对比中彰显于世,由拉美史上的先驱发扬光大,并溶于人民的血脉之中.当今时代需要一种人民式全球化来抵御由强权左右的资本主义式全球化,“团结精神”是人民式全球化的文化基石.人民式全球化道路面临两大障碍:一是分而治之的帝国主义战略,二是来自人民阵营内部的障碍.向这个病态世界开刀的时候到了,我们需要构建一个排除利益争夺、基于团结精神的人民式的全球化.     

水针治疗猪的三种泄泻病研究报告

猪泄泻症是猪的常见病之一,为胃肠消化失常所引起,其主要表现是:大便溏泻、水泻或完谷不化,便次增多,少食或不食。临床上以寒湿泻、脾虚泻和积滞泻最为多见。为了能找出一种简便易行、效果确实的治疗方法,我们深入农村,深入实际,根据专业研究与群众性科学实验相结合、普及与提高相结合的原则,积极开展了水针治疗猪的常见泄泻病——寒湿泻、脾虚泻、积滞泻的研究。1976年共治疗观察了294例,治愈262例(治愈率为89.12％),好转16例,无效16例。     

老挝民歌民谣概述

老挝人民淳朴善良 ,生性活泼乐观 ,能歌善舞。在老挝各地广泛流行着“咔”和“喃”两种民歌曲调 ,“咔”和“喃”就包含了“歌”和“舞”的意思。人们形容“咔”和“喃”是一种歌中有舞、舞中有歌的表演艺术 ,歌与舞就像红花与绿叶一样相互映衬 ,相得益彰 ,使人们在动听的歌声和美妙的舞姿中得到艺术的享受。在农闲或节假日 ,老挝人喜欢用“咔”和“喃”这种载歌载舞的形式 ,抒发内心情感 ,表达对自由幸福生活的向往。实际上 ,“咔”和“喃”是说、唱、舞交替进行的一种表演形式 ,根据地区各民族的不同 ,老挝北方地区大多称“咔” ,而南方地…     

非洲地区主义发展论析

非洲地区主义是非洲国家间的一种政策选择 ,在本质上属于国家主义 (民族主义 )的发展范畴。它是非洲国家促进社会发展和增进人民福利的一种发展战略 ,也是一种适应全球化需要的新形式的南南合作 ,其目的是通过政治、经济、安全等领域的合作和一体化进程解决内在的发展问题与紧迫的跨国性问题。就功能而言 ,非洲地区主义主要表现为“发展型地区主义”和“安全型地区主义”。     

“九·一八”事变前东北地区反日斗争的特点

东北地区是我国遭受日本帝国主义侵略最严重的地区 ,也是近代以来开展反日斗争最早、最激烈的地区。 1931年“九·一八”事变前的东北地区反日斗争 ,主要表现为 3种斗争形态 :一是民众自发的“三罢”斗争拉开了反日斗争的序幕 ;二是以朝鲜族人民为主体的抗日武装斗争掀起了东北反日斗争的高潮 ;三是中共领导的有组织的反帝反封建斗争把东北反日斗争引向深入 ,其影响扩大到了全国。东北是中国的神圣领土 ,东北人民和全国人民的命运息息相关。因此 ,东北人民的反日斗争是全国人民反帝斗争的重要组成部分。     

泰国民族之花“南旺舞”

逢年过节,或在联欢晚会上,人们都会看到泰国人民最喜欢跳的一种民间舞蹈——“南旺舞”。 “南旺舞”是泰语“圆舞”之意,它是由“南通舞”逐步演变过来的一种舞蹈,至今已有四十余年的历史。最初它是在泰国一些府的个别地区人们经常跳的一种民间集体舞,其基本舞式是:人们围成一个圆圈,随着击鼓和民族乐器演奏的舞曲拍手合唱。舞曲一开始,男方纷纷趋向前去邀请女方伴舞,一对对男女随着舞曲翩翩起舞,舞曲停则各自返回原位,稍停片刻又再开始。使用的乐器有小钹、拍板、长鼓、笛子等,因其“通!通!”的击鼓声和节奏而被称为“南通舞”。1940年后,这种民间圆舞已在全国各府广为流传,各村各寨男女老幼无人不晓。     

人民圣殿教徒在圭亚那“集体自杀”始末

同其他邪教组织一样, 美国的人民圣殿教也具有邪教组织的共同特点。它实行教主崇拜, 教主自诩为上帝, 是信徒们的 “父”与“主”, 传播上帝的旨意, 信徒们必须对教主无限敬仰和崇拜; 对教徒实行精神控制和行为控制, 入教必须参加读经和洗脑, 不得擅自与外界接触, 违反教规者要受到严惩, 要求信徒奉献自己的时间、财产和私生活; 制造 “世界末日说”, 要教徒 “脱尘升天”。“集体自杀”是邪教组织人民圣殿教残害人民的集中反映。与此同时, 人民圣殿教又成为美国中央情报局的秘密实验的牺牲品。这充分暴露了美国民主、人权的虚伪性。     

东盟各国的选举制度

东盟各国(除文莱外)的宪法一般都宣称自己的国家是“主权在民”的国家。象“主权掌握在人民手中”(印尼宪法第一条):“主权属于人民,所有政府权力来源于人民”(菲律宾宪法第二条),一类的措词,在各国宪法中都能看到。各国还主张实行普选和建立代议制政府。     

列宁领导时期的苏维埃俄国对阿富汗的外交政策

苏联出兵入侵阿富汗已经两年了。两年来,在联合国和其他一些国际会议上,主持正义的国家纷纷谴责苏联对阿富汗的军事占领和对阿富汗人民的血腥镇压,明确要求外国军队撤出阿富汗,尊重阿富汗的独立并承认阿富汗人民自己决定自己命运的权利,这对正在进行反侵略斗争的阿富汗人民是有力的声援。但是,苏联仍千方百计地要把对阿富汗的军事占领长期化、合法化,诡称这是为了“协助”阿富汗反对帝国主义的“外来干涉”和“维护这个地区的和平”,甚至把这     

《日内瓦协议》的历史功绩不容抹煞

近些年来,越南当局及史学界接二连三地散布奇谈怪论,说什么1954年中国“出卖越南人民的民族利益,……迫使越南签订了日内瓦协定”(越《历史研究》1980年第2期文章:《中国领导人在1954年关于印度支那问题的日内瓦会议上的背叛》),“在日内瓦会议上,……就一项有利于中国和法国,不利于越南人民、老挝人民和柬埔寨人民的解决办法达成协议”,“日内瓦解决办法阻拦了越南、老挝和柬埔埔三国人民在抗法战争中取得完全的     

美国的税收政策——国家垄断资本主义的重要工具

“没有代表权,就不缴税”,这是美国独立革命时期反对英国统治的战斗口号。“废除贵族和僧侣的免税特权”是法国大革命时期第三等级的革命要求。当资本主义还代表着一种新兴力量的时候,它曾经一度举起过“税赋公平负担”的旗帜。但是,当资本主义已经发展为帝国主义、一般垄断已经发展为国家垄断的时候,税收已经成为垄断资本利用国家机器进行搜括和压榨的一项重要手段。当前美国的税收制度正是国家垄断资本主义的一项重要工具。广大的劳动人民承受着愈来愈加沉重的纳税负担,最大的垄断组织和豪门巨富却享受着种种的免税特权。这种国家垄断资本主义的税收政策,在雇佣劳动的剥削和压榨的基础上,进一步加强了对劳动人民乃至于对中小资本家的剥夺,使资本的集中达到了空前未有的高度,使资本的压迫达到了无可容忍的地步。肯尼迪上台以后,一再鼓吹“减税”和“税制改革”;事实证明,肯尼迪—约翰逊政府的所谓“减税政策”正是进一步为最大的垄断资本服务的骗局。“劳动人民的纳税重担”、“垄断组织的免税优惠”、“豪门巨富分文不缴”——这就是国家垄断资本主义的税收政策的特征。“肯尼迪—约翰逊政府的减税骗局”是这种国家垄断资本主义的税收政策的进一步发展。我们将从这四个方面说明当前美国的税收政策。     

把“人民观”作为心中的信念、行动的指南

<正>近一段时间,通过参加专题学习,结合人大工作实际,进一步加深了我对坚持人民至上、以人民为中心发展思想、发展全过程人民民主等内容的理解,对进一步做好新时期人大工作起到了指导和促进作用。一、从中华优秀传统文化中看“人民观”回顾中华民族五千年历史,在中华优秀传统文化的传承积淀中,一直蕴含着“民为邦本”的执政思想。《尚书·五子之歌》中讲到:“民惟邦本,本固邦宁”;在春秋战国时期的儒家经典中,孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻”的“民贵君轻”说;《春秋谷梁传》中提到“民者,君之本也”;荀子主张“庶人安政,然后君子安位”,     

秋瑾女侠绝命词

清末著名女革命家秋瑾在英勇就义前曾书写了一句感人的绝命词——“秋风秋雨愁煞人”。这是她因起义事泻被清廷逮捕在审讯中唯一的一句供词，之后便被清廷斩杀了。     

“渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇“——中越关系正常化的前前后后

从“同志加兄弟”到15年对峙 1950年1月18日,中国与越南正式建立外交关系,至今已整整度过了半个世纪。中越两国山水相连,睦邻友好,而且国情相近,都是共产党领导的国家,坚持走社会主义道路。但在这50年的历史过程里,中越关系不太平稳,从高峰跌入低谷,又从低谷走向高坡。胡志明是越南人民的伟大领袖,也是中国人民熟悉的亲密朋友,特别是和周恩来、邓小平等在法国勤工俭学时相识,后来又是亲密战友。1945年日本投降,胡志明领导越南共产党和人民奋起“八月革命”,成立了越南民主共和国,但未受到国际承认。中华人民共和国成立后与越南正式建交,是世界上承认越南民主共和国的第一个国家,两国关系十分亲切和友好。胡志明主席描述两国关系的两句诗:“越中情谊深,同志加兄弟”。的确如此,从1950年到1975年,越南两次陷入战争灾难,而中国人民竭尽全力支持和援助越南人民的抗法战争和抗美救国战争。在此期间,中国向艰苦奋战的越南提供了200多亿美元的军事和经济无偿援助,先后派遣专家、顾问2万多人。在抗美战争中,作为越南人民的“坚强后盾” 和“可靠后方”,中国还派出32万工程兵和防空部队,有1442人献出了宝贵生命。中国还积极参加日内瓦会议、巴黎会议,为促使越南国家独立、恢复和平做出了不懈努力。这就是两     

人民抗日军运动(菲律宾)

“Hukbalahap”是他加禄语“Hukbo ng Bayan laban sa Hapon”的缩略语,译为“人民抗日军”(People’s Anti-Japanese Army)。人民抗日军运动(后来人们称之为“HukMovement”)起源于共产党和社会党同盟(Communist and Socialist Union)的领导人在1942年3月建立的抗日抵抗运动。上世纪30年代期间,他们曾经在吕宋岛中部和南部的甘蔗生产省份组织佃农武装起义。他们在太平洋战争期间巩固了地位,从而在战争     

论战后拉美国家外交理论和政策的发展(下)

四、“美洲二元论”与拉美联合思想长期来美国鼓吹“泛美主义”,强调“美洲”是一个整体。拉美国家和人民从长期实践中认识到,“美洲具有二元性”,拉美国家和人民的利益与美国代表的北美洲是根本对立的;拉丁美洲应脱离美国,实现拉美团结和联合,即用“拉美主义”取代“泛美主义”。拉美著名政治家《视界》杂志主编马里亚诺·格龙多纳在马岛战争后连续发表文章,强调“美洲是两个,而不是一个;他们的美洲和我们的美洲(即拉丁美洲)”,明确提出“美洲二元论”。他认为,拉美“已开始了一个以拉美主义取代泛美主义的新时期”。这种“美洲二元论”和“拉美主义”,已成为影响和指导拉美国家外交行动的重要思想。     

蒋介石是怎么死的?

1975年4月5日过去被称为“人民公敌”的蒋介石在台湾逝世后,大陆的新闻媒介发表了一个短得不能再短的消息:蒋介石死了! 既然是“人民公敌”,当然     

美国的“社会保险”

近年以来,美国統治集团在疯狂进行扩軍备战的同时,还大力宣揚所謂“社会保险”措施,以欺騙人民。他們把“社会保险”措施說成是美国人民“从搖籃到坟墓”都有了保证,甚至說美国已成为“全民福利国