“场域——惯习”论:创新机制研究的新工具

“场域”、“惯习”是布迪厄社会学理论的中心概念。布迪厄不仅阐述了这两个概念的基本涵义而且也分析了它们之间的相互关系。“场域—惯习”理论中的“中层理论”、关系性思维、“双重存在观”、“地方性知识”和场域的自主性生成等在社会科学创新机制研究中具有重要的方法论意义。     

场域理论下我国农村社会运行分析——以辽宁省岫岩满族自治县为例

法国社会学家布迪厄提出了场域理论，场域是一种客观的关系系统，具有丰富的内涵和特性。不同的场域有不同的惯习。场域理论下资本可以划分为经济资本、文化资本、社会资本和象征资本。运用布迪厄的场域理论分析辽宁省岫岩满族自治县这样一个较小规模的地区的发展，这对剖析我国社会结构有机协调运行的模式具有相当的借鉴意义。     

布迪厄“场域-惯习”视域下社会主义核心价值观的培育路径

培育和践行社会主义核心价值观是一项长期、复杂的系统工程,不同社会阶层、知识背景、价值愿望的人们其价值取向不尽相同,社会主义核心价值观培育路径亦不尽相同。以布迪厄"场域—惯习"理论框架为工具,分析不同场域价值观运作逻辑规范行为者的行为惯习,可以揭示社会主义核心价值观在不同"价值场域"中路径选择与惯习培育之间的规律,进而为社会主义核心价值观的培育和践行提供实践性的思考。     

建构自主性创新场域——提高我国自主创新能力的新求索

布迪厄的"场域—惯习"论为自主创新能力问题研究提供了新的理论工具。创新场域是由主体从事创新活动时的诸要素相互作用而形成的社会关系网络空间,创新资本、创新制度与创新惯习是它的基本要素,自主性阶段是它的高级发展阶段,各个要素的相互联系与作用导致主体自主创新能力的高低差异。在我国现实社会创新场域中,创新资本数量上的不足与质量上的不高、创新制度的缺乏与不健全、创新惯习的迷茫与不适,是影响自主性创新场域形成的原因。提高自主创新能力,应从提升创新资本、健全创新制度和培育创新惯习等三个方面构建自主性创新场域。     

论政治资本运作对福利场的影响——上海市老年人紧急救援服务的个案研究

政治资本是布迪厄场域理论中的核心概念。在他看来,世界存在各种各样的场域,文学场、教育场等,各种场域都与权力场有着千丝万缕的关系,而权力场主要的资本形式为政治资本。基于上海市老年人紧急救援服务这一福利场的研究,我们可以看到权力场如何通过政治资本与经济资本的转化,生成该福利场;并通过政治资本的运行,生成了该福利场无可置疑的决定权,进而影响着该福利场中行动者的惯习生成。     

场域理论视角下刑事诉讼侦讯关系探究

法国社会学家皮埃尔·布迪厄提出了场域理论,我国刑事诉讼侦讯关系同样适用于场域理论,即侦讯场域.析解侦查期间律师会见权的介入、非法证据排除规则以及侦查人员的惯习等原有的侦讯场域,在新刑事诉讼法运行过程中,沿着侦讯场域的变化发展方向,应逐步完善律师会见的限制性规定、构建非法证据防范体系和引导侦查人员的惯习,使侦讯场域的要素配置适应新刑事诉讼法的发展.     

场域理论下少年司法社会工作实践困境研究 ——以Y市为例

场域是布迪厄社会实践理论核心要素之一,是充满"博弈"的空间结构,行动者在拥有一定资本数量的情形下,在特定场域中形成有着性情倾向的惯习以供自己选择某种策略应对此种"博弈".文章根据场域理论分析少年司法场域与社会工作的竭诚合作,少年司法场域宏大而特定,主流意识以"法"为主,社会工作以"人"为主,契合之处也遭遇多种困境.文章以Y市司法社会工作实践为背景研究,分析Y市司法社会工作者在少年司法场域中因法律地位不明确、专业能力不足、各种资源尚缺面临的实践困境.     

新生代农民工城市适应:“精英”与“平民”群体的同异

新生代农民工的城市适应既是外在结构性的"场域"与其内在文化性的"惯习"交互作用的结果,同时也是一种融会自然维度与社会文化维度、生理维度与心智维度的"文明化"过程。由于新生代农民工是一个异质性程度较高的群体,其内部的分化使得"精英"群体与"平民"群体在心理、职业、婚姻等方面的适应状况也呈现出不同的次群体特征。     

网络群体性事件中谣言的生成与角色扮演

近年来，网络群体性事件发生数量增长日趋明显，各色谣言伴随其中。谣言是在网络社会抗争场域中资本情况与生产惯习塑造的聚光风暴与信息流瀑、群体极化、偏僻吸收等三大机制的作用下自然生成的。这类谣言具有四个特征：根植于深层的社会矛盾，与社会结构是一个互构过程；是一个“集体交易”过程；是一个含有真实成分的集合；意见领袖发挥着重要作用。同时，这类谣言一般通过信息供给与消费、资源动员、极化群体、话语塑造等路径扮演着角色。要有效应对网络群体性事件，有必要正确对待网络群体性事件中谣言的存在。     

宗族活动中宗族精英行为策略研究——以皖南H村为例

本文利用布迪厄的社会实践理论,从宗族精英的个体视角出发,展现他们在宗族活动中的行为策略,从场域、惯习、资本这三个角度来解释宗族精英行为策略背后的原因。即在场域中的主导位置、历史感和责任感、以及寻求资本的积累与转换。