滇人崇蛇意象考——以傣族和彝族为例

通过民族民俗研究的深入和相继出土的文物资料解读,都不同程度地反映了"滇人崇蛇"的文化现象。但随着民族社会的迅速发展,以及自然环境的变迁,无论是从蛇图腾的意象到文化内涵均呈现出由单一走向多元的趋势。     

向东渠:一道奔流不息的精神图腾

福建省漳州市云霄县内,一条85.81公里长的人工渠蜿蜒其中。50年前,当地干部群众克服千辛万难,在深山中开辟这条天河,取名“向东渠”。在艰苦年代,人们称之为“江南红旗渠”。“向东渠的开凿,不仅是求生存求发展的写照,也是一曲万众一心、攻坚克难的创业壮歌。向东渠精神也在岁月的淘洗中,愈发光彩夺目。”向东渠纪念馆馆长谢鹏志说。     

图腾信仰的生态伦理观探析——兼论涂尔干《宗教生活的基本形式》的生态伦理价值

图腾信仰作为宗教信仰原生形态,是世界诸多少数民族宗教信仰发展上的重要环节。涂尔干的《宗教生活的基本形式》一书对图腾信仰做了详细的叙述。分别从氏族图腾、个体图腾和性别图腾三个方面来分析图腾信仰的生态保护功能,进而阐述了对自然的亲情和伙伴意识,对自然的知恩图报意识和对自然的敬畏之情三种图腾信仰的伦理观念,对我国生态伦理建设具有一定的启示意义。     

论媒介素养对少数民族文化传播的重要性——以蒙古族马文化传播为例

蒙古民族又被称为"马背民族",拥有厚重的马文化底蕴,但是至今在内蒙古地区马文化仅仅作为蒙古民族自身单文化在本民族内进行传播,并没有将其作为民族特色向大众推广。本文分别从媒介与民族文化传播的关系;蒙古族地区马文化传播存在的问题以及针对蒙古族地区文化传播,关于提高媒介素养教育的措施三个方面对蒙古族地区马文化传播进行论述。     

辩证否定观:从理论到教学的有效转换思考——从概念阐释的视角来看

马克思的辩证法思想,并不单单是作为一种认识事物的方法或流行的(也许在一些人看来已是过时的)理论而存在。辩证的否定观在马克思的辩证法思想中有着重要地位,它是辩证运动的实质。对于马克思而言"否定"现状的问题不是一个理论问题,而是现实的或者说政治的任务。只有从学理上厘清否定之否定规律的具体内容,才能在授课中实现教学目标和教学效果。     

印共(马)力量发展的制约因素探析

印共(马)自1964年脱离印度共产党以来,一直保持较为稳定的发展,但印共(马)在力量发展的同时又受到一系列因素的制约和干扰,从而影响其以更快的速度发展壮大,这些因素既有国际方面的,又有国内方面的,还有其自身方面的。     

浅析绢马贸易与回鹘灭亡的关系

唐朝与回鹘的绢马贸易问题,学界多认为密切了双方关系,对回鹘经济有积极影响。认为上述评议有片面之嫌。从回鹘视角去考量绢马贸易对其的影响,笔者发现此举促进了其从游牧到农牧、商业兴盛与城市发展,这种变化与回鹘灭亡有一定关联。     

印度共产党(马)在地方长期执政的经验

到2006年5月印度西孟加拉邦地区选举获胜为止,印度共产党(马克思主义)成为印度历史上惟一一个连续30年赢得邦内选举的政党。印共(马)在地方长期执政的经验是:始终把发展放在第一位;始终不渝维护人民利益;坚定不移的纲领目标;重视“三农”问题;注重巩固群众基础;注意干部的廉政建设和协调各方关系。     

“中西马”哲学对话的困境与出路

中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学之对话是当前思想界和学术界的热点和难题。破解当下中国现实问题与推进当代中国哲学的发展和创新,成为哲学对话的现实目的和要求;对中国哲学"合法性"的质疑、学者自身理论素养的限制、"对话"衡量标准的不确定性、意识形态的预设及发生学机理解析的困难,构成三者对话的主要障碍;自觉和有效的哲学对话,应基于平等交流、着眼中国化马克思主义哲学的建构、强化问题意识与世界意识、树立大哲学观念等原则。     

苏东剧变后印共(马)不断发展壮大的原因探析

印共(马)在经历了由苏东剧变造成的一个短暂的震荡后继续不断发展壮大,其原因主要是印共(马)始终坚持马列主义、坚持社会主义不动摇;坚持独立自主地探索适合印度国情的社会主义道路;不断加强党的建设,增强党的力量;党员干部无私奉献,全心全意为人民群众谋利益,从而赢得了广泛的群众支持;善于运用灵活的统战策略来扩大自己的力量。     

清初索隐派传教士马若瑟的三一论与跨文化诠释——以《三一三》为中心北大核心CSSCISSCI

三一论是基督教的核心教义与思想之一。清初索隐派传教士马若瑟对三一论的理解,与明末以来有关基督教三一论的论述保持一致,均使用了奥古斯丁三一论传统。但与之前耶稣会士不同的是,马若瑟除了尝试使用三一论思想来重新诠释儒家经典之外,尤其关注道家经典。马若瑟还以西方基督教三一论来对宋明理学的核心概念进行批判与改造。在翻译与诠释之时,马若瑟注重进行中西经典互证,从而在恢复经典原义的基础上尝试新的诠释。马若瑟索隐式的解经方式可被视作基督教本土化的一种方式,有助于汉语基督教神学之构建。     

中国的西哲史教材怎样体现中国性——马工程版西哲史教材“导论”一些命题的辩护、澄清与商榷

马工程版西哲史教材的出版是我国西哲教育界的重要事件.但是,与之前国内出版的西哲史教材一样,该教材对中国西哲史教育中的“中国性”缺少应有的重视.无论是对西哲史在整个哲学教育体系中的地位,还是对西哲史的研究对象、西哲史本身的发展历程和线索、研究意义与研究方法,目前西哲史教材的表述都应更严谨、准确,不能直接照搬西方理论权威的表述,而应考虑到中国哲学教育中的中国性,自觉地摒弃西方中心主义的哲学史观.     

试析马基德儿童电影中父亲形象的文化心理

父亲是家庭中的重要角色,有着坚实的历史及现实文化根基。主要将马基德·马吉迪早期的儿童电影《手足情深》、《父亲》、《天堂的孩子》、《天堂的颜色》作为研究文本,从文化、心理入手,对影片中的父亲角色做重点研究分析,探索马基德儿童电影中的成人形象及其意义。     

推动“中国马”的孕育

对于绝大多数中国人来说,马术无疑是一项很陌生、同时关注度不高的运动。说实话,如果不是本次奥运会由中国主办,而马术项目又首次有中国运动员参加,笔者恐怕这辈子也不会去看马术比赛,花钱到现场看就更不会。前两天深夜看过一场障碍赛的电视转播后,笔者对马术竞发生了较为浓厚的兴趣。那些身着黑色燕尾服与马裤马靴的骑手,和一匹匹无比漂亮的赛马以及人与马融为一体的完美,真的没法不令人着迷!然而,一边着迷,一边也在心里添了些堵:在奥运会马术赛场上,终于第一次有了中国人的身影,却没有中国马的身影。我国6位参赛选手的坐骑清一色全是欧洲马!我们这个有着5000年马文化的国家竟然没有能力生产出马术赛马来!也许有人会说,能从国外买来好马,干吗一定要用中国的马?但看看从国外买一匹好赛马得多少钱——据称,本次参加奥运会的200匹马,平均价值1000万元人民币,最贵的一匹马近1亿元人民币,就知道如果自己能生产好赛马是个什么概念!此次奥运会上,伊拉克皮划艇选手连比赛服都没有的悲惨境遇非常令人心酸和同情,可穿件日常旧 T 恤也照样参赛,而马术运动员没有马就会连赛场门都进不了。曾获全国马术冠军的栾树以及其他多名马术运动员就是因为没钱买马,无法参...     

基层民主自治：印共（马）地方执政的实践探索

印共（马）领导的左翼阵线在印度西孟加拉邦长期连续执政。通过对传统的基层自治机构进行重组，印共（马）领导实行了新型的潘查雅特制度，该制度的独特运作取得了很好成效，它对当今包括中国在内的许多发展中国家的基层民主建设都有一定的借鉴意义。     

公共之善——从原初状态阐释行政伦理

自然法、自然状态理论在近代以前颇受欢迎．其理论基点在于某种正义的应然,无论是自我保全还是追求幸福生活,都是理性谋划的结果,是符合正义的。在近代,罗尔斯设计了一个无知之幕,也就是公共之善,通过对人类整体生活的关切．或者说是对个体未来不幸的可预知的恐惧．社会中的个体关注代际与来来的幸福,至少可以避免不幸。基于此,给予不幸者利益分配上的照顾,这种照顾与其说是对同类不幸的悲悯,更像是慈善的储蓄。这些理论都是理性与平等精神支撑的以单一的人际关系或者说人际利益关系为基础的考量人类幸福源泉的学说,这种逻辑不仅在抽象的政治学理论中绽放光芒,而且具有相当的普世性。可在这种原初状态下设计情形来研究行政伦理。     

云南石林彝族(撒尼人)传统刺绣图案的研究与应用

对云南石林彝族(撒尼人)传统刺绣图案的传承与发展,是保护、继承和发展我国优秀民族、民间传统文化艺术的构成部分.从地域性的旅游消费符号角度,结合石林风景区游客的消费实际情况,可以发现彝族(撒尼人)传统刺绣图形、图案在旅游产品发展中出现了他者化发展的趋势,这对保护、传承这一稀缺文化资源不利.要使石林彝族(撒尼人)传统刺绣开发出良好市场前景并保持长久生命力,一方面要向传统方向延伸,另一方面要向现代延伸.但开发中对少数民族文化他者化现象的关注并制约,是保护独具特色的云南少数民族图形、图案文化资源并使其具有长远应用前景的前提.