“问题与主义”之争在马克思主义中国化中的影响

＂问题与主义＂之争的双方批判了冒牌＂主义＂,提出了马克思主义中国化的重要要素——马克思主义。批判了空谈＂主义＂,强调中国实际问题的重要性,阐述了马克思主义中国化的根本出发点——中国实际。批判了照搬＂主义＂,初步揭示了马克思主义与中国实际的关系。实质上已具备马克思主义中国化的初步意蕴。     

马克思主义中国化进程中的“异端”论“民族主义”论辨析——兼论马克思主义中国化的实质

＂马克思主义中国化＂命题的提出,是马克思主义发展史中的一个重要问题,其实质反应的是马克思主义理论与中国具体实际的关系。在对待马克思主义中国化这一提法上明显存在着两种错误观点,一种认为马克思主义中国化是马克思主义的＂异端＂;一种认为马克思主义中国化是＂民族主义＂。对马克思主义中国化实质的解读,不仅是个学术问题也是个政治问题,我们有必要对这些言论进行明确辨析,以辨是非、以正视听。     

马克思主义理论的层次结构与中国化马克思主义的发展

按各部分内容在整个体系中的地位,马克思主义理论可以分为三个层次：根本精神、骨干理论、普通观点。其中,根本精神是“造福人民”的根本宗旨和“实事求是”的根本方法的统一。恰当分析马克思主义理论的层次结构,有助于正确认识马克思主义理论,也有助于马克思主义理论的顺利发展。     

论马克思主义中国化与中国化马克思主义的关系

在把中国化马克思主义作为一个完整的体系来进行研究和表达,特别是作为一门课程和教材来建设时,如何避免这门课程和这本教材成为毛泽东思想概论、邓小平理论概论和“三个代表”重要思想概论的简单串联,最关键的一个问题,就是要弄清楚马克思主义中国化与中国化马克思主义的关系。是侧重于马克思主义的中国化,还是侧重于中国化的马克思主义,这是我们必须首先解决的问题。     

西柏坡时期马克思主义中国化的创新与发展

西柏坡时期,以毛泽东为代表的共产党人科学运用马克思主义,创造性的开展了一系列的光辉实践,并在伟大的革命实践中始终坚持理论创新,不断推进马克思主义中国化,取得丰硕成果。     

“三个代表”是马克思主义中国化的新思想

“三个代表”重要思想同马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一起在十六大上确立为我们党必须长期坚持的指导思想,并写进党章。“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的第三次历史性飞跃,是全党集体智慧的结晶,标志着中国共产党已完成了从“革命党”到“执政党”的转变,对全面开创中国特色社会主义事业的新局面,必将产生不可估量的深远影响。     

马克思主义中国化语境中“群众”概念研究析论

马克思主义中国化语境中"群众"概念有丰富的内涵和外延、鲜明的理论和实践特性。学界对这一概念的探讨研究由来已久,争论不断,这些争论主要集中于三个方面:"群众"概念的内涵、"群众"概念的外延、"群众"概念的基本特性。梳理已有研究成果,对于理性解析马克思主义中国化语境中"群众"概念,对于党的群众观、党群关系、党的群众工作理论研究,对于当下群众路线教育实践活动的有效开展具有重要的理论参考价值和实践指导意义。     

“三个代表”思想是马克思主义中国化的第三个里程碑

“三个代表”思想是马克思主义中国化的第三个里程碑。学习和贯彻“三个代表”，就是要坚持解放思想、实事求是的思想路线，勇于研究新情况，努力解决新问题，大胆进行新的理论创新，继续把马克思主义中国化推向前进。     

“中共二大”对马克思主义中国化的探索

一部中国共产党的历史也是一部马克思主义中国化的历史。尽管＂马克思主义中国化＂这一概念在20世纪30年代末期才提出,但是对于马克思主义中国化的探索早在20年代初期就开始了。＂中共二大＂是中国共产党历史上的对马克思主义中国化进行探索的一次重要大会,在这次大会上中国共产党人对于马克思主义中国化做了许多有益的探索,例如中国革命的性质、动力、前途等。尽管这些探索存在很多不足的地方,但是对于中国共产党后来的革命实践有着重大的影响。     

“三个代表”重要思想是新世纪中国化的马克思主义

文章运用辩证法观点，阐明了以江泽民为主要代表的中国共产党人提出的“三个代表”重要思想在基本立场、思想基础、基本原则、根本任务等主要方面与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是一致的，一脉相承的。进而揭示“三个代表”重要思想丰富和发展了马克思主义思想路线、执政党建设理论，深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，因而“三个代表”重要思想是新世纪中国化的马克思主义。     

马克思主义中国化与中国化马克思主义的实践互动

“马克思主义中国化”不只是一个实践概念,也包含着理论的内涵;“中国化马克思主义”也不只是一个理论概念,内含着实践的底蕴.从实践的角度来把握,马克思主义中国化与中国化马克思主义都体现为一个实践过程,而“中国问题”、“话语转换”以及“阶段整合”则分别凸显出了马克思主义中国化与中国化马克思主义共同的实践起点、实践存在样态以及完整的实践进程;马克思主义中国化与中国化马克思主义之间实践互动过程中,内含着整体性逻辑、时序性逻辑以及主体性逻辑等基本逻辑.     

马克思主义哲学中国化研究中的三个“关系”及其定位

当前,在马克思主义哲学中国化研究推进过程中,有几对"关系"问题值得深入研究:马克思主义中国化与马克思主义哲学中国化的关系、马克思主义哲学的中国化与世界化的关系、马克思主义哲学的中国化与现代化的关系.这些"关系"及其定位问题构成马克思主义哲学中国化研究的拓展、深化的基础性前提性问题,对它们的理解和回答,特别是学术上的定位直接关系到马克思主义哲学中国化的学理建构的路径、目标、体系和结构,因而需要展开积极深入的讨论和研究.马克思主义哲学中国化的实质,最根本的一条在于"马克思主义与中国实际相结合".     

论马克思主义中国化的主客体范畴

正确认识、摆正马克思主义中国化研究中的主客体范畴之间的关系,对引导马克思主义中国化研究,增强其针对性和有效性,具有重要意义.     

中国化马克思主义的新发展

实践的发展永无止境,理论的创新也没有止境,马克思主义必将随着实践的发展而不断发展和完善。党的第三代领导集体,根据现代化建设的实践,丰富和发展了马克思主义。     

马克思主义哲学中国化的思考

中国近现代哲学从社会主义革命和建设中获得动力和革命精神,并有力地为社会主义革命和建设事业服务,这里所体现的就是马克思主义哲学中国化过程中最显著的实践性特点,这是马克思主义哲学中国化取得成功的根本原因所在。人类已进入新世纪,如何构建马克主义哲学新形态并使之中国化,是理界、学术界十分关注的问题。1.马克思主义哲学仍是21世纪哲的主潮。马克思主义哲学作为无产阶的世界观和方法论,与西方的生命哲、尼采哲学、新黑格尔主义等比较,是0世纪世界哲学的主潮。一方面,它对多重大哲学理论问题作出了正确回。如宇宙观上解决了物质和精…     

马克思主义中国化的关系过程和形态

对于“什么是马克思主义中国化”,我们通常是把它当作一个无须置辨和研究的常识。但恰恰是这个“常识”,蕴含着中国社会 2 0世纪以来变革与发展历程的丰富、深刻的文化历史内涵。因此 ,对马克思主义中国化的研究就必须把结构、过程和形态结合起来 ,在厘清“什么是马克思主义中国化”这一元问题的基础上 ,做一种总体性的深入研究 ,通过创造性的诠释来观照马克思主义在中国的历史、现实和未来 ,从而使我们对马克思主义中国化的认识上升为一种理性的自觉 ,进一步推进马克思主义在当代中国的中国化 ,实现马克思主义与时俱进的理论品质。     

论“文化大革命”中马克思主义中国化的斗争

在"文化大革命"中,指导思想的失误和林彪、康生、陈伯达、江青、张春桥、姚文元、王洪文等野心家的有意利用,使马克思主义中国化走入迷途。同时,以老一辈革命家和先进群众为主的正义力量,坚持马克思主义,反对"文化大革命",进行了艰难的抗争,代表了马克思主义中国化的正道。这一时期尽管出现1972年前后周恩来领导批判极左思潮的斗争和1975年邓小平主持全面整顿的两次历史机遇,但未能使马克思主义中国化走上正轨。通过"二月抗争"、粉碎林彪集团、"四五天安门事件"、粉碎江青集团等正面交锋,正义力量最终取得了胜利,从而开启了马克思主义中国化的新曙光。     

“文革”时期马克思主义中国化的经验教训

“文革”的严重失误积累了马克思主义中国化深刻而丰富的经验教训。在马克思主义中国化的方法论上要坚持实事求是原则、民主集中制原则、群众路线原则;在马克思主义中国化的是非问题上要划清马克思主义与非马克思主义的界限、“修正”马克思主义与发展马克思主义的界限、左与“左”及右的界限;在马克思主义中国化的历史进程中要把握好世情与国情的关系、社会主义与资本主义的关系、中外文化与马克思主义的关系、马列主义与中国化马克思主义的关系。“文革”时期的经验教训对继续推进马克思主义中国化和中国特色社会主义事业的发展具有重要价值。     

马克思主义中国化的曲折发展

马克思主义中国化经历了许多曲折,仅从＂马克思主义中国化＂命题的嬗变可见一斑。这个命题的演变是由各种原因综合而成,其中交织着马克思主义中国化、世界化与时代化的多向发展。     

马克思主义中国化语境中“群众”概念探析

马克思主义中国化语境中"群众"概念有丰富的内涵和外延、鲜明的理论和实践特性,学界对这一概念的探讨研究由来已久,争论不断,这些争论主要集中于三个方面:"群众"概念的内涵、"群众"概念的外延、"群众"概念的基本特性。梳理这些研究成果,对于理性解析马克思主义中国化语境中"群众"概念,对于党的群众观、党群关系、党的群众工作理论研究,对于当下群众路线教育实践活动的有效开展具有重要的理论参考意义和实践指导价值。