葛兰西的实践哲学与马克思主义哲学是密不可分的

葛兰西是西方马克思主义创始人之一.葛兰西的实践哲学提出以后,在世界上引起了广泛的关注,人们对其形成了许多看法和评价.葛兰西实践哲学中的许多精辟的理论观点强调了马克思主义哲学的实践性,对马克思主义哲学作出了许多创造性的解释和发挥,对于我们当代更好地认识、理解和运用马克思主义哲学理论也有着十分重要的现实意义.     

马克思对葛兰西实践哲学的影响

马克思主义思想是葛兰西实践哲学思想的主要理论来源之一。主要叙述了葛兰西的实践思想对马克思主义实践观的继承与发展以及两者之间实践观点的不同之处。同时,葛兰西认为应以“总体性”原则来看待马克思主义思想的来源问题。     

实践哲学的批判:论马克思关于理论的“实践的态度”

目前,国内马克思实践哲学的研究有一种思辨化和形而上学倾向,试图通过各种方式来构造马克思的实践哲学,以形而上学的方式"拯救实践"。马克思本人在不同文本中都对这种形而上学的思辨态度进行无情的批判。他始终坚持对实践概念的批判的、革命的理解,反对构造关于实践的一般抽象理论和各种思辨体系。明确坚持对实践理解的"实践的态度",将实践概念理解为一种社会历史范畴而不是抽象的哲学范畴。马克思的关于实践的"实践的态度"实质上是一种历史唯物主义方法论的体现,对于各种抽象的思辨实践哲学的研究倾向具有批判和警醒作用。这也是在对马克思的实践概念理解中应坚持的基本方法论原则。     

马克思的哲学革命——从抽象思维哲学到感性实践哲学

马克思哲学是改变世界的哲学,是因为马克思终结了思辨的独立的哲学即抽象思维哲学,创建了感性实践哲学。马克思哲学的思维方式不是以理论为基础的抽象理论的思维方式,而是以实践为基础和导向的辩证思维方式,从而揭示马克思哲学革命的本质。     

马克思哲学实践批判思维方式新探

马克思哲学的哲学批判思维方式在其本质上是实践，它是通过实践的思维方式和实践的思维逻辑对相关哲学理论展开批判的；马克思的哲学批判思维方式在其哲学发展的不同阶段表现了不同的形态：一、思辨的哲学批判思维方式，二、“现实”的哲学批判思维方式，三、实践的哲学批判思维方式；马克思哲学实践批判思维方式的确立，使传统哲学由仅局限于单纯的纯粹理论批判向理论批判与实践批判相结合的转变。     

实践哲学、知识分子与文化领导权--葛兰西文化领导权思想评析

葛兰西的文化领导权思想是在他的实践哲学基础上提出的针对无产阶级革命的具体理论 ,它是对马克思主义意识形态学说的创造性发展 ,他指出任何社会集团要想获得和维护政治领导权就必须首先占有文化领导权 ,而文化领导权的占有是通过社会中的有机知识分子阶层来实现的。因此 ,教育和培养自己的知识分子阶层是无产阶级革命的必备条件之一。     

马克思实践哲学的批判逻辑演进——从马克思的博士论文到《德意志意识形态》

马克思实践哲学的形成经历了一个鲜明动态的演变历程,始终贯穿着清晰的批判逻辑。马克思博士论文对德国思辨哲学的批判,是一种纯粹的理论批判,是实践哲学之初显;《莱茵报》与《德法年鉴》时期对现实政治的批判,是实践哲学的唯物主义立场转向;而对政治经济学的批判,标志着唯物史观的形成,最终实现了马克思实践哲学的革命性变革。以批判逻辑为视角审视马克思实践哲学的形成历程,不仅在理论上能够立体地展现实践哲学的动态成型之路,而且在实践上启示我们秉承与坚持马克思彻底的批判精神,实现推陈出新、革故鼎新。     

马克思与葛兰西关于“市民社会”理论的比较研究

"市民社会"理论的产生,最早可追溯到古罗马时代。"市民社会"在欧洲中世纪时期逐渐兴起,主要是指城邦国家或政治社会。随着资产阶级社会不断发展,"市民社会"理论的内涵在西方社会不断变化和丰富,无论是黑格尔、马克思、葛兰西、哈贝马斯还是其他西方哲学家都对"市民社会"思想有独到见解。马克思"市民社会"理论受到黑格尔的传统经济基础理论启发,葛兰西根据西方社会实践的变化过程和马克思的思想,从上层建筑的角度对"市民社会"做出新诠释。因此,将马克思和葛兰西不同的思想理论进行比较,对当代社会发展有借鉴意义。     

实践观——理解马克思哲学革命的基石

马克思哲学观的核心是实践观思想。马克思把实践视为哲学的最根本原则,用实践的思维方式理解自然、社会和人类本身,颠覆了传统哲学理论性质和方式,完成了从理论哲学到实践哲学的华丽转身,在人类哲学史上实现了一个划时代的变革,开辟了新的哲学道路。     

实践哲学与实践核心论

哲学经历了从理论哲学到实践哲学的发展阶段。理论哲学是脱离实践单纯从理论出发用理论方式解决哲学问题、用不同方式解释世界的哲学;实践哲学则是用实践方式解决哲学问题,不仅解释世界,更重视改变世界的哲学。实践哲学是对理论哲学的超越。马克思主义哲学是新唯物主义的实践哲学,是以唯物主义为基础的实践哲学,而不是实践首要论或实践核心论的实践哲学。用实践唯物主义表述马克思主义哲学只能导致混乱,辩证唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义才能更准确地体现马克思主义哲学的精神实质。     

列宁与葛兰西意识形态理论比较及其启示

列宁和葛兰西意识形态理论的共同点是:批判第二国际庸俗唯物主义者的机械论观点,突出意识形态的能动作用;对意识形态作中性化理解。其不同点是:对意识形态存在领域的理解不同,对意识形态哲学基础的理解不同,对意识形态领导权的理解不同,对意识形态形成路径的理解不同。从列宁与葛兰西意识形态理论的比较中得出的启示是:要以正确的态度对待马克思主义发展过程中的"异端学说";要高度重视意识形态工作,捍卫国家意识形态安全;坚持党对意识形态工作的领导权,既要重视政治层面,又要重视文化层面;既要重视意识形态灌输,又要重视培育群众的自我教育能力。     

马克思的类概念与当代类哲学

类哲学是以人为核心的理论,探究了人的本质问题、存在问题以及人的自身发展问题。从根本上为人的自我认知和解读提供了人性根据。类哲学是在马克思"类"概念的基础上对马克思实践观点重新解读而形成独有的实践观点的思维方式,是在实践观点的思维方式基础上形成的关于人的理论。     

从实践概念看康德哲学对马克思的影响

将康德的实践理性与马克思的实践概念进行对比,通过考察发现马克思的实践概念有康德哲学影响的痕迹,马克思的历史唯物主义实践观源自对康德的"实践理性"概念的批判和改造。在当代语境下,重新考察康德的实践理性,对我们发展马克思主义哲学,实现理论创新,彰显马克思主义理论的当代性具有重要的学术旁证意义和实践价值。     

马克思的哲学革命与非理性因素

马克思不仅承认非理性因素在人的认识发展中的重要作用．而且将其成功地运用到自己的理论探索之中，使之成为其哲学革命的内在动力和重要创新来源，直接推动了人类历史的发展，并在非理性问题上形成了与非理性主义截然不同的世界观，即将非理性因素的运用同人类实践活动联系在一起，尤其是与无产阶级革命运动联系在一起，使非理性因素的作用由抽象变得具体、生动和丰富。     

实践范畴的语言哲学分析——从马克思到南斯拉夫实践派

实践的观点是马克思主义哲学的一个重要观点。马克思以后的研究者对其进行了多角度,多层次的分析,研究,并提出了自己对于"实践"的理解。从列宁到西方马克思主义再到新马克思主义,即从实践在认识论范畴内的分析到实践本体论的产生和完善。那我们该如何理解"实践"范畴的转变,我们该如何把握关于实践问题讨论的发展脉络?将从语言分析角度对"实践"观点的发展做简单的阐述。     

重读葛兰西的意识形态理论

通过重新考察葛兰西意识形态理论的概念谱系和解读其逻辑构架，彰显出葛兰西对发展马克思主义意识形态理论作出的重要贡献。葛兰西的意识形态理论对于认识当今全球资本主义时代的重大现实问题具有重要的启示意义，它依然是当今文化研究中的热点理论领域。     

浅议马克思实践概念的哲学转向作用

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的与其他哲学不同的实践概念使哲学的问题发生了转向具有划时代的革命意义。马克思以实践为核心范畴构建其哲学,即用实践将人与自然、人与社会、人与自身统一起来,这在以往哲学中不曾出现。将实践概念放在使哲学问题发生转向的背景下考察,则分析马克思《关于费尔巴哈提纲》中实践概念的内涵是必要的。从《关于上费尔巴哈的提纲》中实践概念的分析入手,通过对《1844年经济学——哲学手稿》中马克思的实践概念理论线索和人的活动探讨,从而得出马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所提出的实践概念作为哲学的核心范畴,确实使哲学问题发生了转向。     

论马克思主义哲学对黑格尔思辨哲学的超越

马克思主义哲学通过对黑格尔思辨哲学进行批判,摆脱了近代以来抽象思辨哲学的困境,并开始创建以实践为核心、以现实生活为根基的新唯物主义,从而实现了哲学史上伟大的变革。本文试对黑格尔思辨哲学及其局限性进行分析,并对马克思主义哲学变革的真实内涵及其可行性进行阐释。     

传统形而上学批判与马克思哲学的主题视域

传统哲学都是关于超验存在的本质的哲学学说.马克思对这种形而上学的传统哲学从哲学和经济学两个层面展开批判.马克思将寻求人类现存感性世界的真理作为自己哲学研究的主题,并将实践作为理解人类现存感性世界的基础和根据,从而在实践的基础上构建了人与自然、人与社会、人与自我相统一的哲学学说.     

马克思实践哲学中的拜物教批判理论及其当代启示

马克思的拜物教范畴既有拜物教的宽泛内涵,又有特定关联域或语境下比喻意义上的内涵。马克思认为,人们在社会协作、分工关系中生产出的产品或物,却变成了独立于这一社会关系之外的异己存在。对这一异化存在的迷恋和崇拜就是典型的拜物教。它从商品拜物教经货币拜物教发展到资本拜物教。基于马克思的拜物教批判理论,本文提炼出拜物教在一个社会中是否存在的三个标准(称为"拜物教判明法"):第一,实行商品经济;第二,经济上存在着剥削;第三,不代表广大人民利益的阶级垄断了行政权力且拥有对社会财富进行分配的权力,并实际占有财富。马克思的这一拜物教批判理论,对于今天商品经济日益发展,企业、工厂日渐增多的当代中国具有重要的理论和实践意义。