“悄悄的我走了”——诗人徐志摩罹难党家庄

1931年11月19日,是我国著名诗人徐志摩的忌日. 这天上午8时,徐志摩乘中国航空公司"济南"号飞机由南京飞往北平.起飞时,天气状况甚佳.不料在党家庄上空忽逢漫天大雾,飞机师王贯一为寻觅航结,不得不降低飞行高度,不幸误撞开山山顶,飞机轰然起火,坠落山脚,飞机师被烧成焦炭,徐志摩的衣服着火,皮肤部分烧伤,额头被撞开一个大洞.门牙脱尽.     

洁身自好与热爱自然——论陶渊明与华兹华斯隐居的异同

陶渊明是中国晋代著名的田园诗人;华兹华斯是英国浪漫主义时期“湖畔”诗人的代表。两位诗人晚年都过着隐居的生活。本文试比较两位诗人隐居的异同,以便加深对两位诗人及对东西方文学的理解。     

年轻干部理想追求的楷模——恽代英

中国青年的领袖和导师恽代英,在武昌中华大学渎书时,就志向高远,追求崇高的理想。他认为,有志中国青年,不可以没有理想,不可以没有信仰。1917年,他在《论信仰》中写道：‘信仰之引人向上,固不可诬之事。     

实现人的全面自由发展——论科学社会主义的价值追求

在过去的研究中,人们往往过于强调科学社会主义在具体的革命与现实实践中的理论指导意义;忽视了其在价值、理想、道德、规范等层面的丰富内涵,从而造成了对于社会主义的僵化与片面的理解。实际上,科学社会主义内部包孕着对于人类命运的深切关怀。通过历史唯物主义所奠定的理论基础与剩余价值理论所提供的实现路径,科学社会主义不仅揭示了资本主义社会最为本质的矛盾,同时也为我们深刻展示了人的全面自由发展、全面自由解放的价值追求。     

和谐教育:教育的永恒理想与追求

构建和谐教育,既是当前迫切的现实任务,又是一项长期的历史任务。在构建和谐社会的大背景下,探讨和谐教育的涵义、功能以及其与物质文明、精神文明、政治文明的关系有着极其深远的现实意义。     

和谐教育：教育的永恒理想与追求

构建和谐教育，既是当前迫切的现实任务，又是一项长期的历史任务。在构建和谐社会的大背景下，探讨和谐教育的涵义、功能以及其与物质文明、精神文明、政治文明的关系有着极其深远的现实意义。     

论公正、自由与社会稳定之关系——一个经济学的视角

社会冲突对和谐社会的构建无疑起着巨大的破坏作用。文章从社会公正和自由的角度出发,用制度经济学和经典经济学的方法去分析社会冲突问题,探讨消解社会冲突的有效力量,希冀对促进社会和谐有所裨益。     

论公正、自由与社会稳定之关系——一个经济学的视角

社会冲突对和谐社会的构建无疑起着巨大的破坏作用。从社会公正和自由的角度出发,用制度经济学和经典经济学的方法去分析社会冲突问题,探讨消解社会冲突的有效力量,对促进社会和谐大有裨益。     

马克思的理想社会设想与自由时间思想

马克思设想的理想社会是自由人的联合体。拥有自由时间的人才是自由人,人可以自主活动的时间才称之为自由时间。自由时间是生产力发展的结果,而生产力是在资本的刺激下才得以飞速发展,但资本又造成多数人创造的自由时间为少数人占有的结果。理想的社会是人人都可拥有自由时间,现有资本主义不公平的分配方式是阻碍人们走向理想社会的困局。建设中国特色社会主义,必须在利用和限制资本方面做好统筹兼顾,才能更多更好地创造和分配自由时间,为理想社会的实现做好基础。     

以马尔库塞的视角论科学技术与人自由的关系

赫伯特·马尔库塞是法兰克福学派的代表人物之一。在法兰克福学派之前,人们对科学技术的态度往往是正面和积极的,但是他们却犀利地指出了科学技术对社会的负面作用。马尔库塞结合弗洛伊德的思想,继承法兰克福学派对科学技术的批判立场,他指出在"发达工业社会"中,科学技术会成为拘束人类精神的工具。不仅阻碍人类作为自然人的精神表达,还阻碍了美学的升华,最终使得社会陷入对物质的不断追求的病态中,人不再关注自己的政治权,只在乎物质的满足,统治阶级则可以从中获得利益,进一步通过科学技术控制人的精神自由,让社会进入一个恶性循环中,最终成为一个新的病态社会,人类变成了只有理性一面的单向度的人。     

慈善事业 终身奋斗的人生追求——陈逢干慈善理想

宁夏是陈逢干的第二故乡,陈逢干对宁夏这片热土有着深深的感恩之心,他常说:在西北,我的事业跃上了新的台阶,现在有了矿山经营这种持续的基础,对慈善事业应有新的想法,要把慈善事业作为像发展企业一样,从小到大来培育,作为终身的人生追求。意识到这一点,他立刻寻找切入口,宁夏所处西北,是老少边穷少数民族地区,要兴边富民,教育是根本,人才是关键。知识改变命运,从教育入手是最有效的途径。     

五大发展理念与人的自由全面发展关系论析

党的十八届五中全会提出了"创新、协调、绿色、开放、共享"等五大发展理念。创新发展有利于人的主体创造性的发展,协调发展有利于克服人发展的片面性,绿色发展是人自由全面发展的重要条件,开放发展是人自由全面发展的重要动力,共享发展是人自由全面发展的必然要求。同时,人的自由全面发展为践行五大发展理念提供思想保证和智力保证。     

先验自由与时间的深层关系

初步看来,先验自由与时间之间的关系在康德哲学中比较容易理解,因为对于康德,先验自由是纯粹理性独立于自然因果性并自行开启一种状态的能力,而时间则意味着一切物（感性杂多）在其中都必然具有一种不可改变的关系,即一种规律性或必然性,因而意味着与先验自由的对立。但是,通过深入了解知性为自然立法的过程,我们发现,一方面,时间实际上意味着一种比自然规律乃至纯粹知性原理更高阶的规律性和必然性,另一方面,唯有把时间及其在事物中的关系理解为客观实在的,我们才能理解为什么知性为自然立法无法体现出自由,因而才能理解自由与时间之间的对立关系。     

论共产主义理想的丰富与发展

“理想信念，是一个政党治国理政的旗帜．是一个民族奋力前行的向导．也是有志青年奋发向上的动力。”“必须紧紧抓住理想信念教育这个核心，”“切实促进大学生树立正确的世界观、人生观、价值观。”如何提高理想信念教育的实效．是广大教育工作者一直在思考和探讨的问题。而提高理想信念教育实效的一个重要问题是理想信念教育要与时俱进．要回答新的时代提出的新的问题．简单的说．就是要在新的历史时期通过创新。丰富和发展共产主义理想。     

论戴维·哈维的城市形象与乌托邦理想

在哈维看来,资本主义社会中城市背景下的环境问题已经成为最尖锐的社会问题,为此他进行了强烈的批判和积极的反思,并构建了乌托邦理想。本文试图对他视野中的环境问题、思想中的城市形象与乌托邦的关联性做进一步的阐释,并将他解决城市化十大难题从四个方面进行了概括分析。     

论法学论证的理想与现实

大多数法学研究者都有或者曾经有过一个梦想,即是找出一种能够通用于各类情况下的法学原则或是法律秩序。本文以此为切入点,分析关于此类梦想的三个观点并加以评述,尝试找出这种梦想达成的方式以及法学论证在这个方式中的价值。     

论马克思主义自由发展观的基本问题──《共产党宣言》关于个人自由发展与社会自由发展的关系

一、在社会发展和价值观研究中，我所以特别关注（共产党宣言）关于个人自由发展与社会自由发展的相互关系，是因为这两者的关系问题，不仅构成马克思主义自由发展现的基本问题，而且凸现了马克思主义人学的核心；不仅加固了科学社会主义的理论基础，而且为现实社会主义的运作、加速社会主义社会的发展，提供了科学思路和指导原则。马克思、恩格斯在（共产党宣言）中提出了一个伟大的科学构想：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”《马克思恩格斯选…     

论文化与自由——马克思主义文化理论的核心问题

文化与自由是人类文明进步中的两个核心因子,它们共同构成社会动力系统中的一个关键性因素.文化与自由在内容和形式上都有所不同,但在生成、发展以及根本目标指向等问题上却具有一致性.更重要的是,我们可以通过历史的和现实的考察,揭示二者的辩证关系:文化是自由的基础,文化是通向自由的“诺亚方舟”.反过来说,自由是文化的实质和内核,自由是文化之果,居于文化最核心的地位,是文化终极意义的彰显,失去了对自由的追求,文化也就没有意义;同时,自由构成文化繁荣的必要条件.正确把握和处理文化与自由的辩证关系,对于繁荣社会主义文化和促进入的自由而全面发展具有重要的理论意义和现实意义.     

论“自由的文化”与“文化的自由”

对文化作哲学研究,要研究"自由的文化"、"文化的自由"以及它们二者的关系。"文化"自身的自由在于"明道"、"弘道"和"寻道"。"文化人"的自由在于塑造全面发展的"自由个性"。"自由人"是以一切人的自由发展作为个人自由发展条件的人。"文化人"是以开放思想、创新理论和高尚道德影响他人的人。"自由人的文化"与"文化人的自由"在互渗互动中发展。     

马克思真的是“自由”的马克思吗——论马克思自由观与西方自由观的根本区别

马克思的自由观与西方自由观在对"人"的理解上存在着根本的区别.马克思所理解的人的自由不是西方自由观所主张的抽象的、脱离社会经济政治关系的自由,而是具体的、历史的、有条件的自由.将马克思的自由观与西方自由观混为一谈是站不住脚的,把马克思主义西方"自由化",将造成不良后果.