全球化与反全球化研究押在建构与批判之间

本文从全球化与反全球化理论研究两个视野出发,系统地论述了全球化与反全球化研究的基本观点和发展脉络,并对这两种研究思路进行了客观的评价。认为全球化研究理论建构的主题和中心,是人类社会的基本生存状况和未来发展,而反全球化研究则是从全球化发展所造成的负面影响对社会发展、社会交往、文化、人的发展提出的挑战的客观事实出发,寻求人类社会发展的合理途径,解决全球化困境的一种理性批判,是对人类生存境遇的自我反省与检讨和对全球化的批判性反思。     

反全球化理论基础评析

伴随着全球化的加速发展 ,另一种与之针锋相对的反全球化运动也在世界各地风起云涌。作为一种复杂的社会现象 ,反全球化具有客观必然性。贸易保护主义理论、依附理论、比较优势陷阱理论、民族主义理论和可持续发展理论成为支撑反全球化运动发展的几个重要的理论基础。     

全球化与恐怖主义成因

恐怖主义是当今世界的一大公害,对国际社会的和平、安全与秩序构成巨大威胁。全球化空前地改善了人类生存和发展的条件,极大地推动了人类社会的进步。当代的全球化浪潮为世界上各个地区、民族和国家的社会经济发展都提供了前所未有的机遇,特别是为一些落后国家的现代化创造了极其有利的外部环境。同时,全球化也成为孕育恐怖主义的温床,恐怖主义的泛滥又使整个人类的生存和发展陷入了严重的困境。     

全球化对中国特色社会主义发展的影响及对策

全球化是 2 0世纪末人类社会发展的一大特征 ,也是 2 1世纪人类社会发展的大趋势。从全球化的角度来思考有中国特色社会主义的建设和发展 ,从我国的社会主义事业的立场出发来思考人类社会的发展趋势 ,这对于建设有中国特色的社会主义的理论和实践来说 ,都是一个十分重要的课题。一、全球化的概念及其实质全球化作为一个客观的历史进程 ,是当今世界经济和社会生产力发展到一定阶段的产物。全球化不是一个纯经济范畴 ,它是以经济为核心 ,包括政治、思想、文化、生态等许多范畴 ,但经济全球化是全球化进程中的主线 ,也是全球化进程的最基本动因…     

社会主义与全球化、反全球化

社会主义进程与全球化进程同步,全球化为社会主义创造了可贵的机遇和条件,社会主义只有在全球化进程中才能实现自己的历史使命。反全球化与社会主义也有某些相容之处,它客观上为社会主义复兴提供了一定的社会力量和外在环境。全球化与反全球化是一矛盾统一体,社会主义要把握二者的有利、有益因素为己所用。     

反全球化的实质:反对新自由主义主控的全球化

反全球化运动的出现,是对标榜公正与平等、繁荣与富足的全球化的一个极大贬讽,它构成了全球化时代一个极不和谐的音符.反全球化的实质是反对新自由主义的全球化:第一、新自由主义全球化缺乏基本的公正性,加剧了世界范围内的两极分化;第二、新自由主义全球化加剧了全球性的生态危机;第三、新自由主义全球化加剧了世界经济的风险性,并冲击和破坏了发展中国家的主权独立和安全.各种探寻和求解新自由主义全球化的替代方案,从理论上提供了对当今全球化进行治理的多种路径.     

论全球化与"反全球化"进程中的国家

全球化与"反全球化"是当今时代的两大主要特征,它们既相互矛盾又相互统一,共同作用于时代发展的全过程;发达国家是全球化的主导者和最大受益者,决定着未来全球化的发展趋势和方向;发展中国家是全球化进程中的弱势国家,在全球化的发展过程中始终处于从属地位;发达国家应重新审视其全球化的发展战略,尽量减少或避免全球化带来的负面效应;发展中国家既要利用全球化有利的一面不断发展本国经济,又要利用"反全球化"运动维护经济安全和经济主权.     

论“反全球化”运动的“压力”与“纠错”功能

从"西雅图风暴"开始的街头抗议,到世界社会论坛、穷国峰会、网上"反全球化"等风起云涌。"反全球化"运动成为"全球治理"的一种新的常态方式,其产生的原因在于"全球化"规则失衡,贫富分化加剧,非经济的人类发展指数差距扩大,跨国公司权欲膨胀,工人失业加剧,单边主义盛行,发展中国家民族主权地位被削弱,生态环境日益恶化,劳动者被日益边缘化等。因此,"反全球化"运动实际上是对"扶强抑弱"的"丛林法则"的抗拒。但是,"反全球化"运动不但不会阻挡全球化的发展,而且成为"全球化"的一种新的动力,在一定程度上推动了国际共产主义运动的发展,遏制了单边主义的盛行,作为压力机制推动了资本主义的自我修正,作为纠错机制催生了公正、合理的国际经济、政治秩序的建立。     

经济全球化与管理创新

人类社会正在迈向一个以经济全球化和高新科技蓬勃发展为主导特征的新时代。经济全球化一方面把企业经营环境推向一个崭新的时代，创造出众多经营主体自由竞争，企业生存与发展机会不断涌现；另一方面它又对传统的管理思想、观念、理论、方法、体制和组织结构等形成了强烈的矛盾冲突。这些矛盾对社会的各类组织，特别是对企业的影响是复杂而多样的。它们主要集中在：第一，企业内部管理与外部管理的关系问题。     

全球化与社会主义的选择

“全球化“是一个相当长期和异常复杂的历史过程,是人类生活高度社会化的集中体现,是人类文明和进步的重要标志,是人类社会发展到一定阶段的必然结果.“全球化“发展趋势同“社会主义“发展趋势是一致的;“全球化“是世界社会主义产生和发展的重要历史条件;“全球化“在本质上属于社会主义;全球性问题的根本解决依赖于社会主义;真正的“全球化“时代是世界社会主义时代.     

论儒道思想及其异同

儒家和道家哲学的精神有异曲同工之妙。儒家从“性即心而显诸情”的角度理解人或人性,以“仁性”的实现为前提达成整体性的人格智慧,通过“生命实现之证成”的道德进路,实现和证立其超道德的形上本体。道家亦从人本学和文化批判的角度论“道”。就人文说,道乃即“有名”而见其“无名”之本真;就主体说,人乃在其作分别之状态中“观”道的无分别之“妙”。道家的道论,强调的是在人的修为澄汰之体证中道的全体绽出和澄明。儒道两家的不同点表现在其为学进路的差异上,而其形上境界本无不同。历史上的儒道同源说是有根据的。     

文化传承创新视域下的高校思想政治教育

高校开展思想政治教育工作的重要目的是为了实现文化的传承创新,两者之间是辩证统一的关系。从高等教育的基本职能、大学生思想现状等来看,高校在开展思想政治教育工作时,需要通过以下三个方面加强文化传承创新：一是要增强思想政治教育的人文内涵和底蕴,不断加强校园文化建设;二是要坚持思想政治教育课程改革创新,以文化教育为载体,做到政治性与文化性兼具;三是要坚持以人为本,培养大学生文化自觉和自信,以实现思想政治教育、自我教育双赢。     

消灭与扬弃:马克思和恩格斯对宗教和无神论的态度

宗教是还没有获得自身或者已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。宗教的功能表现在宗教是无情世界的感情和宗教是人民的鸦片两个方面。在马克思看来,对宗教和无神论都应当抱一种扬弃、而不是消灭的态度。恩格斯在马克思之后又继续阐发了这一思想。     

全球化与社会主义及其模式选择

在全球化的背景下,20世纪的社会主义经历了从科学理论到革命实践、从一国胜利到多国胜利的辉煌。苏联的解体、东欧的演变,标志着苏联模式社会主义的失败。实事求是地说,在全球化背景下,苏联模式不仅没有使社会主义优越性充分发挥出来,而且窒息了社会主义的生机和活力,导致了社会主义的局部失败。中国主动加入全球化进程,吸收和借鉴包括资本主义在内的一切人类文明成果,把中国现代化进程与世界全球化趋向相吻合。选择中国社会主义模式不仅要以全球化为背景,从中国国情出发,而且模式的定型是一个摸索和长期的过程。     

榕台两岸的交往与合作

回顾从远古以来直到十一届三中全会前期榕台两岸交往合作的历史 ,阐述新时期榕台交往在贸易、投资、交通、科教、文艺、新闻、宗教、体育卫生等方面的现状及其政治背景 ,并提出促进榕台合作交流的总体性的思考。     

尊重知识、尊重人才，依靠科技发展经济—深圳学习考察心得

11月4日,本次市党校县级理论班安排我们在深圳考察学习半月,通过8个专题的讲座和考察学习,我们深深感到深圳市的各项工作都充分体现了“大社会、小政府”的现代政府理念。深圳有今天的成绩和效率,原因是多方面的,如改革开放早、工     

社会主义民主政治特点及发展探析

民主是社会主义制度的本质要求 ,也是人类社会政治发展的必然趋势。当前 ,我国的社会主义民主政治建设不能超越社会主义的初级阶段 ,而应当在社会经济、文化不断发展的条件下 ,以保持社会稳定与社会政治发展协调一致的情况下 ,逐渐加以推进。一、社会主义民主政治基本内涵及特点没有民主就没有社会主义 ,就没有社会主义现代化。所谓民主 ,从其本源上讲 ,指的是“人民的权利”,“人民的政权”或“多数人的统治、治理。”这就是说 ,民主的涵义与政治制度联系在一起。这一概念出自一千多年前的古希腊的政治学说。一千年后 ,马克思在运用这一概…     

榕台高新技术产业合作与福州产业结构优化升级

海峡西岸经济区战略提出以来，福州市充分发挥对台区位优势、人缘优势、政策优势，在榕台高新技术产业合作，取得明显成效，有力推动了福州市产业结构的优化升级。但榕台高新技术产业合作仍然存在着技术含量较低，产业关联效应不明显，科技人才支撑不足等问题，并需要采取措施加以克服与完善。     

别样风情——东南亚及港、澳见闻

一个偶然的机会,海外旅行社的一位朋友约我利用春节放假的时间到新加坡、马来西亚、泰国、香港、澳门旅游。我觉得这是一个难得的机会,便很痛快地答应了。