试论社会发展动力理论在当代中国的演进

社会发展动力理论在当代中国的发展经历了探索阶段、形成阶段和新的发展三个阶段,形成了矛盾动力论、改革动力论、创新动力论,并孕育着"和谐动力论"这一新的理论形态.     

从“国家本位论”到“劳动者主体论”

从“国家本位论”到“企业本位论” ,虽然标志着对社会主义经济运行中利益主体和利益矛盾认识的逐渐深化 ,但还没有把个人的经济自由和财产权利纳入社会主义经济理论的分析视野。市场经济不仅仅是一种资源配置方式 ,还是一种深层的制度构造 ,必须把劳动者个人的动机和行为置于更加本源的地位 ,以劳动者个人利益为基点 ,探索、建立与社会主义市场经济相适应的所有制形式和新的经济运行方式     

试论国际商事仲裁的性质

早在14世纪,地中海沿岸所采用的“海事法典”中就提到了仲裁庭解决争议。现代社会,随着国际商事交往的日益频繁,国际商事仲裁被越来越多的国家所广泛接受。但关于国际商事仲裁的性质问题,理论上却一直存在争议,并没有形成统一的观点。其中主要的观点有:契约论、司法权论、混合论、自治论。本文就将对以上观点加以介绍并做出评述。     

优抚工作三点论

优抚工作是党和国家的施政方针之一,是因战、因公而献身的烈士和伤残人员在革命和建设中所表现出的英勇行为而应得到的政治待遇.做好新时期优抚工作,既需要物质基础作保障,更需要提升对优抚工作政治论、褒扬论、慰藉论的认识.     

乡镇治理模式:观点辨析及近期选择

目前学界关于乡镇治理的模式主要有强化论、虚化论、半自治论和取消论,每种模式都有其内在缺限。根据当前我国的实际需要,保留并强化乡镇的治理模式是近期的最佳选择,这是由当前我国行政体制改革的首要任务、行政管理体制的基本特点、乡镇在乡村建设和治理中的特殊地位决定的。     

“技术—社会”研究的理论渊源及其发展——结构论与结构化论的比较分析北大核心CSSCI

社会学理论中的结构论和结构化论在社会结构界定、行动与结构的关系等方面都呈现对立态势;但它们都在"技术—社会"关系研究中有着深远影响,甚至导致了技术决定论和技术的社会建构论的分野。从"技术—社会"关系研究的最新进展来看,结构化论愈发占据主导地位,为"技术—社会"互构论提供了必要的理论框架和概念基础,显著加强了后者的理论性和系统性。不过,过于简化的"行动—结构"二分法,也弱化了其现实解释力。因此,在实证研究的基础上进一步完善"行动—结构""技术—社会"的关系链条和作用机制,就显得越发重要。而从近期的研究进展来看,以技术红利分配为媒介和主线来充实、发展、完善"技术—社会"关系研究,前景广阔。     

从自然法到正义论——关于道义论的历史流变

道义论的逻辑起点是公共利益，发端于古希腊时期的自然法与契约论，它们分别表现了对德性的重视与对个人权利的维护。康德完成了最纯粹的道义论伦理体系，为道德而道德是这一体系的核心；二十世纪，罗尔斯继承并充实了康德的道义论体系，力图建构宏大的正义论体系处理个人权利与公共利益的关系。     

党的文化建设理论与中国先进文化的前进方向

中国共产党成立以来,始终代表了中国先进文化的前进方向,在不同时期相继创立了新文化论、精神文明论、有中国特色社会主义文化论,极大推动了中国新文化的发展和中华民族全面复兴的历史进程。党的文化建设理论的形成和发展说明,中国共产党是一个不断前进、不断创新的伟大的党。     

浅析陈云的“国力论“

陈云同志的“国力论“、即经济建设受国力制约的理论,是毛泽东同志首倡的“国情论“的丰富、充实与具体化.陈云同志把“国情论“与马克思主义经济学原理结合起来,思考中国社会主义经济建设中的各种问题得出了“国力论“,并把“国力论“运用到经济决策的方方面面.     

西方经济学价值理论的历史沿革

随着资本主义商品经济的发展,西方经济学对价值论的探讨从生产环节到消费环节、从生产领域到流通领域,从单独考察商品的供给或需求到综合分析,经历了劳动价值论、要素价值论、边际效用价值论、均衡价格论和商品标准体系论等几个阶段。这些价值理论虽不尽科学,却从不同角度,对价值决定问题做出了各种解释,有助于我们在坚持马克思主义劳动价值论的同时,认真思考其它因素在价值创造和价值分配中的地位与作用,促进我们对马克思主义劳动价值论的理解与发展。     

试析规范伦理学的当代困惑——从后果论与义务论的差异看

现代社会的转型,客观上导致了个体道德价值内在困境,用＂困惑＂来言说规范伦理学的现代情境已经成为某种言语习惯。无论在逻辑意义上还是在历史意义上＂,后果论＂和＂义务论＂都是规范伦理学理论形态中两条重要路线。然而现代规范伦理学的发展过程,其实是人性、个体与类、价值追求的再发现与不断的道德选择过程,因而＂后果论＂和＂义务论＂这两种互补性复合伦理制度在当代伦理发展中也逐步显示出其价值困惑。     

从矛盾动力论到和谐动力论——兼论中国特色社会主义发展动力理论

中国共产党人在关于社会发展动力的认识上,坚持马克思主义基本理论同推进马克思主义中国化相结合,前后相继提出了矛盾动力论、改革动力论、创新动力论和和谐动力论等思想,从而形成了中国特色社会主义发展动力理论.这是对人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律认识的深化.     

百室宁盈 群黎遍德 ——朱舜水的社会和谐思想

朱舜水的思想体系中包含着丰富的社会和谐思想。其基本内容主要包括民本和谐论、权力和谐论和儒教和谐论三大层面。朱舜水的社会和谐思想具有时代性、深刻性和切实性的特点，不仅具有重要的历史地位，而且还具有多方面的现代价值。     

“新民主主义社会论”的说法值得商榷

“新民主主义社会论”是被学术界普遍认同的观点,但它却是后人杜撰出来的所谓理论。新民主主义理论包含一个相对独立的“新民主主义社会”,所谓“新民主主义社会论”并没有形成一个可以和“新民主主义革命论”并提的成熟的理论体系,“新民主主义社会论”论的是新民主主义革命的性质、步骤和前途,是“新民主主义革命论”不可或缺的内容。新民主主义理论服务于现实革命斗争需要的有关政策与策略,不能用“新民主主义社会论”来解读。     

“灌输论”还是“接受论”——当代马克思主义理论教育思维转换的新视角

"灌输论"是马克思主义理论教育的经典原理,其理论重心在"施教环节",对于"受教环节"虽然有所涉及,但不是"灌输论"研究的重点。借鉴接受理论,转换马克思主义理论教育视角,通过对接受过程和规律的研究,探寻增强马克思主义理论教育灌输实效性的途径和方法,是当前马克思主义理论教育研究的时代课题。     

规范理论的复归与论争——罗尔斯的公平正义论与诺齐克的权利正义论

罗尔斯的公平正义论与诺齐克的权利正义论的形成具有特定的历史背景，它们是正义理论研究由经验分析向规范理论复归的典型代表。公平正义论与权利正义论具有独特的规定性和内容，但二者又具有一致性。重视和研究这两种不同的正义分配模式，具有重大理论意义和现实意义。     

孟子的贵民思想与人的尊严和价值

吸收中国传统行政文化中的民主性的精华,是发展民族新文化,提高民族自信心的必要条件。孟子主张“民贵君轻”,要求统治者在关心人民疾苦的同时,维护人的尊严,发挥人的价值,重视人的发展,强调人格平等,这些主张对于我们今天树立以人为本的政府管理思想,建设服务型政府具有重要的启迪意义。     

论中国式现代化的科学内涵的形态表达

党的二十大报告提出了中国式现代化的科学内涵、理论本质和重大意义。中国式现代化是全球现代化潮流的重要组成部分,在自身取得重大发展成就的同时拓展了现代化发展的新路径,为人类文明进步贡献了中国智慧和中国方案。中国式现代化异质于西方国家的现代化,在本质上体现社会主义属性,有其本身所固有的进路逻辑、本体特质和理论框架,深入学习和宣传中国式现代化需要研究和阐释其理论的框架结构、形态表达和建构逻辑。中国式现代化的科学内涵的形态表达主要包括内涵论、本质论、主体论、动力论和价值论五个构建要素,深入研究中国式现代化的科学内涵的形态表达,对于深入阐释中国式现代化和推动中国式现代化事业发展具有一定的价值和意义。     

优化课程配置 完善教学模式

课程与教学论作为教育学的一组重要范畴,在学校教育及改革发展中具有非常重要的地位与意义.优化党校课程配置、改革党校教学模式,这既是当代课程与教学论发展所得出的必然规律,也是改善党校软性资源环境,优化党校内部配置结构,促进党校发展、增强党校吸引力的重要环节.     

坚持以人为本 超越“走入”与“走出”之争

近十多年以来在人与自然关系问题的大讨论中,究竟是"走入"人类中心主义,还是"走出"人类中心主义,我国理论界对此可以说是仁者见仁、智者见智.其实,无论是"走入"人类中心主义,还是"走出"人类中心主义,二者都存在着一定的局限性.要想真正超越"走入"与"走出"之争,我们必须坚持以人为本的理念.