论“人民至上”价值追求的四重意蕴

中国共产党人的初心和使命,是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。中国共产党自成立以来,始终把人民放在心中的最高位置,为人民的利益而奋斗。"人民至上"不是无源之水、无本之木,它承继着中华传统文化中的民本思想,承担着马克思主义的解放使命,承载着中国共产党人全心全意为人民服务的历史经验,承接着新时代打赢意识形态领域斗争的责任,具有深厚的历史积淀。     

论法律至上与党的领导

正确认识“法律至上”与党的领导的关系 ,是理论与实践的重要问题 ,我们要充分认识依法治国的科学性 ,坚定确立“法律至上”的治国理念 ;要把握党“领导核心”的真正内涵 ,推动社会主义法治国家的健康发展。     

坚持人民至上理念的三维论析

中国共产党自诞生以来始终秉承人民至上理念,建党百年来的革命、建设和改革的实践表明,中国共产党的力量源于人民,根植于人民.人民至上理念符合马克思主义基本立场,是马克思主义政党的初心;建党百年来党带领人民在曲折中前行,取得了一次又一次的伟大胜利,人民至上是中国共产党带领人民夺取胜利的法宝;在百年未有之大变局背景下,中国共产...     

论组织中的权力依赖及其消解

近代以来,社会的组织化程度得以不断提高,因此,虽然等级制的消解使社会不再处于权力依赖的状态中,而在组织中,则存在着权力依赖的问题。由于我们的社会是由组织所构成的,组织中的权力依赖也反映在社会上,使我们的社会表现出了权力依赖的状况。在全球化、后工业化的过程中,正在生成一种新的组织形式——合作制组织。合作制组织是一种能够从根本上消除权力依赖现象的组织,因为,合作制组织不再承认等级权力,也不再承认权力与岗位和职位间的固定联系,而是仅仅承认从权威中生成的权力。在合作制组织中,所有权威都仅仅是因为知识和经验的原因而引起的。知识和经验的权威总是与组织任务的性质联系在一起的。组织所承担的任务的变动,也意味着对知识和经验的需求不同,权威也就会因此而处于不断转移的过程中,从权威中生成的权力也同样处在不断转移的过程中。这就是权力的流动性,它有效地消解了权力依赖。也就是说,由于合作制组织中的权力以及权威都不再与固定的主体联系在一起,也就不再会产生权力依赖。     

论合作制组织的开放性

20世纪后期以来,随着社会开放度的提高,合作的问题也开始成为人文社会科学关注的主要问题.其实,开放的社会也就是一个合作的社会,而且,社会的开放性首先表现为组织的开放性.就组织而言,以往的组织都是封闭的或相对封闭的组织形式,在20世纪成为最显著组织形式的官僚制组织也典型地反映了组织的相对封闭性.随着后工业化进程的开始,一种新型的组织形式正在生成,它就是合作制组织.合作制组织是一个完全开放性的组织,正是合作制组织的开放性,决定了它是最能适应于高度复杂性和高度不确定性社会环境的组织形式.     

论管理学视角的民主政治自体性发展

民主是一种国家政权的运行制度,是一种特殊而又复杂的社会管理活动,可以得到人们普遍的共识。从管理原理看,现代民主政权与其他类型国家政权存在着明显的区别,这种分析视角可以摆脱传统的政治学视角和意识形态争论。通过管理视角对民主政治的考察,文章认为民主政治的自体性发展是一种普遍规律,中国民主政治的发展也不例外。     

面向社会 服务至上——云南省新社会组织快速发展

新社会组织是指以社会公共活动为主要职能，以服务政府、市场、社会为目标，不同于政党、政府等传统组织形态之外的各类民间性的社会组织。从我国的现状来看，新社会组织可以归为两类：一是非营利组织，包括社会团体、基金会和一些非正式社会组织，以非营利性为基本特征；     

寻找非控制导向的合作制组织

近代以来的社会是一个逐渐实现了组织化的社会,社会控制也反映在组织之中。可以说,近代以来的组织就是控制导向的组织,所谓"管理就是控制",所描述的就是组织运行的状况。组织的控制包括两个方面;其一,是对自身的控制;其二,是对环境的控制。组织通过这两个方面的控制去实现组织目标。然而,人类在20世纪后期出现了一场全球化、后工业化运动,它意味着人类社会再一次面临着根本性的变革,即从工业社会走向后工业社会。在这场变革运动中,社会呈现出高度复杂性和高度不确定性的特征,包括社会控制和组织控制在内的一切控制都陷入了失灵的状态。因此,在社会变革中我们构想出一种新型的行动系统,它就是合作制组织。合作制组织将是一个非控制导向的组织,通过合作制组织,我们也将迎来一种非控制导向的社会治理模式。     

人民至上:领导干部的核心价值理念

随着世界政治格局多极化、经济全球一体化,我国改革开放逐渐深入,市场经济充分发展,经济社会不断进步,党面临着"四大考验",存在"四种危险",迫切要求加强党员领导干部,提高拒腐防变和抵御风险能力,提高党的领导水平和执政水平,巩固党的执政地位,实现党的执政使命。为顺应时代发展的需要,顺乎民情民意的要求,更好地管理国家、治理社会,推进中国特色社会主义事业顺利发展,实现中华民族伟大复兴的中国梦,我们必须坚持奉行"人民至上"的核心价值理念,以服务人民为宗旨,人民满意为标准,时刻心系人民,自觉维护民利,实现人民富裕。领导干部要始终依靠人民,从人民群众中汲取力量的源泉。     

论组织的环境依赖及其新“版本”

在近代社会的组织化过程中,实现了整个社会生活经由组织而去加以开展的局面,组织成了社会的细胞.由于社会组织化程度的提高,普遍性的组织与环境的关系得以确立,出现了组织的环境依赖问题.组织的环境依赖会导致组织的环境管理要求,或者说,组织的环境依赖与环境管理是一种对立统一关系.在工业社会的竞争体制中,组织的环境依赖与环境管理都腐蚀了组织存续与发展的整体环境,使竞争变得日趋激烈,使组织的生存压力与日俱增.现在,组织环境的复杂性和不确定性迅速增长,已经使组织陷于一种环境管理不再可能的境地.或者说,既有的以控制为导向的环境管理已经不再能够取得成效.在高度复杂性和高度不确定性条件下,组织需要把环境管理的冲动转化为对组织间网络关系的建构上来,自觉地建构组织间的相互依赖关系.这同时也是组织自身的变革,即建构起合作制组织.合作制组织也存在着环境依赖的问题,但它却不会产生强烈的环境管理冲动,而是通过自身的开放性去应对环境的高度复杂性和高度不确定性.     

人民至上与新形势下的群众工作

把人民放在心中最高位置,这是胡锦涛总书记在今年的七一讲话中对每一位共产党员提出的要求,这一要求集中体现了我们党人民至上的科学理念。我们一定要深刻理解和把握这一科学理念的丰富内涵,并用它来指导做好新形势下的群众工作。要着力增强做好新形势下群众工作的感情基础,开拓创新做好新形势下群众工作的方式方法,大力提高做好新形势下群众工作的能力,不断地把新形势下的群众工作推向更高水平。     

中国共产党人民至上的价值领导力

坚持以人民为中心和人民至上的重要思想,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容。从价值学角度看,人民至上思想包含着中国共产党人的价值理想、价值立场、价值宗旨和价值方针等丰富内容,其思想理论内涵是:始终坚定人民至上的价值理想,矢志不渝信仰人民的力量;毫不动摇人民至上的价值立场,敬畏人民赋予的领导权力;忠实履行人民至上的价值宗旨,永远做忠诚的人民服务员;切实贯彻人民至上的价值方针,塑造忠诚奋斗奉献的品格作风等。深入领会中国共产党人民至上的价值领导力,对于开拓和深化以人民为中心基本方略的思想内涵和新时代的领导力研究,对于广大党员干部学习新思想,增强领导本领,具有一定的理论创新价值和现实指导意义。     

论法治社会及其组织规则

法治是工业社会治理文明的一项伟大成就,法治以非常经济的方式供给了社会秩序。在组织这里,由于通过规则诠释了法治的精神,因而实现了组织行为的同一性和标准化,使组织以一个整体的面目出现。然而,在法治中存在着深深的悖论,而且,法律与规则的施行,也都是以社会的低度复杂性和低度不确定性为前提的。在后工业化进程中,随着社会呈现出高度复杂性和高度不确定性的状况,法律与规则在功能实现中都面临着诸多困难。因而,从组织运行的视角看,不是求助于法律和规则的规范,反而需要赋予行动者以更大的自主性。在工业社会中,集体行动系统是以官僚制组织的形式出现的,这种组织表现出了对规则的依赖。在后工业化进程中,我们所构想的集体行动系统是合作制组织,这一组织会表现出对组织成员基于知识和智慧的自主性的尊重,并谋求道德的途径去规范其自主性。     

论创新时代中的组织创新

全球化、后工业化把人类引入一个创新的时代。因为全球化、后工业化是一场根本性的社会变革,所以需要通过创新去适应社会变革的要求。在工业社会的发展过程中实现了社会的组织化,人们是通过组织去开展社会活动的。组织既是构成社会的基本要素,也是社会的呈现方式。因此,全球化、后工业化进程中的一切创新活动都会发生在组织之中,会以组织创新去推动社会变革。组织创新可以分为两个层面:其一,是行为层面的创新,主要表现在技术创新方面;其二,是模式创新,即创建新型的组织模式。行为层面的创新在官僚制组织中也一直存在,但时常受到官僚制组织模式的约束和限制。从官僚制组织向合作制组织的转变属于模式创新。一旦我们建构起合作制组织,行为创新将不再受到任何限制,会成为一种常态化的创新。     

论超越了协作体系的合作体系

在工业社会,适应社会分工以及市场经济的需要,人类建构起了一个协作体系.协作体系反映了工业社会的生产关系,也是社会的基本结构,它为人类工业社会一切社会活动提供了空间,孕育了伟大的工业文明.但是,到了20世纪后期,人类开始了后工业化的进程,各种各样的危机事件,特别是2008年开始的经济危机,都意味着人类正在经历伟大的历史转型期的阵痛,也意味着人类必须超越工业社会的协作体系,用一种合作体系取而代之.官僚制组织是协作体系的典型表现,而属于合作体系的组织形态应当是合作制组织.对合作制组织的研究对于寻找一种适应后工业社会要求的组织形态具有重要意义.     

试论管理学的逻辑起点

管理学迄今仍是一门正在成长和发展的学科。管理学逻辑起点的最后确定虽然以管理学学科理论的大量积累为重要基础 ,但有关逻辑起点方面的理论以及前人在确定逻辑起点方面的实践经验 ,可以为我们确定管理学逻辑起点提供借鉴。黑格尔关于逻辑起点问题的思想见解以及马克思在创作《资本论》时寻找逻辑起点的正确方法给了我们极好的启示。将协调作为管理学的逻辑起点 ,是对管理学理论体系进行探讨中的一次尝试。对管理学逻辑起点的探讨有助于我们更加清晰地认识到管理活动的本质与内在规律性 ,从而使管理科学更趋完善 ,对人们的管理活动更有指导意义。     

管理学教学中人文精神的培育

管理学虽然是一门学科,但同时也是一种“文化”。管理是一个动态的过程,在这个过程中,始终渗透着人文精神。管理学教学的功能定位应该尽快返朴归真,既要注重科学方法的教育,更要注重人文养育。     

“骂”的管理学

骂,指口出恶言和忿詈之语．是一种极端暴烈的情绪表达。既是失态,也易失和,造成情绪对立甚至心理仇恨。故一般而言,领导不宜骂人。     

论合作行动体系中的规则

社会生活和生产实践都离不开规则,在某种意义上,"社会"一词本身就包含着规则的含义,因而,社会治理无非是建立规则和使用规则的活动,是运用规则和维护规则的活动。然而,在人类社会的不同发展阶段中,规则的形式和作用都是不同的。在农业社会,规则从属于和服务于权力的巩固和行使;在工业社会,规则就是社会治理的手段和途径,它既被用来规范社会成员的行为,也被用来规范权力的行使。工业社会中的规则具有高度强制性,任何一项社会行为的发生,都被要求遵从规则,而且可以主要被用来防范越轨行为。在后工业化进程中,面对社会的高度复杂性和高度不确定性,集体行动的方式从协作行动转变为合作行动,从而要求规则的性质、表现形式和功能也都实现根本性的转变。合作行动中的规则是辅助性的,却又是合作行动的必要支持因素。在合作行动中,行动者不应被动地接受规则的规范,而是应当主动地超越规则的要求。     

先秦儒家人性论对管理学的启示

先秦儒家关于人性的论述有许多精辟思想:如“仁爱”思想;性善论与性恶论;义利并重的“社会人”思想和“先富后教”的需求层次论。这些思想为现代管理学带来许多有益的启示,特别是深化了对人本管理重要性的认识。