践行民主当从人大变革始

《新京报》3月5日发表署名计伟民的文章称，人大的荒芜也是民主的荒芜和法制的荒芜．这已被历史证明是制造国家动荡和民族悲剧的重要根源。正因此．防止“文革”专制主义灾难重演，成为三十年前重建人大制度的原始动因。邓小平指出：“必须使民主制度化、法律化．使这种制度和法律不因领导人的改变而改变．不因领导人的看法和注意力的改变而改变。”     

每个人，都要坚守良知

民革浙江省宁波市委会所办刊物《绿叶》，最近一期中刊登了题为《一点反思》的文章。作者作为“文革”初期的中学生，对自己在“文革”中参与批判恩师的行为，表达了深切地反思和忏悔，并对老师公开道歉。这一反思、忏悔和道歉，来之虽迟，但不能不说是作者良知最终战胜怯懦的勇敢举动，我们对作者的勇气和道德良知，深感敬佩。     

略论《君主论》中道德作为权力手段的“适用尺度”——以拿破仑的政治生平为例

《君主论》中对以道德作为权力手段的必要性的论证，始终牵涉到“适用尺度”的问题。无论是邪恶之道的妥善使用、慷慨与吝啬在不同场合中的选择，还是保持使人畏惧却不憎恨的残酷之名、灵活使用伪装术与变身法，各种违逆道德而行的权力手段都必须遵循一定的“适用尺度”，以实现其权力效用的最大化和负面影响的最小化，从而使君主牢牢掌握住军政大权，实现治国安邦。     

略论《君主论》中道德作为权力手段的“适用尺度”——以拿破仑的政治生平为例

《君主论》中对以道德作为权力手段的必要性的论证,始终牵涉到"适用尺度"的问题。无论是邪恶之道的妥善使用、慷慨与吝啬在不同场合中的选择,还是保持使人畏惧却不憎恨的残酷之名、灵活使用伪装术与变身法,各种违逆道德而行的权力手段都必须遵循一定的"适用尺度",以实现其权力效用的最大化和负面影响的最小化,从而使君主牢牢掌握住军政大权,实现治国安邦。